История

Родна интелигентност | История

На 22 март 1621 г. индианска делегация премина през днешна Южна Нова Англия, за да се срещне с група чужденци, превзели наскоро пустото индийско селище. Начело на партията беше неспокойният триумвират: Massasoit, сачем (политико-военен лидер) на конфедерация Wampanoag, хлабава коалиция от няколко десетки села, които контролираха по-голямата част от югоизточния Масачузетс; Самосет, сачем на съюзническа група на север; и Тисквантум, недоверен пленник, когото Масасоит бе донесъл с неохота като преводач.

Масасоит беше сръчен политик, но дилемата, с която се сблъска, щеше да изпита Макиавели. Около пет години преди това повечето от поданиците му бяха паднали преди ужасно бедствие. Цели села бяха обезлюдени. Всичко, което Масасоит можеше да направи, за да събере останките на хората си. Като допълнение към проблемите му, бедствието не беше докоснало дългогодишните врагове на Wampanoag, алианса Narragansett на запад. Скоро, опасяваше се Масасоит, те ще се възползват от слабостта на Вампаноаг и ще ги надвият. И единственото решение, което той можеше да види, беше изпълнено със собствени опасности, защото включваше чужденците - хора отвъд морето.

Европейците бяха посещавали Нова Англия от поне век. По-къси от местните, странно облечени и често непоносимо мръсни, бледите чужденци имаха особени сини очи, които надничаха от настръхнали коси, подобни на животни, които обгръщаха лицата им. Те бяха дразнещо дразнещи, склонни към припадъци и често изненадващо некадърни за това, което изглеждаше на индийците като основни задачи. Но те също произвеждаха полезни и красиви стоки - медни чайници, блестящи цветни стъклени и стоманени ножове и брадви - за разлика от всичко друго в Нова Англия. Нещо повече, те биха заменили тези ценни предмети за евтините кожи, които индианците използваха като одеяла.





С течение на времето, Wampanoag, подобно на други местни общества в крайбрежната Нова Англия, се бяха научили как да управляват европейското присъствие. Те насърчават размяната на стоки, но ще позволят на посетителите си да останат на брега само за кратки, внимателно контролирани екскурзии. На онези, които престояха добре посрещнатите, напомняха насила за ограничената продължителност на индийското гостоприемство. В същото време Wampanoag отблъсква индианците от вътрешността, като им пречи да търгуват директно с чужденците. По този начин бреговите групи се бяха поставили в позицията на класически посредници, наблюдавайки както европейския достъп до индийски продукти, така и индийския достъп до европейски продукти. Сега, обръщайки дългогодишната политика, Massasoit беше решил да позволи на новодошлите да останат неограничено време - при условие, че официално се присъединят към Wampanoag срещу Narragansett.

Tisquantum, преводачът, се беше появил в дома на Massasoit година и половина преди това. Говореше свободно английски, защото живееше няколко години във Великобритания. Но Масасоит се притесняваше, че при криза Тискант може да застане на страната на чужденците. Самосет - третият член на триумвирата - се беше появил няколко седмици преди това, като се прибра от дома си в Мейн на английски кораб, който плаваше по брега. Тъй като Самосет говори и малко английски, Massasoit първо го беше изпратил, а не Tisquantum, да се срещне с чужденците.



На 17 март 1621 г. Самосет е ходил без придружител и невъоръжен в кръга на грубите колиби, в които живеят британците. Колонистите видяха здрав, изправен мъж, носещ само набедрена кърпа; правите му черни коси бяха обръснати отпред, но се стичаха по раменете му отзад. За тяхно учудване този почти гол мъж ги поздрави на развален, но разбираем английски. Той замина на следващата сутрин с няколко подаръка, като се върна ден по-късно с петима високи мъже - по думите на колониста Едуард Уинслоу - с три инчови черни ивици, нарисувани по средата на лицата им. Двете страни разговаряха неубедително, всяка проверяваше другата, в продължение на няколко часа.

Сега, на 22-ри, с Massasoit и останалата част от индийската компания, скрити от погледа, Samoset и Tisquantum влязоха в размазаната база на чужденците. Говореха с колонистите около час. Тогава Масасоит и останалата част от индийската партия внезапно се появиха на билото на близкия хълм, на брега на поток. Разтревожени, европейците се оттеглиха на хълм от другата страна на потока, където бяха поставили малкото си оръдия зад полузавършен загон. Последва противопоставяне.

Накрая Уинслоу показа решителността, която по-късно доведе до избора му за управител на колония. Облечен в пълна броня и носещ меч, той премина през потока и се предложи като заложник. Братът на Massasoit пое управлението на Уинслоу, а след това Massasoit сам прекоси водата, последван от Tisquantum и 20 от хората на Massasoit, всички невъоръжени. Колонистите отвели сахема до недовършена къща и му дали възглавници, върху които да се отпусне. И двете страни споделиха част от домашно приготвената лунна светлина на чужденците и се настаниха да разговарят, превеждайки Тисквантум.



