В Смитсониън

Какво ни казва и „Мощната поема I на Лангстън Хюз“ за миналото и настоящето на Америка

С големи гравирани букви на стената на новооткрития Национален музей на афроамериканската история и култура в Националния мол е цитат от поета Лангстън Хюз: Аз също съм Америка.

Редът идва от стихотворението на Хюз и аз, публикувано за първи път през 1926 г.

Аз също пея Америка.





Аз съм по-тъмният брат.

Пращат ме да ям в кухнята



Когато дойде компания,

Но аз се смея,

И яжте добре,



И растат силни.

Утре,

Ще бъда на масата

Когато дойде компания.

Никой няма да посмее

Кажи ми,

Яжте в кухнята,

източници на вода в пустинята

Тогава.

Освен това,

Ще видят колко съм красива

И се срамувай -

Аз също съм Америка.

От СЪБИРАНИТЕ ПОЕМИ НА LANGSTON HUGHES. С разрешение на Harold Ober Associates Incorporated

Стихотворението е изключително важно потвърждение на мисията на музея да разказва историята на Съединените щати през обектива на афро-американския опит. Той олицетворява тази история в определен момент в началото на 20тивек, когато законите на Джим Кроу в целия юг налагат расова сегрегация; и се аргументира срещу онези, които биха отрекли тази важност - и това присъствие.

Неговите само 18 реда обхващат поредица от преплетени теми за връзката на афро-американците с културата и обществото на мнозинството, теми, които показват признаването на Хюз за болезнената сложност на тази връзка.

Утре,

Ще бъда на масата

Когато дойде компания.

В заглавието има многоизмерна игра на думи, аз също в редовете, които отварят и затварят стихотворението. Ако чуете думата като номер две, тя изведнъж измества терена към някой, който е вторичен, подчинен, дори, по-нисък.

Хюз мощно говори за второкласните, изключените. Драматичната драма на поемата изобразява афро-американците, които се движат от погледа, ядат в кухнята и заемат мястото си на масата в трапезарията, равна на компанията, която вечеря.

W.E.B. Дюбуа

Афроамериканецът, според W.E.B. Дюбуа в своята основна работа, Душите на чернокожите , съществували винаги на две ‘места едновременно.(NPG, Winold Reiss, 1925)

Интригуващо е, че Лангстън не разяснява кой е собственикът на кухнята. Къщата, разбира се, е САЩ и собствениците на къщата и кухнята никога не са посочени или видяни, защото не могат да бъдат въплътени. Хитрото намигване на Хюз е към афро-американците, които са работили в плантационните къщи като роби и слуги. Той почита тези, които са живели под стълбите или в кабините. Дори изключено, присъствието на афро-американци стана осезаемо от гладкото протичане на къщата, появата на ястия на масата и непрекъснатостта на материалния живот. Издържайки на непоносимото, техният дух живее сега в тези галерии и сред десетките реликвени артефакти в подземните исторически галерии на музея и в извисяващите се галерии на изкуствата и културата в горната част на бронзовата короновидна сграда.

Другата справка, ако чуете и това като две, не е подчинение, а разделение.

Хюз отдава почит на своя съвременник, интелектуален лидер и основател на NAACP, W.E.B. Дюбуа, чиито речи и есета за разделеността на афро-американската идентичност и съзнание биха приковали публиката; и мотивират и принуждават решителния активизъм, който даде сила на Движението за граждански права в средата на 20 век.

Афроамериканецът, според Дюбуа в неговата основна работа, Душите на чернокожите, съществували винаги на две „места едновременно:

Човек някога чувства своята двойност, американец, негър; две души, две мисли, две непримирени стремежи; два воюващи идеала в едно тъмно тяло, чиято упорита сила сама го предпазва от разкъсване.

Дюбуа прави тялото на афроамериканеца - тялото, което е издържало толкова много работа и което е красиво изобразено във втората строфа на Хюз „Аз съм по-тъмният брат“, като съд за разделеното съзнание на неговия народ.

Дюбуа пише за непрекъснатото желание да се сложи край на това страдание чрез сливането на това двойно аз в по-добро и по-истинско аз. И все пак, като направи това, Дюбуа аргументира, парадоксално, че нито едно от по-старите аз не трябва да бъде загубено.

Чувството да бъдеш разделен на две не беше само коренът на проблема не само за афроамериканеца, но и за САЩ. Както Линкълн беше говорил за съжителството на робството със свободата: Къща, разделена срещу себе си, не може да устои.

Уолт Уитман

Лангстън Хюз кара Уолт Уитман - неговият литературен герой - да бъде по-изрично политически с твърдението си, че и аз пея Америка.(NPG, Thomas Cowperthwaite Eakins 1891 (отпечатан 1979 г.))

Хюз свързва това чувство за единство на отделните и разнообразни части на американската демокрация, като започва поемата си с почти пряка препратка към Уолт Уитман.

Уитман писа, аз пея тялото на електричество и продължих да свързвам силата на това тяло с всички добродетели на американската демокрация, в която властта се даваше на всеки човек, действащ в съгласие със своите събратя. Уитман вярваше, че електричеството на тялото формира един вид сцепление, което ще свърже хората в общение и любов: Чувам Америка да пее, разнообразните коледни песни, които чувам. . .

Хюз кара Уитман - неговият литературен герой - да бъде по-изрично политически с твърдението си, че и аз пея Америка.

Глаголът тук е важен, тъй като предполага имплицитната, ако непризната творческа работа, която афро-американците са предоставили за създаване на Америка. Афро-американците помогнаха за пеенето на Америка и за тази работа заслужават място на масата, като се радват на равенство със своите събратя и в компанията на света.

В края на стихотворението редът се променя, защото е настъпила трансформацията.

Аз също съм Америка.

Присъствието е установено и признато. Разделената къща е примирена в едно цяло, в което различните части сладко пеят в отделните си хармонии. Проблемът за политиката на всичко това, ако не и за самата поема, е, че простото твърдение за присъствие - те ще видят колко съм красива. . . —Може да не е достатъчно.

кой от следните удвои размера на САЩ през 1803 г.?

Новият афроамерикански музей в Националния мол е мощно твърдение за присъствие и легитимност на история, която е уникална, трагична и неразривно свързана с цялостта на американската история. Аз също съм Хюз в неговия най-оптимистичен, наслаждавайки се на телата и душите на неговия народ и силата на това присъствие в трансцендентна промяна. Но той напълно осъзна пречките пред истинската афро-американска еманципация и приемане в дома на американската демокрация. Той беше поетът, не забравяйте, който също написа какво ще се случи с отложена мечта?





^