Наука /> <Мета Име = Автор Съдържание = Кевин Миядзаки

На какво могат да ни научат бонобо за естеството на езика? | Наука

Един пролетен ден през 2005 г. жълт училищен автобус, превозващ шестима пътници, зави по прясно павирана алея на седем мили югоизточно от центъра на Де Мойн, Айова. Минавайки под тунел от памучни дървета, изброени на вятъра, той избръмча покрай скулптура на слон в естествен размер, преди да се изкачи до нова сграда. Две стъклени кули надвиснаха над лабораторията от 13 000 квадратни метра, обрамчена от три страни от блестящо синьо езеро. Слънчевата светлина погледна към западната кула, смачквайки лицата, притиснати към прозорците на автобуса. Само трима от тях бяха хора.

Когато задната врата се отвори, изкачи Сю Савидж-Ръмбо, нейната сестра и сътрудник Лиз Пю, мъж на име Уилям Фийлдс, и три бонобо маймуни, които се присъединиха към група от пет бонобо, които наскоро пристигнаха в съоръжението. Комплексът с 18 стаи на стойност 10 милиона долара, известен тогава като Голяма Маймуна Доверие , малко приличаше на традиционен изследователски център. Вместо в конвенционалните клетки, маймуните, които били на възраст от 4 до 35 години, живеели в стаи, свързани с издигнати пътеки и хидравлични врати, които можели да отворят сами. Имаше музикална стая с барабани и клавиатура, тебешир за рисуване, закрит водопад и измита от слънцето оранжерия, снабдена с банани и захарна тръстика. Всяка функция на съоръжението е създадена, за да насърчи агенцията на маймуните: Те биха могли да помогнат за приготвянето на храна в специализирана кухня, да натиснат бутоните на автомати за закуски и да изберат DVD-та, които да гледат по телевизията. Монитор, свързан с камера отвън, позволяваше на бонобо да засичат човешки посетители, които позвъниха на вратата; с натискане на бутон те предоставиха или отказаха на посетителите достъп до зона за гледане, защитена от ламинирано стъкло. Но основната характеристика на центъра беше клавиатурата с изобразителни символи, достъпна на компютъризирани сензорни екрани и пакети, поставени във всяка стая и дори отпечатани на тениските на изследователите. Той се състоеше от над 300 лексиграми, съответстващи на английски думи - lingua franca, която Savage-Rumbaugh бе разработил в продължение на много години, за да даде възможност на бонобо да комуникира с хората.

Преди Savage-Rumbaugh да започне изследванията си, бонобо, застрашен братовчед на шимпанзето, е бил малко известен извън басейна на река Конго. Седемте книги на Savage-Rumbaugh и близо 170 статии за техните познавателни способности изиграха важна роля за представянето им в по-широкия свят. Връзката й с бонобо на име Канзи, по-специално, бе направила двойката нещо като легенда. Способността на Канзи за разбиране на говоримия английски и за комуникация с хората с помощта на лексиграмите показа, че нашите роднини на хоминидите са далеч по-сложни, отколкото повечето хора са се осмелили да си представят.





По времето, когато Канзи пристигна в тръста на Голямата маймуна през онзи ден през 2005 г., името му се появи в енциклопедията Британика. През 2011, Време списание на име Savage-Rumbaugh, една от 100-те най-влиятелни хора в света въз основа на работата си с Kanzi и семейството му. Никой друг, освен Франс дьо Ваал, известният в света приматолог, възхвалява уникалния си експеримент. Нейното изследване е пробило дупки в стената, разделящи хората от маймуните, пише той - стена, изградена въз основа на дългогодишния научен консенсус, че езикът е уникален и отличителен дар на човечеството.

Визуализация на миниатюра за видео

Абонирайте се за списание Smithsonian сега само за $ 12

Тази статия е подбор от юли / август на списание Smithsonian



Купува Сю Савидж-Ръмбо в Мисури

Сю Савидж-Ръмбо беше сред първите психолози, които изследваха познанието за бонобо; за повече от три десетилетия тя беше потопена в една група.(Кевин Миядзаки)

През ноември 2013 г., осем години след като тя отвори тръста и след като направи планове за поетапно пенсиониране, Savage-Rumbaugh се завърна в Де Мойн от медицинско отсъствие, за да се грижи за Teco, 3-годишния племенник на Kanzi, който е наранил крака си . Атмосферата беше необичайно напрегната. След напрегната размяна на имейли, която продължи няколко дни, председателят на борда на съоръжението най-накрая й каза, че вече не може да остане в тръста. Все още загрижена за Теко, Савидж-Ръмбо отказа да напусне, но на следващия ден тя се подчини, след като младото бонобо беше в ръцете на друг пазач. Когато заминавате, моля, оставете вашата карта за достъп и всички ключове на който и да е дежурен в момента, писа й председателят.

Озадачена, Савидж-Ръмбо се оттегли във вилата, която нае в съседство. Тогава тя се свърза с адвокат. Последва продължителна и продължаваща битка за попечителство, уникална в историята на изследванията върху животни и в движението за правата на животните. В основата му стои въпрос, който продължава да разделя приматолозите: Какво представлява законното изследване на вътрешния живот на маймуните?



За бонобото научих случайно. Бях студент в МВнР в Ателието на писателите в Айова в Айова Сити, пишех роман, в който участваше учен, изучавал птичи песни. Един следобед учителят ми, писателят Бенджамин Хейл, ме извика в кабинета си. Ако се интересувах от език и животни, каза той, имаше място в близкия Де Мойн, което трябваше да видя. Той беше посетил няколко години по-рано, докато изследваше романа си Еволюцията на Бруно Литълмор , за шимпанзе, което се научава да говори. Той ми каза, че мястото се управлява от брилянтен, но поляризиращ психолог на име Сю Савидж-Ръмбо, и ми даде нейната информация за контакт.

Изпратих имейл на Savage-Rumbaugh. По това време щях да чета за многобройните награди, които беше получила, и за ожесточените дебати, които нейните изследвания предизвикаха в толкова широки области, колкото лингвистиката и философията. Затова бях изненадан, когато тя отговори, че нейният 30-годишен експеримент е приключил. Канзи и роднините му все още живееха в центъра, каза ми тя. Можеше да ги чуе от съседната си вила.

са земни червеи, родени в Северна Америка

Уговорихме се да се срещнем за обяд. Тъй като нямах кола, се спряхме на вечеря в Айова Сити, на два часа от дома на Savage-Rumbaugh в Де Мойн. Когато пристигнах, Савидж-Ръмбо вече беше седнал на сепарето в задния ъгъл, облечен с оцапана риза с копчета, лилави панталони и сафари шапка. Половината от десния й показалец липсваше: отхапана, каза тя по-късно, от уплашен шимпанзе, когото е срещнала в аспирантура.

