Християнството

Кой е написал свитъците от Мъртво море? | История

Израелският археолог Ювал Пелег спира джипа си, където назъбените юдейски хълмове се извисяват в бъркотия от камъни. Пред нас, през плоско спокойното Мъртво море, слънцето изгрява над планините на Йордания. Жегата през тази пролетна сутрин вече е интензивна. Няма дървета или трева, само няколко рушащи се каменни стени. Това е сцена на мълчаливо запустяване - докато, тоест туристите с шапки и козирки не се изсипят от лъскавите автобуси.

Те са стигнали до това сурово и отдалечено място в Западния бряг, известно като Кумран, защото именно тук през 1947 г. са намерени най-важните религиозни текстове в Западния свят. Свитъците от Мъртво море - съдържащи над 800 документа от животинска кожа , папирус и дори кована мед - задълбочи разбирането ни за Библията и хвърли светлина върху историята на юдаизма и християнството. Сред текстовете има части от всяка книга на еврейския канон - това, което християните наричат ​​Стария Завет - с изключение на книгата на Естир. Свитъците съдържат и колекция от неизвестни досега химни, молитви, коментари, мистични формули и най-ранната версия на Десетте заповеди. Повечето са написани между 200 г. пр.н.е. и периодът преди неуспешния еврейски бунт за придобиване на политическа и религиозна независимост от Рим, който е продължил от 66 до 70 г. сл. Хр. - предшестващ от 8 до 11 в. най-стария познат по-рано еврейски текст на еврейската Библия.

Екскурзоводите, които развеждат туристите през скромните пустинни руини, говорят за произхода на свитъците, разказ, който се повтаря почти откакто са открити преди повече от 60 години. Ръководствата казват, че Кумран е била дом на общност от еврейски аскети, наречени есеи, които са посветили живота си на писане и съхраняване на свещени текстове. Те бяха усърдни в работата си, когато Исус започна да проповядва; в крайна сметка те съхранявали свитъците в 11 пещери, преди римляните да унищожат селището им през 68 г. сл. Хр.





Но чувайки драматичната рецитация, 40-годишният Пелег завъртя очи. На този сайт няма връзка с есеите, казва ми той, докато ястреб кръжи горе в затоплящия се въздух. Той казва, че свитъците нямат нищо общо със селището. Доказателствата за религиозна общност тук, казва той, са неубедителни. Той по-скоро вярва, че евреите, бягащи от римския буй, припряно са пъхнали документите в кумранските пещери за съхранение. След като копае на мястото в продължение на десет години, той също вярва, че Кумран първоначално е бил крепост, предназначена да предпазва нарастващото еврейско население от заплахи на изток. По-късно тя е превърната в керамична фабрика, за да обслужва близките градове като Йерихон, казва той.

Други учени описват Кумран по различен начин като имение, център за производство на парфюми и дори кожарница. Въпреки десетилетия разкопки и внимателен анализ, няма консенсус относно това кой е живял там - и следователно няма консенсус относно това кой всъщност е написал свитъците от Мъртво море.



Това е загадъчен и объркващ сайт, признава Риза Левит Кон, която през 2007 г. е куратор на изложба за свитъците от Мъртво море в Сан Диего. Тя казва, че широката ширина и възраст на писанията - по време на период, който се пресича с живота на Исус и разрушаването на Втория еврейски храм в Йерусалим - правят Кумран буре с барут сред нормално спокойните учени. Кумран предизвика ожесточени вражди и дори скорошно наказателно разследване.

Никой не се съмнява в автентичността на свитъците, но въпросът за авторството има значение за разбирането на историята както на юдаизма, така и на християнството. През 164 г. пр. Н. Е. Група еврейски дисиденти, Макавеите, свалили Империята на Селевкидите, която тогава управлявала Юдея. Макавеите създали независимо царство и по този начин изхвърлили свещеническата класа, която контролирала храма в Йерусалим от времето на цар Соломон. Смутът доведе до появата на няколко съперничещи си секти, всяка от които се надпреварваше за господство. Ако кумранските текстове са написани от една такава секта, свитъците ни помагат да разберем силите, действали след Макавейския бунт и как различни еврейски групи са реагирали на тези сили, казва професорът по еврейски и еврейски изследвания в Нюйоркския университет Лорънс Шифман в своята книга Възстановяване на свитъците от Мъртво море . Докато някои секти се приспособяват към новия ред по различни начини, групата от Мъртво море решава, че трябва да напусне изцяло Йерусалим, за да продължи своя уникален начин на живот.