Масасоит носеше същите шалове и клинове от еленова кожа като своите събратя и също като тях беше покрил лицето си с масло, отблъскващо бъговете и червеникаво лилаво багрило. Около врата му висяха торбичка с тютюн, дълъг нож и дебела верига от ценени бели мъниста, наречени вампум. На външен вид, Уинслоу пише след това, той е бил много похотлив човек, в най-добрите си години, способно тяло, гроб на лицето и нежелание за реч. Европейците, които едва бяха оцелели предишната зима, бяха в много по-лошо състояние. Половината от първоначалната колония сега лежеше под земята под дървени маркери, боядисани с глави на смъртта; повечето оцелели са били недохранени. Срещата между Вампаноаг и английските колонисти бележи критичен момент в американската история. Приятелски индианец

„Приятелски индианец“

Чужденците наричаха своята колония Плимут; самите те бяха известните поклонници. Докато учениците научават, на тази среща поклонниците са получили услугите на Tisquantum, обикновено известен като Squanto. През 70-те години, когато посещавах гимназия, беше популярен исторически текст Америка: нейните хора и ценности . Сгушено сред цветни илюстрации на колониалния живот беше краткото обяснение на ролята на Тисквантум:

Приятелски индианец на име Скуанто помагаше на колонистите. Той им показа как да садят царевица и как да живеят на ръба на пустинята. Войник, капитан Майлс Стандиш, учи Пилигримите как да се защитават от недружелюбни индианци.

Учителят ми обясни, че царевицата е непозната за поклонниците и че Скуанто е демонстрирал правилния начин за засаждането й - залепване на семената в малки купчини мръсотия, придружени от боб и тиква, които по-късно ще се усукат по високите стъбла. И каза на поклонниците да наторят почвата, като заровят риба заедно с царевичните семена. Следвайки този съвет, каза моят учител, колонистите отгледаха толкова много царевица, че тя се превърна в централната част на първия Ден на благодарността. По нашенски начин ние учениците си правехме бележки.

Историята в Америка: нейните хора и ценности не е грешно, доколкото отива. Но впечатлението, което създава, е напълно подвеждащо.

Tsquantum е от решаващо значение за оцеляването на колонията. Той се премества в Плимут след решаващата среща и прекарва остатъка от живота си там, през което време той наистина преподава на поклонниците земеделски методи, въпреки че някои археолози смятат, че Tisquantum е възприел идеята за рибен тор от европейски фермери, които са използвали техниката оттогава средновековни времена. Но Америка: нейните хора и ценности никога не обяснява защо той с ентусиазъм помага на хората, които са нахлули в родината му. Прескачането на подобни сложности е разбираемо в книга с ограничено пространство. Липсата на внимание обаче е симптоматична за по-голям неспазване на индийските мотиви или дори че индианците може да имат мотиви.

Почти същото важи и за алианса Massasoit, договорен с Плимут. От индийска гледна точка, защо го направи? Съюзът беше успешен от краткосрочната перспектива на Wampanoag, тъй като помогна да се задържи Narragansett. Но това беше катастрофа от гледна точка на индийското общество в Нова Англия като цяло, защото осигури оцеляването на колонията Плимут, която оглави голямата вълна от британска имиграция в Нова Англия. Всичко това липсваше не само в моите учебници в гимназията, но и в академичните сметки, на които се основаваха.

Този пропуск датира от самите поклонници, които приписват липсата на ефективна местна съпротива на волята на Бог. Божественото провидение, пише колонистът Даниел Гукин, благоприятства тихото и спокойно уреждане на англичаните. По-късно писателите са склонни да приписват европейския успех на европейските технологии. В състезание, при което само едната страна е имала пушки и оръдия, твърдят историци, мотивите на другата страна са без значение. В края на 19-ти век индианците от Североизток се смятаха за бързо избледняващи фонови подробности в сагата за възхода на Съединените щати - маргинални хора, които в крайна сметка бяха губещи, като Джеймс Акстел от колежа на Уилям и Мери сухо го даде в интервю с мен. Денонсирането на поклонниците от Виетнамската война като империалистически или расистки просто копира грешката в нова форма. Независимо дали причината е богът-пилигрим, пилигримските пистолети или алчността на пилигримите, местните загуби са били предопределени; Индианците не биха могли да спрат колонизацията, в този възглед и едва ли са опитвали.