Надявам се, че нямате нищо против, каза тя със сребрист глас, посочвайки салатата си Цезар. Беше на 69, но изглеждаше по-млада, топлите й зелени очи внимателно надничаха отдолу под кърпа с права бяла коса.

Попитах Савидж-Ръмбо какво прави експеримента й различен от другите изследвания на маймунския интелект. Експерименталните психолози обикновено приемат, че има голяма разлика между нас и маймуните, която не се дължи на факторите на околната среда, каза тя. Разликата в работата ми е, че никога не съм правил това предположение.

Канзи сочи към клавиатурата с повече от 300 символа

Посочвайки към клавиатура с над 300 символа през 2019 г., Kanzi очевидно е избрал лексиграмата „chase“ - често срещан начин за започване на игра на таг с болногледач или посетител.(Кевин Миядзаки)

Подобно на известните полеви приматолози Даян Фоси и Джейн Гудол, Савидж-Ръмбо взаимодейства с маймуните, които е изучавала, но го е направила в рамките на лаборатория, където учените обикновено поддържат емоционална дистанция от своите животни. И за разлика от Фоси и Гудол, Савидж-Ръмбо стигна дотам, че се интегрира в групата, като отглежда семейство бонобо в продължение на няколко десетилетия и ги ангажира в човешкия начин на живот. През 2015 г. нейните открития - че маймуните, които се грижат за нея, могат да разпознаят собствените си сенки, да се научат да сключват договорни споразумения, да сигнализират за намерение, да поемат задължения и отговорности, да правят разлика между понятията добро и лошо и да заблуждават - бяха използвани в исторически съдебен процес, който спомогна за ограничаване на биомедицинските тестове върху големи маймуни в САЩ. Констатациите повдигнаха и завладяващ, провокативен и дълбоко обезпокоителен въпрос: Може ли животно да развие човешки ум?

Това е въпрос, който не задавате, каза Савидж-Ръмбо. Много хора, много учени , не искам да се прави такова проучване. Защото ако отговорът беше да ... Очите й искряха. Тогава, боже мой - кои сме ние?

* * *

Никога не е планирала да изучава бонобо. Най-старото от седемте деца, родени от домакин и разработчик на недвижими имоти в Спрингфийлд, Мисури, Сю Савидж се очарова от това как децата усвояват езика, докато тя учи братята и сестрите си да четат. В Югозападния университет в Мисури тя изучава фройдистката психология и нейния контрапункт, бихейвиоризъм, теорията на Б. Ф. Скинър, че поведението се определя от нечия среда, а не от вътрешни състояния като мислене и чувство. Тя спечели стипендия за докторска степен в Харвард със самия Скинър, но отказа да работи с маймуни в Института за изучаване на примати в Университета в Оклахома, където областта на маймунския език се радваше на своя разцвет. Написа докторската си дисертация за невербалната комуникация между майката и шимпанзетата. На симпозиум през 1974 г. тя изнася доклад, в който критикува опитите на колегите да преподават американски жестомимичен език на шимпанзетата. Като се фокусира върху това, което маймуните подписват, тя твърди, че изследователите пренебрегват това, което вече казват чрез своите жестове и вокализации, гледна точка, която й спечели прякора Невярващият.

Шест месеца по-късно телефонът й звънна. Дуейн Ръмбо, психологът, я беше поканил да говори на симпозиума. Откри се позиция в Държавния университет в Джорджия, каза той, с връзки с Изследователски център за примати Йеркес , в Атланта, най-старият институт в САЩ за изследване на нечовешки примати. Центърът придобиваше няколко шимпанзеподобни хоминида, наречени бонобо, от горите на басейна на река Конго в тогавашния Заир. Интересуваше ли се Savage-Rumbaugh?

Не трябваше да мисли два пъти. В научната литература за бонобо се е появявало много малко, но някои изследователи ги смятат за близък жив модел на ранните хора. По своята походка и лицева структура те приличаха Австралопитеки , група маймуни, които са изчезнали преди около два милиона години и се смята, че са сред предците на човечеството. С времето изследванията върху свободно живеещите бонобо ще разкрият, че те имат матриархална социална структура и че - за разлика от шимпанзетата и хората - те почти никога не се убиват един друг. Савидж-Ръмбо прие позицията и събра багажа си за Атланта.

Картини, направени от бонобо в инициативата на маймуните

Картини, направени от бонобо в инициативата на маймуните, един от многото човешки културни режими, представени от Савидж-Ръмбо, за да изследва когнитивните способности на маймуните.(Кевин Миядзаки)

Със сигурност бонобото беше зловещо човешко. Те често се издигаха, за да ходят на два крака и реагираха на фини промени в израженията на лицето на гледачите. Докато шимпанзетата използваха кофите си за хранене като подпори в агресивни дисплеи, бонобо откриха различни ненасилствени приложения за тях: тоалетна, контейнер за питейна вода, шапка. Веднъж Савидж-Ръмбо видял как бащата на Канзи носи кофата си до ъгъла на клетката си, откъдето виждал пищящите шимпанзета. Обърна го и седна там с лакти на колене, наблюдавайки ги.

През пролетта на 1981 г., вече омъжените Rumbaughs, договарят преместването на 6-месечния Kanzi и неговата осиновителка Matata, далеч от планираните биомедицински изследвания в Yerkes, за да живеят в близкия център за езикови изследвания, съоръжение, което те са създали в сътрудничество с държавния университет в Джорджия за изследване на когнитивните способности на маймуните. Там Savage-Rumbaugh запозна Matata с ранна версия на лексиграмната клавиатура, която беше помогнала на някои деца с проблеми в развитието да общуват. Докато Канзи флирува из лабораторията, Савидж-Ръмбо седна до майка си, вдигна предмет като сладък картоф или банан и докосна съответния символ на клавиатура, указвайки, че Матата трябва да го натисне сама. Обучението не отиде никъде. След две години изследователите временно призоваха Matata обратно в Yerkes за разплод. По това време Savage-Rumbaugh се бе отчаял да събере всякакви публикувани данни за Matata, но подозираше, че ще има повече късмет с бебето.

Отсъствието на Матата погълна Канзи. В продължение на три дни единственото, което искаше да направи, беше да потърси Матата, спомня си Савидж-Ръмбо. Погледнахме - беше ли под този храст, беше ли отдолу? След като погледна в гората, той огледа всяко място в лабораторията, което тя можеше да скрие. Изтощен, малкият Канзи се приближи до клавиатура. Като протегна пръст, той натисна клавиша за ябълка, след това бутона за преследване. След това погледна Савидж-Ръмбо, взе ябълка, лежаща на пода, и избяга от нея с усмивка на лице. Движех се да повярвам на това, което виждах, каза ми Савидж-Ръмбо. Очевидно Канзи беше попил това, което майка му не беше. През първия ден той използва клавиатурата, за да комуникира с изследователи повече от 120 пъти.