И ако в Кумран наистина са се помещавали религиозни аскети, които са загърбили онова, което са смятали за упадък на Йерусалим, тогава есеите може би представляват неизвестна досега връзка между юдаизма и християнството. Йоан Кръстител, учителят на Исус, вероятно се е учил от есеите от Кумран - макар че той не е бил есен, казва Джеймс Чарлсуърт, учен свитък в Принстънската духовна семинария. Чарлсуърт добавя, че свитъците разкриват контекста на живота и посланието на Исус. Нещо повече, вярванията и практиките на кумранските есеи, описани в свитъците - обети за бедност, кръщелни ритуали и общи ястия - отразяват тези на ранните християни. Като такъв някои виждат Кумран като първия християнски манастир, люлката на зараждащата се вяра.



Но Пелег и други отхвърлят ролята на Кумран в историята на двете религии. Норман Голб, професор по еврейска история в Чикагския университет (и академичен съперник на Шифман), вярва, че след като Галилея падна по време на еврейския бунт, гражданите на Йерусалим знаеха, че завладяването на техния град е неизбежно; по този начин те събраха текстове от библиотеки и лични колекции и ги скриха в цялата юдейска пустиня, включително в пещерите близо до Мъртво море. Ако случаят е такъв, тогава Кумран вероятно е бил светски, а не духовен обект и свитъците отразяват не само възгледите на една дисидентска група прахристияни, но по-широк гоблен на еврейската мисъл. По-нататъшното определяне на отделните концепции и практики, описани в свитъците, може да бъде постигнато най-добре, ако не ги принудите да се поберат в едно сектантско легло на есенството, твърди Голб в списанието Библейски археолог .

къде се борим в момента ние войските

Едно предположение, което сега е широко прието, е, че по-голямата част от свитъците не произхождат от Кумран. Най-ранните текстове датират от 300 г. пр. Н. Е. - век преди Кумран дори да е съществувал като селище - и най-новото поколение преди римляните да унищожат мястото през 68 г. сл. Н. Е. Няколко свитъка са написани на сложен гръцки, а не на прозаична форма на арамейски или На иврит, което би могло да се очаква от общност на аскети в юдейската пустиня. И защо такава общност ще съхранява списък, гравиран в рядка мед, на скъпоценни съкровища от злато и сребро - вероятно от Втория храм в Йерусалим, които са били скрити? Нито думата Есен се появява в нито един от свитъците.

Разбира се, нищо от това не изключва възможността Кумран да е бил религиозна общност на книжниците. Някои учени не се притесняват, че есеите не са изрично споменати в свитъците, като казват, че терминът за сектата е чуждестранен етикет. Шифман вярва, че те са били раздробена група свещеници, известни като садукеите. Идеята, че свитъците са балансирана колекция от общи еврейски текстове, трябва да бъде отхвърлена, пише той Библейски археолог . Сега има твърде много доказателства, че общността, събрала тези свитъци, е излязла от сектантски конфликт и че [този] конфликт го е поддържал през цялото си съществуване. В крайна сметка обаче въпросът за това кой е написал свитъците е по-вероятно да бъде разрешен от археолозите, които изследват всеки физически остатък на Кумран, отколкото от учени, които надхвърлят текстовете.

Свитъците от Мъртво море изумиха учените със забележителното си сходство с по-късните версии. Но имаше и фини разлики. Например, един свитък се разширява върху книгата Битие: в глава 12, когато съпругата на Авраам Сара е взета от фараона, свитъкът изобразява красотата на Сара, описвайки нейните крака, лице и коса. И в глава 13, когато Бог заповядва на Авраам да премине през земята в дължина, свитъкът добавя разказ от първо лице от Авраам за пътуването му. Както се приема днес, еврейската Библия е плод на продължителна еволюция; свитъците предлагаха важни нови идеи за процеса, чрез който текстът беше редактиран по време на неговото формиране.

