История

В този календар има 120 години история на Лакота

Старецът Пулауми даде моето индийско име, Цоай-резници (Момче от скално дърво), когато бях бебе. Пулау беше забележителна фигура в племето Киова, производител на стрели и пазач на календари. Той почина скоро след моето раждане и съжалявам, че не го опознах. Въпреки това се чувствам близък с него, защото съм в името, което ми даде.

Tsoai, скалното дърво, е това, което Kiowas наричат ​​Devils Tower, монолитното изпъкване във формата на пън, издигащ се от равнините на ръба на Черните хълмове във Вайоминг. Tsoai е основна забележителност на стария миграционен път на Kiowas от река Йелоустоун до Южните равнини. Според легендата на Киова именно дървото е пренесло седем сестри в небесата, където са станали звездите на Голямата мечка. Историята свързва Киовите завинаги със звездите, с роднини в нощното небе.

кога започна расизмът в Америка

Няколко години по-късно с баща ми отидохме в къщата, където е живял Пулау. В едно чекмедже на бюрото в спалнята на Пулау, запазено от семейството му, имаше два предмета, представляващи интерес - човешка кост и книга. За предишния баща ми каза: Това е предмишницата на човек на име Две свирки. Не знам нищо повече за това. Питах се кой е „Две свирки“ и как костта е попаднала във владение на Пулау? Срещнах незаписана история, ако това не е противоречие по отношение на термините.





Другият елемент беше пиктографски календар, започнат от неизвестно лице и продължен от Poolaw. Той обхваща малко повече от 100 години от 1830 г. нататък. Всяка година е представена от два записа, един за лятото и един за зимата, вероятно най-важните събития за годината. Тук намерих записана история. Това не беше история, както я срещах преди, но въпреки това беше валидна идея на историята, сведен до съществена концепция, съставена на езика на образите. Пиктографските календари, първоначално рисувани върху кожи, се съхраняват по-специално от две племена, Kiowa и Sioux, или Lakota. Те са станали известни като зимни графове - така се наричат, защото се смята, че всяка година започва с първия снеговалеж.

През 1998 г., в дълго неотворен багажник, в Онтарио, Калифорния беше открито преброяване на зимата. Днес това е едно от съкровищата в Националния природонаучен музей на Смитсониън. Зимният брой на розовата пъпка (за резервацията на Сиу в Южна Дакота, където вероятно е била събрана) е парче муселин, 6912 на 35 инча, на който е нарисуван пиктографски календар. Има 136 пиктограми, предимно с черно мастило, украсени с цветни измивания. Изображенията - маркиращи събития, документирани другаде (запис за 1833-34 г., годината, в която са паднали звездите, се отнася за метеорния поток Леонид от 1833 г.) или конкретно за племето (1865-66 г. е годината, в която четирима гарвани крадат коне) изглежда се простира от 1752 до 1887 г.



Може да си представим, че неидентифицираният художник си поставя задачата. Въпросите, с които се сблъсква върху празния лист муселин, са много по-дълбоки от това, което се е случило кога. Кой съм аз? пита той, а кои са моите хора? Откъде дойдохме? Какво ни се случи, за да ни направи това, което сме? Какви бяха маркерите на нашето същество - радости и скръб, загуби и печалби, триумфи и поражения? Моята воля е да покажа част от нашия път от времето на произхода до настоящето. Това е в силата на ума ми и ръката ми. Подходящо е да съм пазител на историята. Мисията на художника е не по-малка от идентификацията на племето му във времето и пространството.

какво символизира звездата на Дейвид

Това, което ме интересува най-много при броенето на зимата, е връзката им с езика, словесния и визуалния израз - абстрактно. Това е решаваща връзка между устните и писмените традиции, за разлика от камъка в Розета, свитъците от Мъртво море, стените на Ласко. Това е размисъл и загадка, история и мит. Подобно на костта на Две свирки, това е и история, и история, която трябва да се разкаже, за стремежа на човека да опознае себе си, съставен на езика на изображенията.





^