Savage-Rumbaugh бързо коригира своята рамка, за да насърчи този капацитет в Kanzi. Тя разшири лексиграмната клавиатура до 256 символа, добавяйки нови думи за места, неща и дейности, които изглежда го интересуваха, като наблюдателна точка, скриване и изненада. Вместо да го ангажира в структурирани тренировъчни сесии, тя започна да използва лексиграмите с него непрекъснато през целия ден, като етикетира предмети и места в целия имот от 55 акра и записва какво каза той, докато проучваше. Седемнадесет месеца по-късно младият бонобо бе придобил речник от 50 думи. Едно проучване през 1986 г. показа, че повече от 80 процента от многословните му изказвания са спонтанни, което предполага, че той не прилага жестовете на хората, а използва символите, за да изрази вътрешни състояния на ума.

Портрет на Теко, 10-годишна възраст

10-годишната Теко беше последното бонобо, което Савидж-Ръмбо помогна да отгледа от раждането си.(Кевин Миядзаки)

До петия рожден ден на Канзи той беше направил първата страница на Ню Йорк Таймс . Най-стряскащото за парада на учените, дошли в Грузия, за да го оценят, беше разбирането му за говорим английски. Канзи не само правилно съчетава изговорените английски думи със съответните им лексиграми - дори докато е бил поставен в отделна стая от говорещия, чуващ думите през слушалки, - но той също изглежда е схванал някаква основна граматика. Посочвайки да гони, след това да се скрие и след това към името на човешко същество или бонобо, той ще започне тези дейности със събеседника си в този ред.

В проучване на забележителност в средата на 90-те години Savage-Rumbaugh излага Kanzi на 660 нови английски изречения, включително Поставете маската на чудовището и изплашете Linda and Go вземете топката, която е отвън [за разлика от седящата до вас топка]. В 72 процента от опитите Канзи изпълни искането, надминавайки 2½-годишно дете. И все пак най-запомнящото му се поведение се появи извън контекста на репликиращи се изпитания. Вземайки проби от кале за първи път, той го нарече бавна маруля. Когато майка му веднъж го ухапа разочаровано, той погледна с тъга Савидж-Ръмбо и натисна, Матата ухапа. Когато Savage-Rumbaugh добави символи за думите добър и лош на клавиатурата, той се възползва от тези абстрактни понятия, като често посочва лошото, преди да грабне нещо от болногледача - нещо като шега. Веднъж, когато сестрата на Savage-Rumbaugh Лиз Пю, която работеше в Центъра за езикови изследвания като болногледач, дремеше, Канзи грабна завитото одеяло, което използваше като възглавница. Когато Пю се разтресе буден, Канзи натисна символите за лоша изненада.

* * *

За някои учени интелектуалните подвизи на Канзи показаха ясно, че езикът не е уникален за хората. Но други не бяха впечатлени. Според мен този вид изследвания са по-аналогични на мечките в московския цирк, които са обучени да карат моноциклети, каза психологът от Харвард Стивън Пинкър. За него фактът, че Канзи се е научил да продуцира елементи на човешкото общуване не означава, че той е способен на език. Томас Себеок, изтъкнат лингвист, който организира конференция през 1980 г., която помогна да се намали публичното финансиране на научните изследвания на езика на животните, имаше подобно мнение. Това няма нищо общо с езика и нищо общо с думите, каза той, попитан да коментира работата на Savage-Rumbaugh. Това е свързано с комуникацията.

Противоречието прикриваше неудобна истина: Никой не се съгласи каква е разликата между езика и общуването всъщност беше . Разграничението се връща към Аристотел. Докато животните могат да обменят информация за това, което чувстват, пише той, само хората могат да формулират това, което е справедливо и несправедливо, и това кара техните вокализации да говорят. През 1600-те години философът Рене Декарт повтаря тази идея: Докато животните се блъскаха безсмислено, той пише, Бог е дарил хората с души и с език на душите и съзнание. В съвременната епоха влиятелният лингвист Ноам Хомски предположи, че човешките същества притежават уникален езиков орган в мозъка. Докато човешките езици може да звучат и да изглеждат по-различно един от друг, пише Чомски през 60-те години, всички те са обединени от универсални правила, които никоя друга система за комуникация с животни не споделя. Според ранната работа на Чомски, този набор от правила отличава звуците и жестовете, които правим, когато говорим, от танците на пчелите, чуруликането на птици и спектралното килене на китовете. Това е вълшебната съставка, която прави нашите езици уникално способни да отразяват реалността.

Катерачни конструкции в съоръжението в Айова

Тези катерачни съоръжения в съоръжението в Айова са построени след заминаването на Савидж-Ръмбо.(Кевин Миядзаки)

Днес много съвременни експерти проследяват речта не по образец, общ за всички човешки езици, а по-скоро към това, което философът Лудвиг Витгенщайн нарича форма на живот - комбинацията от вокализации и ритуали, които се припокриват, за да се получи споделена култура. Това, че Канзи започва да използва лексиграмите, за да комуникира без предишно пряко обучение, предполага, че той изгражда нова форма на живот с изследователите, които го изучават. Техните взаимодействия, които се усложняваха с времето, подсказваха на много изследователи, че езикът не е биологичен дар, а динамичен социален инструмент, достъпен от мозъци, които не са хора.

Склонностите на Канзи повдигнаха вълнуващ въпрос: Дали е продължил да се излага на човешката култура, тъй като детството е преобразило физически мозъка му, или е било включено в капацитет, свободно живеещи бонобо вече са упражнявали помежду си, без да ни знаят? За да проучи тази възможност, през 1994 г. Savage-Rumbaugh прекарва няколко месеца в изучаване на бонобо в научния резерват Luo в Демократична република Конго. Почти не се върнах, каза ми тя. Ако не беше привързаността ми към Дуейн и Канзи и Панбаниша [по-малката сестра на Канзи], щях да остана щастлив.

Обратно в Грузия бонобо ставаха все по-усъвършенствани. Панбаниша започваше да показва способности, равняващи се на Канзи, потвърждавайки, че той не е просто маймунски савант. Savage-Rumbaugh прекарваше по-голямата част от времето си в квартирата им. Тя все по-често общува с тях чрез високи гласове и жестове в допълнение към лексиграмните клавиатури и когато женските бонобо се нуждаят от помощ с новородено, тя спи до тях. Поведението на бонобо се промени. Те започнаха да правят по-декларативни изявления - коментари и забележки - в противоречие с предишни изследвания, предполагащи, че големите маймуни в плен са способни само да имитират или да отправят искания. До началото на 2000-те Savage-Rumbaugh публикува изображения на геометрични фигури, нарисувани с тебешир от Панбаниша, всяка от които съответства приблизително на лексиграма.

