История

Истинската история на „Най-великият шоумен на Земята“ | История

Около пет десетилетия от живота си Финиъс Тейлър Барнъм от Бетел, Кънектикът, се е превърнал от скромното си начало като обеднело провинциално момче в шоумен - наистина най-великият шоумен, както би казал новият мюзикъл за живота му - на своето поколение.

Благодарение на комбинацията от брилянтни маркетингови тактики и по-малко заслужаващи бизнес практики, Barnum наистина беше пристигнал и с книгата си Humbugs of the World, през 1865 г. Барнъм искаше да ви информира, неговата аудитория, че не е постигнал историята си за успех от парцали до богатство, като измами публиката.

Кариерата на Барнъм се търгуваше с любопитни факти, които той сервираше на обществеността, жадна за подобно забавление, независимо колко фактически или етични бяха тези прояви. Наследството му в шоубизнеса се простира от Американския музей до „П. Великият пътешестващ музей на Т. Барнум, Менажерия, каравана и хиподрум “(предшественикът на Ringling Bros. и цирк Barnum & Bailey) към края на живота си. Всеки от тях беше пълен с идеи, по-големи от живота, пуснати на пазара на аудитория, интересуваща се от масово и често сурово забавление.





Както обикновено се разбираше, Барнум пише в книгата, терминът humbug се състои в бляскави изяви - извън шоуто - нови експедиции, чрез които внезапно да се арестува общественото внимание и да се привлече общественото внимание и ухо.И Барнъм искаше да даде да се разбере, че подобна практика е оправдана. [T] Тук има различни занаяти и професии, които се нуждаят само от известност, за да осигурят успех, твърди той, като заключи, че няма вреда, нито фал, стига в края на деня клиентите да се чувстват така, сякаш са си стрували парите.

Израснал в северната антебелум, Барнъм направи първото си истинско потапяне в шоуменството на 25-годишна възраст, когато закупи правото да наеме възрастна чернокожа жена на име Джойс Хет, когото познат тръби около Филаделфия като 161-годишен бивша медицинска сестра на Джордж Вашингтон.



По това време Барнъм се е опитал да работи като мениджър на лотария, магазинер и редактор на вестници. Той живееше в Ню Йорк, работеше в пансион и в хранителен магазин и беше гладен за трик, който печелеше пари.

коя година излязоха мечтаните момичета

„Отдавна си представях, че мога да успея, ако успея да се сдобия само с публична изложба, той разсъждава за живота си по това време в своята автобиография от 1855 г., Животът на П.Т. Barnum, Написано от самия него.

С Хет той видя възможност да го направи богат. Въпреки че по това време робството беше забранено в Пенсилвания и Ню Йорк, вратичка му позволи да я наеме за една година за 1000 долара, като зае 500 долара, за да завърши продажбата.

В изследователска работа за Barnum и неговото наследство, представящо африкански народи, Bernth Lindfors, почетен професор в Тексаския университет в Остин, правилно обобщава значението на тази мрачна транзакция като изходна точка на шоумен Barnum - някой, който започва кариерата си в шоубизнеса, като влезе в дълг за закупуване на жена с надсрочна пенсия, която се оказа измама. '



Това е история, която Най-великият шоумен , което представя Barnum като плавен разговор от тип Харолд Хил, мил мошеник, не разглежда. Barnum на Хю Джакман никога не би бил човек, който да се чувства удобно да закупи поробена жена, за да реализира чиста печалба. Напишете наистина звездите, за да цитирате песен от новия филм.

Като Бенджамин Рейс, професор и председател на английски език в университета Емори и автор на Шоуменът и робът , от Barnum, обяснява в интервю за Smithsonian.com, наследството на Barnum се е превърнало в нещо като културен пробен камък. Историята от живота му, която решихме да разкажем, е отчасти историята, която решихме да разкажем за американската култура, казва той. Можем да изберем да изтрием нещата или да танцуваме около докачливи теми и да представим един вид история за усещане за добро, или можем да го използваме като възможност да разгледаме много сложни и обезпокоителни истории, с които нашата култура се бори от векове.

Това започва с Heth, първата голяма почивка на Barnum. Докато беше на турне с нея, той наблюдаваше публиката, жадна за зрелище. Човешки любопитства, или изрод „Изродите на природата“ са сред най-популярните развлечения за пътуване в края на осемнадесети и началото на деветнадесети век, обяснява Рейс в книгата си, но когато Барнъм отиде на турне с Хет, имаше промяна. [B] През 1830-те години показването на гротескно въплътени човешки форми е било за някои популистки карнавалески развлечения, а за други е било обида за генетичната чувствителност, пише Рейс. И така, докато джаксонианската преса в Ню Йорк, авангардът на масовата култура, отразяваше без дъх предаванията на Heth, той откри, че следвайки хартиената следа на Barnum, че по-старомодната преса от Нова Англия настръхна на дисплея. Както вестникът Куриер написа рязко:

Тези, които си въобразяват, че могат да съзерцават с радост дишащ скелет, подложен на същия вид дисциплина, която понякога се упражнява в менажерия, за да подтикне низшите животни да играят неестествени шеги за забавление на безплодните зрители, ще намерят храна по техен вкус, като посетят Джойс Хет.

коя година беше първата Коледа

И все пак, с Хет, Барнъм се оказа способен да бъде достатъчно пъргав, за да се потопи и да се отклони, разигравайки различни нейни истории, за да се хареса на различни публики в североизточната част.Хет, разбира се, не беше жив по времето на Джордж Вашингтон. Дали Барнум честно казано вярва в баснята, всъщност няма значение. Макар че по-късно твърди, че го е направил, той не е бил по-горе, за да измисли свои собствени митове за Хет, за да привлече хората да я видят; веднъж той подложи история, която твърди, че поробената жена изобщо не е била дори човек. Това, което се претендира да бъде забележително стара жена, е просто любопитно конструиран автомат, пише той.