Свитъците също така излагат редица подробни разпоредби, които оспорват религиозните закони, практикувани от свещениците в Йерусалим и подкрепяни от други еврейски секти като фарисеите. Следователно учените от юдаизма смятат свитъците за липсваща връзка между периода, когато религиозните закони се предават устно и равинската ера, започвайки около 200 г. сл. Хр., Когато те систематично се записват - в крайна сметка водят до правните коментари, които се превръщат в Талмуд.

И за християните свитъците са източник на дълбоко прозрение. Исус не се споменава в текстовете, но както отбелязва ученият от Международния университет във Флорида Ерик Ларсън, свитъците са ни помогнали да разберем по-добре по какъв начин посланията на Исус представляват идеи, които са били актуални в юдаизма по негово време и по какви начини [те са били ] отличителен. Например в един свитък се споменава месианска фигура, която се нарича едновременно Син Божи и Син на Всевишния. Много богослови предполагаха, че фразата Божи син е възприета от ранните християни след разпъването на Исус, за разлика от езическото поклонение на римските императори. Но появата на фразата в свитъците показва, че терминът вече се използва, когато Исус проповядва своето Евангелие.

Който е скрил свитъците от римляните, е свършил превъзходна работа. Текстовете в Кумран остават неоткрити близо две хилядолетия. Няколко европейски пътешественици от 19-ти век изследват това, което според тях е древна крепост без особен интерес. След това, близо до нея през 1947 г., коза се заблуди в пещера, бедуински овчар хвърли камък в тъмната пещера и полученото щракване срещу гърне го подтикна да разследва. Той се появи с първия от около 15 000 фрагмента от около 850 свитъка, секретирани в множеството пещери, които пронизват скалите, издигащи се над Мъртво море.

Арабско-израелската война от 1948 г. предотврати внимателното проучване на руините на Кумран. Но след като настъпи крехък мир, брадат и очилат доминикански монах на име Роланд дьо Во започна разкопки на мястото и близките пещери през 1951 г. Неговите находки от просторни стаи, ритуални бани и останки от градини зашеметиха учени и обществеността. Той също така откри десетки цилиндрични буркани, стотици керамични плочи и три мастилници в или близо до стая, която според него някога е съдържала високи маси, използвани от писарите.

Малко преди дьо Во да започне работата си, полски учен на име Йозеф Милик завърши превод на един свитък „Правилото на общността“, който излага набор от строги разпоредби, напомнящи на тези, следвани от секта от евреи, споменати в 77 г. от н.е. Римски историк Плиний Стари. Той нарече членовете на сектата есеини и написа, че те живеят по западния бряг на Мъртво море без жени и се отказват изцяло от любов, без пари и имат за компания само палмите. Съвременникът на Плиний, историкът Флавий Йосиф Флавий, също споменава есеите в своя разказ за еврейската война: Докато тези мъже се отказват от удоволствията като порок, те смятат за самоконтрол и не се поддават на добродетелта на страстите. Въз основа на тези препратки, де Во заключи, че Кумран е есенска общност, пълна с трапезария и скрипторий - средновековни термини за местата, където монасите са вечеряли и копирали ръкописи.

Въпреки че той умира през 1971 г., преди да публикува изчерпателен доклад, картината на Дьо Вам за Кумран като религиозна общност е широко приета сред академичните му колеги. (Голяма част от неговите кумрански материали остават затворени в частни колекции в Йерусалим и Париж, недостъпни за повечето учени.) Към 1980-те обаче нови данни от други сайтове започват да поставят под съмнение теорията му. Старите възгледи са надминали по-новите открития, казва Голб.

Например, сега знаем, че Кумран не е било отдалеченото място, което е днес. Преди две хилядолетия в региона имаше процъфтяваща търговска търговия; многобройни селища осеяха брега, докато корабите плаваха по морето. Изворите и оттичането от стръмните хълмове бяха внимателно проектирани, за да осигурят вода за пиене и земеделие, а финиковите палми и растенията произвеждаха ценни смоли, използвани в парфюма. И докато в силно осоленото море липсваше риба, то осигуряваше сол и битум, веществото, използвано в древността за запечатване на лодки и хоросанови тухли. Кумран далеч не беше самотна и далечна общност от религиозни нонконформисти, а беше ценна недвижима собственост - еднодневна разходка с магаре до Иерусалим, двучасова разходка до Йерихон и разходка до докове и селища по морето.