Още по-смайващо обаче, бонобо проявяваха способността да лъжат. Обичайната стратегия беше да ме изпратят по стаята по поръчка, пише Савидж-Ръмбо в книгата Макиавелиево разузнаване , колекция от академични статии за ролята на социалния опит в еволюцията на човешкия интелект, след това, докато ме нямаше, тя [Матата] щеше да хване нещо, което е в ръцете на някой друг, и да крещи, сякаш я нападат. Когато се втурвах обратно, тя ме поглеждаше с умолително изражение на лицето и издаваше заплашителни звуци на отсрещната страна. Тя се държеше така, сякаш са й отнели нещо или са я наранили, и поиска моята подкрепа да ги атакува. Ако не бяха в състояние да обяснят, че не са й направили нищо в мое отсъствие, щях да имам склонността да застана на страната на Матата и да я подкрепя, тъй като тя винаги успяваше да изглежда, че е била тежко онеправдана. И преди това се съобщаваше за измама при примати, но това беше нещо ново. Матата правеше повече от това да лъже Савидж-Ръмбо. Тя се опитваше да я манипулира, за да не вярва, че колега е направил нещо нередно.

* * *

В началото на 2000-те години Дуейн Ръмбо се обади от човек на име Тед Таунсенд, магнат за преработка на месо в Айова и ентусиаст на дивата природа, който е чел за бонобо и е искал да посети Центъра за езикови изследвания. Savage-Rumbaugh, който беше директор на проекта за бонобо в центъра, се съгласи да го приеме. Когато пристигна, Канзи го погледна и направи знак на гората, показвайки, че иска да играе игра на преследване. Те го направиха, а след това Канзи отиде до клавиатурата и поиска гроздов сок. Таунсенд му хвърли бутилка, след което Канзи докосна символа за благодарност.

Моят свят се промени, каза Таунсенд пред Регистър на Де Мойн през 2011 г. Разбрах, че нечовешка форма на живот е преживяла концепция. Това не трябваше да е възможно.

Външна структура на бонобо

Канзи (седнал изправен) наблюдава строителните работи от близкия двор, след това отиде до клавиатура и посочи символа за къща на дърво.(Кевин Миядзаки)

Таунсенд имаше предложение за Savage-Rumbaugh. Какво би почувствала тя за съвременното светилище, проектирано специално за нейните изследвания? Той ще наеме топ архитекти, които да изпълнят нейната визия. Биха го построили върху имот от 230 акра извън Де Мойн, на територията на бивша кариера.

Беше неочаквано. Финансирането беше несигурно в Центъра за езикови изследвания, където Савидж-Ръмбо трябваше да кандидатства отново за грантове на всеки няколко години. Тя искаше да изучава бонобо през поколенията, а Таунсенд обещаваше дългосрочна подкрепа за нейната работа. Освен това бракът й беше приключил. Затова тя изостави професията си в Държавния университет в Джорджия и прие предложението на Таунсенд.

По този начин Savage-Rumbaugh дойде да живее в Де Мойн с осем бонобо, нейната сестра Лиз Пю и Уилям Фийлдс, пазител и студент по антропология в държавната лаборатория в Джорджия, който беше развил тясна връзка с маймуните и по-късно автор 14 документи и една книга със Савидж-Ръмбо. Както и в Центъра за езикови изследвания, Савидж-Ръмбо спи от време на време в светилището. През 2010 г. тя се премести при бонобо на пълен работен ден, помагайки на Панбаниша да успокои бебетата си, когато се събудиха през нощта, и пишеше нейните документи на лаптоп, докато дремеха.

Именно в тази уникална среда, където Savage-Rumbaugh работи до 2013 г., основите на нейния експеримент започват да се променят. Развива се спонтанно, докато се опитваме да живеем заедно през последните две десетилетия, тя пише за хибридната Pan / Homo култура, споделена от маймуните и техните човешки грижи. (Пан се позовава на маймунския род, състоящ се от бонобо и шимпанзета, докато Хомо се позовава на рода, включващ съвременни Homo sapiens, както и изчезнали човешки видове като неандерталци.) Докато външни хора възприемаха вокализацията на маймуните като нечленоразделно надникване, човешките членове на това културата започна да ги чува като думи. Акустичните анализи на вокализациите на бонобо предполагат, че хората не чуват нещата: Вокализациите варират систематично в зависимост от това коя лексиграма бонобото натиска. Всъщност маймуните манипулират своите вокализации във форма на реч.

Бонобото стана нетърпеливо с тестовете. Всеки посетител иска практическа демонстрация на езика на маймуните, пише Savage-Rumbaugh в книгата Първичен език на Kanzi , автор на Fields и шведския биоетик Pär Segerdahl, и затова често ни се налага да се отнасяме към маймуните в собствения им дом, сякаш са обучени циркови артисти. В книгата Сегердал разказва как, когато не е послушал молбата на служител да намали гласа си в присъствието на маймуните, Панбаниша натиска лексиграмата за тишина. Същия ден малкият син на Панбаниша, Нейтън, пъхна ръка през тръба в стъклената стена, отделяща зоната за посетители от квартирата на маймуните, и Сегердал протегна ръка и го докосна. След като бонобо избяга при майка си, пише Сегердал, Панбаниша се нахвърли върху чашата, където той седеше, с клавиатура в ръка и задържа пръста си над символа за чудовището. Това беше малко като да бъдеш поразен от мистерията на собствения си живот, каза ми Сегердал в имейл за срещата. Панбаниша ме накара да осъзная това тя беше жив, толкова мистериозно жив, колкото и моята собствена човешка жизненост.

Портрет на Канзи 2

Портрет на Канзи, направен в заграждението на открито.(Кевин Миядзаки)

Дори за вътрешни хора обаче светът Pan / Homo не винаги е бил копатичен. Един следобед Канзи влезе в зоната за гледане и видя непозната жена от другата страна на звукоизолиращия стъклен прозорец. Непознатият, учен, спореше със Савидж-Ръмбо за това как най-добре да се архивират видеозаписи.

Канзи, очевидно разстроен, удари по стъклото. Забелязвайки това, Фийлдс, който работеше в офиса му наблизо, дойде да го попита какво не е наред.

Той искаше да отида там и да я спра [гостуващия учен] да прави това, каза Фийлдс пред обществената радиопрограма Radiolab през 2010 г. Канзи използва лексиграмната си клавиатура, за да каже, че отговорността на Fields е да се грижи за нещата и ако Не го направих, щеше да ме ухапе.