Когато тяумира през февруари 1836 г., вместо да я пусне на мира, Барнъм има още един акт в ръкава си: той барабани за последен публичен спектакъл, организирайки аутопсия на живо в салон в Ню Йорк. Там 1500 зрители платиха 50 цента, за да видят мъртвата жена нарязана, разкривайки, че вероятно е на половината от предполагаемата си възраст.

След Heth, Barnum намери няколко други актове за турне - по-специално превратът да накара световноизвестната Джени Линд, шведският славей, да пътува през Атлантическия океан, за да направи дебюта си с критиката и популярността в Америка с него - докато той стана собственик на Американският музей през декември 1841 г. в Ню Йорк.

В Американския музей повече от 4000 посетители се изсипват на ден, за да разгледат около 850 000 интересни любопитни неща на цена от 25 цента на пътуване. Фалшивото и истинското се смесиха в пространството, като внесени екзотични живи животни се смесваха заедно с измами като така наречената русалка Feejee, запазена маймунска глава, пришита върху запазената опашка на риба.

Най-дискомфортно е, че в музея Барнъм продължава да представя чудатост под формата на живи любопитства. Една от най-популярните изложби показваше човек, обявен за същество, открито в дивата природа на Африка ... предполага се, че е смесица от дивата местна африканска и оранжевата оранга, вид човек-маймуна. Обидният плакат заключава: Поради липса на положително име съществото беше наречено „КАКВО Е ТОВА?“

Всъщност КАКВО Е ТОВА? беше афроамериканец на име Уилям Хенри Джонсън. Преди да дойде на шоуто, той служи като готвач на друг шоумен в родния град на Кънектикът на Барнъм. Подобни расови прояви проникнаха в останалите живи любопитства на Барнум - от ацтекските деца, които всъщност бяха от Салвадор, до истинските, но екзотизирани, сиамски близнаци, Чанг и инж.

Както твърди Джеймс У. Кук, професор по история и американистика в Мичиганския университет Изкуството на измамата: Игра с измама в епохата на Барнум , именно заради двупартийната масова аудитория, която той изгради чрез подобни изложби, която се опитваше да идеи за африканско малоценност и расово противопоставяне, тогава Барнум реши да хвърли шапката си в политическия ринг.

По време на успешната му кандидатура за Общото събрание на Кънектикът през 1865 г. обаче нещо се промени. Изведнъж, пише Кук, Барнум започва да изразява ново съчувствие и съжаление относно подчиняването на афро-американците - или поне да подходи към въпросите за гражданските права в края на Гражданската война с нова, малко по-мека визия за расов патернализъм. По време на неуспешно кандидатстване за Конгрес, той дори призна по време на предизборната реч, че докато живееше на юг, той сам притежаваше роби, за които оттогава съжалява. Направих повече, каза той. Бичувах робите си. Самият аз трябваше да ме бият хиляда пъти за това. Но дотогава бях демократ - един от тях неописан Демократи, които са северни мъже с южни принципи.

Това е мощна реч, но трудно е да се каже колко голяма част от неговото угризение се върти. С Barnum никога не знаеш дали това е част от действието или разкаянието е истинско, казва Рейс. Хората се променят и е възможно той наистина да е усетил това, въпреки че през цялата си кариера като шоумен имаше много епизоди на излагане на не-бели хора в унизителни начини.

С Хет поне, както казва Рейс, той явно гледаше на нея като на възможност и на имот в началото, нещо, с което се хвалеше постоянно в началото на кариерата си. Но след като той придобива все по-голяма уважителност след Гражданската война, историята, с която толкова гордо се хвалеше, се промени.

Това е така, защото, когато го разбиете, както казва Рейс, той притежаваше тази жена, работеше я по 10 до 12 часа на ден в края на живота й, работеше я до смърт и след това я експлоатираше след смъртта. Изведнъж тази история се превръща в неприятна глава за Barnum и така, казва Рейс, има промяна в начина, по който той предава историята. Той отбелязва, че разказът му става все по-кратък и все по-извинителен до края. По-късният преразказ на Барнъм пренаписва историята, както казва Рейс, изглежда, че той не е знаел какво прави и това е само малко преместване по пътя му към величието. Всъщност това беше нещото, което започна кариерата му.

Днес Барнъм и кариерата му може да служат като тест на Роршах за това къде се намираме и каква приказка сме готови да бъдем продадени. Но ако гледате с ясни очи към Barnum, неоспорим факт от биографията му е неговата роля маркетинг расизъм за масите. Той имаше тези нови начини да накара расизма да изглежда забавен и хората да се занимават с дейности, които унижават расово подвластен човек по начини, които са интимни и забавни, изненадващи и нови, казва Рейс. Това е част от неговото наследство, това е част от това, което той ни остави, точно както той ни остави и наистина страхотни шеги и циркови акции и този вид очарователна, мъдро напукана репутация на ‘чичото на Америка’. Това е еднакво част от наследството му.

Вместо да изследвате такива тъмни нотки, Най-великият шоумен се интересува по-скоро от въртене на красива приказка, ако искаш, с величина, на която самият Барнум вероятно ще наклони шапката си.

Но както го каза покойният историк Даниел Борстин неговият критичен текст, Изображението , може би това ревизионно разказване на истории не трябва да бъде изненада за тези, които обръщат внимание.

точка на замръзване на водата в градуси по Целзий

Противно на общоприетото схващане, както пише Бурстин, великото откритие на Барнъм не беше толкова лесно, че беше измамено обществото, а по-скоро колко много обществеността се радваше да бъде измамена.





^