И по-внимателният поглед върху откритията на Кумран на дьо Во поставя въпроси за неговата картина на общност, която презира лукса и дори парите. Той разкрива над 1200 монети - почти половината от които са сребърни - както и доказателства за дялани каменни колони, стъклени съдове, стъклени мъниста и други фини стоки. Някои от тях вероятно идват от по-късна римска окупация, но белгийските археолози съпруг и съпруга Робърт Донсел и Полин Донсел-Вуте вярват, че по-голямата част от натрупаното богатство показва, че Кумран е било имение - може би собственост на богат патриций в Йерусалим - което произвежда парфюм . Казват, че масивната укрепена кула е била обща характеристика на вилите по време на епоха, предразположена към конфликти в Юдея. И те отбелязват, че Йерихон и Айн Геди (селище на близо 20 мили южно от Кумран) са били известни в целия римски свят като производители на балсамовата смола, използвана като парфюмна основа. В пещера близо до Кумран израелски изследователи откриват през 1988 г. малка кръгла бутилка, която според лабораторни анализи съдържа останки от смола. Де Во твърди, че подобни бутилки, намерени в Кумран, са мастилници. Но те също може да са флакони с парфюм.

Други теории изобилстват. Някои смятат, че Кумран е бил скромен търговски център. Британският археолог Дейвид Стейси вярва, че това е кожарство и че бурканите, намерени от Дьо Во, са били за събиране на урина, необходима за измиване на кожи. Той твърди, че местоположението на Кумран е идеално за кожарница - между потенциални пазари като Йерихон и Айн Геди.

От своя страна Пелег вярва, че Кумран е преминал през няколко отделни етапа. Докато сутрешната жега се надига, той ме извежда нагоре по стръмен хребет над мястото, където изсечен в скалата канал вкарва вода в селището. От нашия висок костур той посочва основите на масивна кула, която някога е разкривала прекрасна гледка към морето на изток към днешна Йордания. Кумран е бил военен пост около 100 г. пр.н.е., казва той. Намираме се на един ден от Йерусалим и той укрепи североизточния бряг на Мъртво море. Други крепости от тази епоха са разпръснати сред скалистите скали над морето. Това беше период, когато набатейците - източните съперници на Рим - заплашваха Юдея. Но Пелег казва, че след като римляните завладели региона през 63 г. пр.н.е., нямало нужда от такива бази. Той вярва, че безработните юдейски войници и местните семейства може да са превърнали военния лагер в мирни цели, изграждайки скромен акведукт, който се изпразва в дълбоки правоъгълни басейни, за да може да се утаява фина глина за направата на саксии. Не всеки басейн със стъпала е ритуална баня, посочва той. Той смята, че бившите войници са построили осем пещи, за да произвеждат керамика за пазарите на Айн Геди и Йерихон, отглеждат фурми и евентуално правят парфюми - докато римляните изравняват мястото по време на еврейското въстание.

Но виждането на Пелег спечели малко привърженици. Това е повече тълкуване, отколкото данни, казва Джоди Магнес, археолог от Университета на Северна Каролина в Чапъл Хил, който споделя мнението на Дьо Во, че мястото е било религиозна общност. Тя казва, че някои археолози - като отказват да признаят доказателства, че жителите на Кумран са скрили свитъците - са склонни да правят бързи изводи, тъй като техните изследвания разчитат единствено на двусмислените физически останки на мястото.

Дори юрисдикцията над Кумран е източник на спорове. Мястото се намира на Западния бряг, където палестинци и някои израелски археолози казват, че разкопките на Пелег са незаконни съгласно международното право.

Кумранският спор придоби странен обрат миналия март, когато синът на Голб, Рафаел, беше арестуван по обвинения в кражба на самоличност, престъпно представяне и тежък тормоз. В изявление от окръжния прокурор на Ню Йорк се казва, че Рафаел се е включил в систематична схема в Интернет, използвайки десетки интернет псевдоними, за да повлияе и повлияе на дебата за свитъците от Мъртво море и за да тормози учените от свитъците от Мъртво море. който оспори констатациите на баща си. Предполагаемата цел беше старият съперник на Golb, Шифман. От своя страна Рафаел Голб се призна за невинен на 8 юли 2009 г. Делото е отложено до 27 януари.