Казах: „Канзи, наистина не мога да се аргументирам, не мога да се намесвам.“ По подразбиране установих начина, по който нещата ще се случат в човешкия свят.

каква беше първата реклама за супер купа

На следващия ден, когато Savage-Rumbaugh напускаше заграждението на бонобо, Kanzi изпълни обещанието си. Той се плъзна покрай нея, изтича по коридора до офиса на Фийлдс и потъна със зъби в ръката си.

Fields не взаимодейства с Kanzi в продължение на осем месеца, докато накрая друг член на персонала се обърна към Fields и каза: Kanzi иска да ви каже, че съжалява.

По това време Канзи беше навън. Фийлдс си спомни, че е напуснал сградата с клавиатура в ръка и се е приближил до оградената мрежа, където е бил Канзи. Веднага щом слязох там, той хвърли тялото си върху жицата и той изкрещя и изкрещя много покорен писък. Беше ясно, че съжалява и се опитваше да се помири с мен. Попитах го на клавиатурата дали съжалява и той ми отговори да.

* * *

Събуждайки се ден след ден, за да леки наклони върху бонобо, заспали в гнездата си от килими, Савидж-Ръмбо се изправи пред неудобна истина. Независимо как го гледаше, автономията на маймуните в съоръжението в Айова беше фалшива. Ограда им попречи да пътуват извън импровизираната си открита гора. Бутонът, който беше инсталирала, за да могат да преглеждат входящите посетители, в крайна сметка беше за показване; човешките служители биха могли да го отменят. Можеше да си тръгне, когато пожелае - да пазарува, да пътува, да прекара една нощ във вилата, която нае в съседство. Но когато настъпи вечерта, маймуните бяха въведени в квартирата си и заключени. Навън имаше планета, доминирана от видове, които ги разглеждаха като любопитни неща - достатъчно близо до хората, за да действат като наши биологични прокси в медицинските изследвания, но не достатъчно близо до оправдават значими права. И тя беше съучастничка.

Пенсионирани пожарникари като оборудване за катерене вътре в съоръжението

Пенсионираните пожарникари осигуряват ефективно оборудване за катерене вътре в съоръжението. Отзад вляво: Еликя, сестрата на Канзи и матриархът на клана след смъртта на Матата през 2014 г .; Майша, техният брат; Канзи; и Teco, синът на Elikya, единственият бонобо в съоръжението, роден в Айова.(Кевин Миядзаки)

Те винаги ще бъдат дискриминирани във всеки момент от живота си и аз им позволих да се родят в ситуация, която създаде това, каза Савидж-Ръмбо в интервю за 2018 г., архивирано в университета Корнел. И тогава те израснаха, за да знаят, че аз съм създал това. Как може човек да се справи с това? Няма справяне. Няма интелектуален начин да се оправи.

Тя се свърза с служители в Конго, надявайки се да върне маймуните в светилище недалеч от мястото, където беше заловен Матата. Но Матата беше прекарал по-голямата част от зрелия си живот в човешки арест. Децата и внуците й, включително Канзи и Панбаниша, родени в затвор, никога не са стъпвали в тропическа гора. Планът така и не се събра.

В дръзка хартия в Списание за приложна наука за хуманното отношение към животните , Savage-Rumbaugh публикува увяхваща критика на преобладаващите стандарти за хилядите маймуни, държани в зоопарковете по целия свят. Ние искаме да създадем добри чувства в себе си, като даваме предмети, дървета и пространство на нашите затворени маймуни, пише тя, но ние продължаваме да вземаме от тях всички неща, които насърчават чувството за собствена стойност, самоидентичност, непрекъснатост в себе си време и самоналожен морал.

За да подкрепи своя случай, Savage-Rumbaugh цитира списък на условията, които са важни за благосъстоянието на маймуна в плен, включително способността да изследва нови места и да прекарва времето си сама. Но най-смелият й акт беше да опише как е изградила списъка: като интервюира боноботата, които се грижат за нея, три от които тя посочва като съавтори на вестника: Канзи Вамба, Панбаниша Вамба и Ниота Вамба (Вамба е името на село в научния резерват Луо, където за първи път са изследвани бонобо). Изборът не е литературна техника, пише Savage-Rumbaugh, а признаване на техния пряк словесен принос към статията.

Вестникът не мина добре. За много приматолози намекът, че бонобо могат да допринесат интелектуално за академична статия, натоварва доверчивостта. Тази хартия накърни доверието й, каза ми Робърт Сейфарт, уважаван приматолог и почетен професор от университета в Пенсилвания. Барбара Кинг, професор по антропология в колежа на Уилям и Мери, която е взаимодействала с Канзи и е писала книги като Как тъгуват животните и Личности в чинията: Животът и съзнанието на животните, които ядем , повтори Сейфарт. Не съм скептичен, че тези бонобо са съзнателни. Разбира се, те са и невероятно интелигентни и настроени към собствените си нужди и могат да общуват с нас по очарователни начини. Но не мисля, че методите в този документ имат голяма валидност. Тя добави: Мисля, че трябва да признаем, че те са изключително интелигентни животни, без да ги принуждаваме да бъдат това, което не са - способни да обсъждат тези въпроси.

Канзи издухва сапунени мехурчета, демонстрирайки доброволен контрол на дишането, за който маймуните отдавна се казва, че липсват.(С любезното съдействие Сю Савидж-Ръмбо)

Канзи се учи да отвлича камък, умение, което някога се е смятало уникално за хората.(С любезното съдействие Сю Савидж-Ръмбо)

Канзи изгражда структура на Тинкертой.(С любезното съдействие Сю Савидж-Ръмбо)

Панбаниша, сестрата на Канзи.(С любезното съдействие Сю Савидж-Ръмбо)

Liz Pugh, сестрата и сътрудник на Savage-Rumbaugh, и Teco на 1-годишна възраст.(С любезното съдействие Сю Савидж-Ръмбо)

Междувременно бонобо използваха клавиатурите, за да покажат на Savage-Rumbaugh, че са били наранени от служител. Когато това се е случвало преди, служителят ще се защити и Савидж-Ръмбо ще се опита да деескалира конфликта. Постепенно обаче персоналът усети, че привързаността на Savage-Rumbaugh започва да се променя. Тя вече не се възползва от конфликта като доказателство за способността на бонобо за поведение на Макиавел.

Тя започна да ни обвинява в неща, които никога не бихме направили, каза ми бивш пазач. В един такъв случай служебният каза, че Savage-Rumbaugh я е обвинил, че е прерязала Kanzi през гърдите, след като погрешно е интерпретирала разговора, който е водила с Kanzi, използвайки лексиграмите; всъщност той очевидно се е наранил на ограда, която пазителят е ремонтирал добре.

Когато попитах служебния служител (който поиска да остане анонимен) как бонобо се държат по време на конфронтация, тя каза: Те винаги ще се опитат да успокоят Сю, да я подстригнат или да я разсеят или да седнат с тях. Мисля, че те просто искаха всички да се разберат.

* * *

През 2008 г. проливни дъждове обхванаха Де Мойн, наводнявайки светилището. Вследствие на тази катастрофа и световната финансова криза, Таунсенд обяви, че ще намали годишния си принос в съоръжението с 3 милиона долара с 1 милион долара годишно, като се изтегли напълно до 2012 г. Заплатите на персонала се изпариха. Савидж-Ръмбо използва пенсионните си спестявания, за да запали осветлението, като същевременно отчуждаваше малкото останали служители. През 2012 г. тя уволни дългогодишен пазач. Персоналът отговори, като пусна публично писмо до борда на съоръжението, в което се твърди, че Savage-Rumbaugh е психически неспособен да се грижи за маймуните. Поради нейната небрежност, твърдят те, бонобото на няколко пъти е било подложено на вреда: Прекарали са нощ, заключени на открито, без достъп до вода, изгорили са се с небрежно оставена в чаша гореща вода и са били изложени на неваксинирани посетители . Веднъж, според персонала, невниманието на Savage-Rumbaugh почти е довело до бягството на сина на Panbanisha, Nyota, от съоръжението. Персоналът също така информира борда, че биологично свързани бонобо са се съчетали, незабелязано, което е довело до непланирана бременност, която е довела до спонтанен аборт. Savage-Rumbaugh отрече твърденията. Вътрешно разследване я изчисти от неправомерни действия (дали предполагаемите злополуки действително са се случили, никога не е било оповестено публично), а последваща проверка от Министерството на земеделието на САЩ даде на самото съоръжение чисто здраве.

След това един ден през пролетта на 2013 г. Savage-Rumbaugh рухна в спалнята си в съоръжението. Мисля, че тя просто беше изтощена, каза ми Стив Бурс, който наследи Савидж-Ръмбо като изпълнителен директор. Просто падна от изтощение и депресия. Мисля, че тя се чувстваше като сама там и всички бяха против нея.

Картина, направена от Канзи

В своята картина от 2013 г. Канзи използва зелено за името си - със същия цвят като в своята лексиграма. Символът произлиза от китайски иероглиф.(Кевин Миядзаки)

След като получи сътресение от падането, Савидж-Ръмбо отлетя за Ню Джърси, за да обсъди план за наследяване с Дуейн Ръмбо, с когото тя остана близка. По предложение на Ръмбо тя се свърза с един от бившите си студенти, Джаред Талялатела, биолог от държавния университет в Кенесо, за да попита дали би желал да поеме поста директор на научните изследвания. Бонобо харесваха Талялатела. Той и Savage-Rumbaugh бяха написали дузина статии и глави за книги заедно, включително една, описваща спонтанните рисунки на бонобо на лексиграми.

Savage-Rumbaugh казва, че е вярвала, че Taglialatela ще продължи своята изследователска траектория, когато той зае поста си. Писмени споразумения от 2013 г., които формализират съсобствеността на Great Ape Trust върху бонобото с няколко други субекта, описват какво включва собствеността, попечителството и грижите за маймуните, включително ангажирането им с език и инструменти и излагането им на други човешки културни режими. В допълнение към осигуряването на маймуните с живота, който някои от тях са познавали от 30 години, протоколът е имал и научна обосновка: Целта му е да разкрие дали маймуните ще научат това поведение на своите потомци, като по този начин ще покажат способност за културна мисъл за предаване уникален за човечеството.

Ето защо Savage-Rumbaugh казва, че е била заслепена, когато се е върнала в лабораторията през ноември 2013 г., след шестмесечно отсъствие, за да се окаже наредена да напусне помещенията. (Някои членове на управителния съвет се опасяваха, че нейното завръщане в активно качество би застрашило няколко потенциални нови наети изследователи, включително Taglialatela.)

Savage-Rumbaugh напусна сградата. Не след дълго сестра й Лиз, която продължи да работи с бонобото известно време, съобщи, че нещата се променят в съоръжението. Дерек Уайлдман, професор по молекулярна физиология в Университета на Илинойс, който е картографирал генома на Канзи, се върна, за да намери това, което по-късно описа в съда като град-призрак. От негова гледна точка новият ръководен екип се интересува повече от стандартните психологически експерименти, отколкото от интерактивния, културен и семеен подход, въведен от Savage-Rumbaugh. Лоран Дюбройл, професор по сравнителна литература и когнитивна наука в Корнел, който два пъти е посещавал бонобото в Айова по време на управлението на Savage-Rumbaugh и се завръща през 2014 г., свидетелства, че достъпът на маймуните до клавиатурите е бил намален. Той каза, че Boers, новият изпълнителен директор, му е обяснил, че персоналът се стреми да върне бонобото обратно в бонобо.

През 2015 г. Savage-Rumbaugh заведе дело за нарушение на договора. Джейн Гудол изпрати писмо в подкрепа на продължаващото участие на Savage-Rumbaugh с маймуните. Дори Демократична република Конго, която технически притежава Matata съгласно споразуменията от 2013 г., пише от името на Savage-Rumbaugh: Ако по някаква причина [Savage-Rumbaugh] продължава да бъде забранен за достъп, ДРК ще трябва да отстоява собствеността си и поемат бонобо, пише министърът на научните изследвания на страната до съда.

Талялатела застана като свидетел във федералната съдебна палата в Де Мойн през май 2015 г. Той свидетелства, че макар да намира откритията на Savage-Rumbaugh за дълбоки, той смята, че експериментът й е неетичен. Той сравнява бившия си наставник с Хари Харлоу, психолог, известен с изучаването на майчините лишения при маймуни; в един експеримент Харлоу отделил маймуни-кърмачета от майките си и използвал решетка, снабдена със зърно, за да ги храни. Разбрахме, че е разрушително за емоционалното и неврологичното развитие на организма, когато правим такъв тип неща, каза Талялатела. Това беше неговата работа и беше наистина важно всички да се научим на това. Но ако човек дойде при вас и каже: „Хей, бихме ли могли да го направим отново“, вероятно ще кажете „не“, нали? Той направи пауза. Не съм съгласен с идеята да приемате бонобо дори за част от деня, като го отглеждате с хора, по каквато и да е причина, защото смятам, че вредата за отделното животно не е оправдана от ползата, която получавате от науката.