остров на сините делфини карана истинска история

Единственото нещо, за което изглежда се съгласяват противниците, е, че парите са в основата на проблема. Популярни книги с нови теории за Кумран се продават, казва Шифман. Голб отбелязва, че традиционната гледка към Кумран е по-вероятно да привлече туристи на мястото.

Някои учени търсят средна позиция. Робърт Каргил, археолог от Калифорнийския университет в Лос Анджелис, предвижда Кумран като крепост, която по-късно е приютила група, произвеждаща не само свитъци, но и доходи от дъбене или производство на керамика. Това е селище, казва той, което е искало да се разчита на себе си - въпросът е колко еврейски и колко благочестиви са били те.

Усилията за компромис едва ли са потушили противоречивите теории. Може би, както предполага френският археолог Жан-Батист Хумбер, учените от Кумран се формират както от личния си опит, така и от своите изследвания. Човек вижда това, което иска да види, казва Хумберт, независимо дали е манастир, крепост, кожарня или имение.

Но дебатът няма значение за хилядите посетители, които се стичат в Светата земя. За тях Кумран остава мястото, където се е случило съвременното чудо - малко вероятно откриване на свещени текстове, спасени от унищожение, за да просветлят бъдещите поколения относно Божието слово. Докато се качвам в джипа на Пелег за бързото пътуване обратно до Йерусалим, нови тълпи туристи излизат от автобусите.

Андрю Лоулър , който живее в провинция Мейн, пише за иранския град Исфахан в априлския брой на 2009 г. Смитсониън .

Израелският археолог Ювал Пелег казва, че Кумран първоначално е бил малък форт, който по-късно е превърнат в фабрика за керамика, за да обслужва близките градове.(Ахикам Сери)

Свитъците от Мъртво море остават скрити в пещерите близо 2000 години, докато през 1947 г. са открити от пастир. Сред текстовете има почти всяка книга от Стария Завет.(Израелски изображения / Алами)

Пещерите около Кумран са на Западния бряг, между Израел и Йордания по Мъртво море(Гилбърт Гейтс)

На хилядите туристи, които се стичат всяка година в Кумран, се казва, че сайтът някога е бил дом на еврейска секта, наречена есеи, които са посветили живота си на писане и съхраняване на свещени текстове.(Ахикам Сери)

Пелег вярва, че евреите, бягащи от римския буй, припряно натъпкват документите в кумранските пещери за съхранение.(Израелски изображения / Алами)

безплатни сайтове за запознанства за дебели хора

Някои казват, че откриването на около 1200 монети предполага, че Кумран всъщност е бил мястото на доходоносен бизнес с парфюми.(Израелски орган за антики)

Археолозите изследват всеки детайл от руините на Кумран, за да открият улики кой всъщност е живял там.(Ахикам Сери)

Някои учени посочват един свитък, „Правилото на общността“, като доказателство, че строга религиозна секта е живяла в Кумран.(Израелският музей, Йерусалим)

Отец Роланд дьо Во е отговарял за надзора върху изследванията на свитъците от Мъртво море. Екипът му разкопава място близо до Кумран от 1951 до 1956 г.(SDMNH)

Лорънс Шифман е автор на книгата Възстановяване на свитъците от Мъртво море .(© 2001 Запис на регион Ватерлоо, Онтарио, Канада)

Норман Голб е професор по еврейска история в Чикагския университет и академичен съперник на Шифман. Той вярва, че гражданите на Йерусалим са събрали текстове от библиотеки и лични колекции и са ги скрили в цялата юдейска пустиня, включително в пещерите край Мъртво море.(Университет в Чикаго)

Рафаел Голб, синът на Норман Голб, беше арестуван по обвинение в кражба на самоличност, престъпно представяне и утежнен тормоз - всичко това е част от опита му да повлияе на дебата в Свитъците от Мъртво море и да тормози съперниците на баща си.(Стивън Хирш)

Пеле вярва, че ерусалимските евреи, бягащи от римляните, са скрили свитъците в пещерите на Кумран.(Ричард Т. Новиц / Корбис)

Пелег твърди, че басейните в зоните са били за правене на глина, а не за ритуални бани.(Ахикам Сери)

Усилията за компромис едва ли са потушили противоречивите теории. „Човек вижда това, което иска да види“, казва френският археолог Жан-Батист Хумбер.(Ахикам Сери)





^