Снимка на покойната сестра Лиз с шимпанзе на име Остин

Изследователят се грижи за снимка на покойната си сестра Лиз и шимпанзе на име Остин. Pugh е работил със Savage-Rumbaugh от 1976 г.(Кевин Миядзаки)

Съдията разисква пет месеца. През това време съд в Ню Йорк отказа дело за разширяване на юридическото лице на големи маймуни, заведено отчасти със силата на декларация, написана от Savage-Rumbaugh върху способностите на бонобо. След това, през ноември 2015 г., дойде решението по случая на Savage-Rumbaugh: Може би бонобото щеше да бъде по-щастливо и тяхното поведение да се различава продуктивно с д-р Savage-Rumbaugh и нейния пряк контакт, семейно общуване с тях, отколкото са в сегашната среда, в която служителите и изследователите не поемат квази родителска роля, пише съдията. Съдът не е в състояние да реши какъв вид взаимоотношения с хората е най-подходящ за бонобо или да ускори изследването на техните човекоподобни способности.

Той отрече предложението на Savage-Rumbaugh да възобнови изследванията си. Въпреки че споразуменията от 2013 г. описват методите на Savage-Rumbaugh, поради прецизния език, използван в договорите, те не задължават Taglialatela да продължи тези методи. Що се отнася до по-голям спор за това кой притежава няколко от бонобо, включително Канзи, съдът не е компетентен по въпроса. За това Savage-Rumbaugh ще трябва да отнесе делото си пред държавния съд.

В имейл до мен Франс де Ваал, приматологът, описа случая като емблематичен за по-дълбока загадка в изследването на умовете на животните: Работата с Канзи винаги е живяла някъде между строгата наука и социалната близост и семейния живот, пише той. Някои учени биха искали да тестваме животни, сякаш са малки машини, на които трябва само да изследваме отговорите, докато други твърдят, че маймуните разкриват пълния си умствен капацитет само в тази среда, която ние също предоставяме на нашите деца, с интелектуална насърчение сред обичащите възрастни. Между тези две възгледи има някакво истинско напрежение, защото обичащите възрастни обикновено надценяват това, на което са способни техните обвинения, и ги хвърлят в собствените си интерпретации, поради което децата трябва да бъдат тествани от неутрални психолози, а не от родителите. И за Канзи ни е необходима тази средна позиция между него да се чувства спокойно с околните и да бъде тестван по най-обективния начин. Конфликтът около попечителството на Канзи е борба между двете страни в този дебат.

* * *

Най-накрая получих шанса да се срещна с Канзи миналия юли. Събираше се буря. От центъра на Де Мойн прекарах колата си под наем покрай къщи от винил и презвитерия, докато стигнах до знак, отпечатан с взривено изображение на лицето на Канци. Докато минавах покрай него, по дървената алея избледнял хобот на слон изпъкваше от листата. Това беше статуята, която Тед Таунсенд беше инсталирал преди години, твърдена сега от гората.

Бяха изминали четири години от процеса. Усилията на Savage-Rumbaugh да заведе делото си пред държавния съд не се обединиха и обезсърчена тя се премести в Мисури, за да се грижи за умиращата си майка. Не я бяха пускали обратно в съоръжението от повече от пет години, но адвокатът и бивш колега бяха посетили няколко години по-рано. Те ми казаха отделно, че когато Канзи се появи в зоната за гледане, той се приближи до клавиатура и докосна клавиша за Сю.

Докато първите капки дъжд набождаха предното ми стъкло, висок, ясен глас като скърцаща гума се издигаше от комплекса напред. Стомахът ми падна. Беше бонобо. Тогава маймуните трябва да са били навън, сред изцапаната зеленина между сградата и езерото. Потърсих движение в тревата, но не видях нищо.

Канзи закусва целина в стаята за игра

Канзи хапва целина в игралната зала.(Кевин Миядзаки)

Талялатела се появи, когато слизах от колата си. Носейки маратонки и карго панталони, той изглеждаше приятелски настроен, макар и малко нервен, докато стискаше ръката ми, а кафявите му очи стрелнаха между моите. Можехме да поговорим известно време, каза той, а след това щеше да ме разведе. Току-що бяха придобили ново бонобо, Клара, от зоопарка в Синсинати, за да помогне за балансиране на половата динамика сред маймуните. Изглеждаше, че се адаптира добре.

Той отвори тежката метална врата, водеща към съоръжението. Влязохме във фоайето, пространство с ниски тавани, окачено с рисувани портрети на бонобо. Диван в единия ъгъл гледаше към празна стая, обградена с ламинирано стъкло. Вътре имаше малък перваз, разположен под празен сензорен екран, който разпознах от сегмент в шоуто на Опра Уинфри. На тези кадри Kanzi седи на перваза до Savage-Rumbaugh и натиска символи на лексиграма на екрана, за да комуникира.

Попитах Талялатела дали е вярно, че под негово ръководство съоръжението се е отдалечило от интерактивния подход на Savage-Rumbaugh за изучаване на познанието на маймуните.

от какво се състои обединеното кралство

Той кимна. В днешно време се смята, че е отблизо, като… Той направи движение на гърлото си. Да си в едно пространство с тях е потенциално опасно. Рисковано е за тях, рисковано е за човека, който го прави, и не мога да измисля научна стойност, която да оправдае този риск.

Хвърлих поглед през рамото му към вратата, отделяща фоайето от коридора, водещ към маймунското крило. Декоративен знак до него гласеше: Всички сме изправени пред поредица от големи възможности, блестящо маскирани като невъзможни ситуации.

Талялатела обясни, че съоръжението, наскоро преименувано като инициатива на маймуните, черпи известно финансиране от поведенчески и когнитивни изследвания, извършени от външни учени. Един от елементите на собственото изследване на Taglialatela изследва дали Канзи, обучен в лексиграмите, може да действа като камък на Розета, помагайки на изследователите да декодират вокализациите на бонобо в дивата природа. Представяме му задача, при която му пускаме звук - предварително записана вокализация с бонобо, за да видим дали ще я обозначи с лексиграма, обясни Талялатела. Когато му пуснем „алармена“ вокализация, ние му даваме три лексиграми, от които да избира - едната е „изплаши“, и две други произволни елементи - за да видим дали може да ни каже какъв вид информация е кодирана в обажданията на други бонобо . Засега, каза той, резултатите са обещаващи.

Той посочи лексиграмна клавиатура, прикована към стената на оранжерията. Бонобото има постоянен достъп до постоянно монтирани лексиграмни клавиатури във почти всичките им заграждения, каза той. Вместо да изучава културните последици от Pan / Homo от използването на лексиграма на бонобо, Taglialatela поддържа клавиатурите на разположение, за да позволи на маймуните да изискват храна и дейности, които попадат в границите на това, което той описва като подходящо за видовете поведение. Той каза, че качеството на грижите, които получават маймуните, се е подобрило, откакто той се качи на борда. Канзи, веднъж наднормено тегло, е отслабнал например с 75 килограма, а от 2014 г. персоналът е носил маски и ръкавици при взаимодействие с маймуните, за да намали риска от предаване на инфекции.

Канзи и другите бонобо бяха навън, вкоренявайки се в тръба, която персоналът беше инсталирал, за да имитира термитна могила. Тальялатела напусна да конфискува тръбата, за да ги насърчи да се присъединят към нас. Докато го нямаше, дръпнах стол до прозрачната стена на тестовата стая.

През оранжерията беше езерото, потъмняло от дъжд. Точно отвъд това беше дължината на пътя, където един от завършилите студенти на Taglialatela ми каза, че е виждала червения пикап на Savage-Rumbaugh през лятото след процеса. Тя щеше да кара камиона малко по-надолу по пътя и да паркира, а след това да се катери на върха му. От сградата персоналът можеше просто да различи бинокъла й - шокът от побелелите коси.

Изведнъж Канзи се втурна в стаята за тестове. Разпознах го от видеоклипове и новини, но той вече беше по-възрастен - оплешивяваше короната, по-слаб. Ако ме забеляза, не се пусна. Той се издигна на перваза.

Taglialatela ми подаде ламинирана клавиатура, съдържаща 133 лексиграми, включително символи за Kanzi, Sue, Jared, клавиатура и нараняване. Притиснах го към стъклото.

Канзи беше с гръб към мен. От съседна стая член на персонала го ангажира със задача за съвпадение, за да демонстрира своя речник, като говори дума и изчаква дали ще докосне съответния символ на екрана на компютъра. Всеки път, когато го правеше, главен акорд отекваше във фоайето.

Канзи завърши задачата - изпълни, осъзнах, в моя полза. Екранът изгасна. Докато се спускаше от перваза, погледът му мигаше през моя.

Сърцето бие, извиках, здравей Канзи. Вдигнах лексиграмите и докоснах символа за клавиатура.

Канзи се извърна от мен и се заби в оранжерията, но не преди да направи пауза, за да удари чашата пред лицето ми.

Бузите ми изгоряха. Какво бях очаквал? Че Канзи ще каже нещо, за да оправдае или Талиялатела, или Савидж-Ръмбо? Че, говорейки с мен, той ще разгадае мистерията колко е бил човек?

В този миг изобщо не се чувствах много човек. Вълна на тревожност ме обзе. Канзи се занимаваше с живота си и моят глад да общувам с него го беше нарушил. Той нямаше причина да говори с мен.

Новата бонобо Клара се хвърли в оранжерията и тя и Канзи играха известно време. Тогава Канзи направи знак на Талялатела, отиде на два крака до клавиатурата, прикована към стената на оранжерията, и докосна символа за преследване. Талиялатела се подчини, пантомимизирайки му през стъклото.

Много хора погледнаха какво прави д-р Савидж-Ръмбо с Канзи и казват: „О, боже, ужасно е да мислим, че не може да бъде тук всеки ден“, каза Талялатела. И аз съм като, когато стигнахме тук, тя я нямаше седем или осем месеца. И много от нещата, които бяха направени с Канзи, според мен не бяха подходящи. Искам да кажа, те са бонобо и не са били третирани като такива. Не се опитвам да ги очерня. Опитвам се да ги издигна. Според мен това е мисия за хуманно отношение към животните.

* * *

Един следобед миналото лято отидох до хижата на Savage-Rumbaugh в Мисури - едноетажна конструкция, кацнала на ръба на езеро и засенчена от дървета хикори.

Савидж-Ръмбо се появи на вратата в дънкова риза с копчета и розови дънки, с чорапи, прибрани в чехли. Тя ме въведе в импровизирания кабинет, който беше създала в центъра на къщата. Вместо стени тя беше влачила библиотека между бюрото си и каменната камина, която се отваряше в хола. Рафтовете бяха препълнени. Именно в тази къща реших да се върна на училище и да направя психологическа кариера, каза тя. Имам ясен спомен, че стоях пред тази камина и си мислех, че ако мога само да публикувам една статия през живота си, би си струвало усилията и парите и че щях да допринеса за науката и да не оставям ума си отидете на вятъра.

Teco виси с главата надолу

Teco виси на каишка в оборудването за игра(Кевин Миядзаки)

В наши дни тя не се чувстваше обнадеждена, каза тя. Енергизирана от конференция в Масачузетския технологичен институт, където тя представи за междувидовата комуникация, наскоро тя изпрати предложение за сътрудничество с Taglialatela, но той не го прие. Не беше виждала бонобо от пет години. Междувременно дъждовните гори в басейна на река Конго, които са дом на повечето от останалите 20 000 диви бонобо, са запалени от компании за палмово масло, за да освободят почвата за насаждения. Търсенето на продукта, който се използва в половината от всички пакетирани хранителни стоки в американските супермаркети, от тесто за пица до юфка с рамен, скача рязко. Бонобос, вече заплашен от бракониери и дървари, се задушава в пожарите.

Хвърлих поглед на ролка тежка хартия, наклонена към бюрото на Savage-Rumbaugh: копие от лексиграмите. Следвайки погледа ми, тя го извади и го превъртя на рогозкия килим, поставяйки три каменни подложки около краищата. Символът на лексиграмата за Сю се извисява в горния ляв ъгъл: зелена ключалка с две качулки, стрелящи от двете страни.

Майка ми така и не разбра защо направих това, което направих с маймуните, каза тя. Тя смяташе, че е странно. Тогава нещо се случи през последните няколко седмици, преди тя да почине. Тя имаше толкова много проблеми да ме разбере, затова спрях да й говоря. Вместо това започнах да пиша и рисувам, за да предам посланията си. Беше като отворена врата и всичко, което всъщност аз, се вливаше в нейното разбиране и тя се усмихна. И вдигнаха някакъв тежък товар.

Загубила ли е говоримия език и се е върнала към невербален начин на комуникация, дали майката на Савидж-Ръмбо е станала по-малко човешка? Припомних си нещо, което Савидж-Ръмбо веднъж ми беше казал за желанието на нашия вид: подписването ни с нечовешките маймуни е сложно нещо, каза тя. Ние определяме човечеството най-вече от това, което другите същества, обикновено маймуни, не са. Така че ние винаги сме мислили, че маймуните не са това, не това, не това. Ние сме специални. И това е някаква нужда на хората - да се чувстваме като специални. Тя продължи, науката го оспори. С дарвинистката теория тази идея, че сме специални, защото Бог ни е създал специално, трябва да бъде оставена настрана. И така езикът по някакъв начин се превърна в заместител на религията. Ние сме специални, защото имаме тази способност да говорим и можем да създадем тези измислени светове. Така че лингвисти и други учени поставят тези защитни граници около езика, защото ние като вид смятаме, че тази необходимост е уникална. И аз не съм против това. Случайно разбрах, че не е истина.





^