Но от 70-те години на миналия век историците стават недоволни от тази гледна точка. Индианците се възприемаха като тривиални, неефективни сладкиши, каза ми Нийл Солсбъри, историк от Смит Колидж. Но това предположение - цял континент сладкиши - просто нямаше смисъл. Солсбъри и други изследователи се опитаха да надникнат през колониалните записи до индийския живот отдолу. Тяхната работа подхранва цунами във взаимодействието между местните и новодошлите в епохата, когато те се изправят един срещу друг като относително равни.

Когато погледнете историческите записи, става ясно, че индийците са се опитвали да контролират собствените си съдби, каза Солсбъри. И достатъчно често успяваха - само за да научат, както правят всички народи, че последиците не са такива, каквито очакват.

Зората на зората

Повече от вероятно Tisquantum не е името, което му е дадено при раждането. В тази част на североизток, Тъкани се отнася до яростта, особено яростта на manitou , наситената със света духовна сила в основата на религиозните вярвания на крайбрежните индианци. Когато Тисквант се приближи до Поклонниците и се идентифицира с този трезвост, сякаш протегна ръка и каза: Здравей, аз съм Божият гняв.

Нито Тисквантум се е смятал за индианец, както жителите на същия район днес биха се нарекли западни полукълба. Както ще стане ясно от по-късната история на Тисквантум, той се смяташе преди всичко за гражданин на Патуксет, едно от десетките крайбрежни селища в днешния източен Масачузетс и Роуд Айлънд, съставляващи конфедерацията на Вампаноаг. Wampanoag от своя страна бяха част от съюз с Nauset, който включваше около 30 групи в Cape Cod, и Massachusett, няколко десетки села, струпани около залива Massachusetts. Всички тези хора говореха варианти на Масачузет, член на алгонкианското езиково семейство, най-голямото в Източна Северна Америка по това време. В Масачузет името на брега на Нова Англия беше Зората, мястото, където изгряваше слънцето. Жителите на зората бяха хората на първата светлина.

Преди десет хиляди години, когато индианците в Мезоамерика и Перу изобретяваха земеделие и се обединяват в села, Нова Англия беше едва обитавана поради отличната причина, че доскоро беше покрита с ледена покривка с дебелина една миля. Докато чаршафът се оттегляше, хората бавно се придвижваха, въпреки че районът дълго оставаше студен и неприканващ, особено по крайбрежието. Тъй като повишаването на морското равнище непрекъснато заливаше брега, блатистият Кейп Код не се заключи напълно в съвременната си конфигурация до около 1000 г. пр.н.е. По това време зората на зората се е превърнала в нещо по-привлекателно: екологична луда завивка от влажни кленови гори, приливни лимани, отрупани с черупчести мекотели, гъста планинска гора, мъхести блата с боровинки и орхидеи, сложни шумолене на пясъчни брегове и плажове и огнени трибуни от смолен бор - огромно разнообразие дори в рамките на компаса от няколко мили, по фразата на екологичния историк Уилям Кронон.

В края на първото хилядолетие от н.е. селското стопанство се разпространява бързо и регионът се превръща в пач от общности, всяка със своя предпочитан терен, начин на съществуване и културен стил. Разпръснати из множеството езера, езера и блата в студените възвишения бяха малки, подвижни групи ловци и събирачи. Повечето наскоро бяха приели селското стопанство или скоро трябваше да го направят, но отглежданите култури все още бяха вторичен източник на храна, допълнение към дивите продукти на земята. Основните речни долини на Нова Англия, напротив, държат големи, постоянни села, много сгушени в съзвездия от крайградски махали и ловни лагери. Тъй като обширни полета с царевица, боб и тиква заобикаляха всеки дом, тези селища се простираха покрай Кънектикът, Чарлз и други речни долини на километри, като един град се блъскаше в другия. По крайбрежието, където са живели Тискуантум и Масасоит, селата обикновено са по-малки и разхлабени, макар и не по-малко постоянни.

За разлика от планинските ловци, индианците по реките и бреговата линия не се разхождаха по земята; повечето семейства на бреговата ивица биха се преместили на 15 минути пеша навътре, за да избегнат прякото излагане на зимни бури и приливи и отливи. Всяко село имаше своя различна комбинация от земеделие и фураж - едно в непосредствена близост до богато корито за стриди може да засажда царевица чисто за разнообразие, докато село, намиращо се само на няколко мили, може да издържа почти изцяло от реколтата си, като всяка есен запълва големи подземни ями. Всяка общност непрекъснато се присъединяваше и разделяше като жив сребро в течен модел в рамките на своите граници, пише Катлийн Дж. Брагдън, антрополог от колежа на Уилям и Мери. Такива селища, отбеляза тя, нямат име в археологическата или антропологичната литература.

Сладка, Зъба и сърдечна

В конфедерацията Wampanoag една от тези общности на среброто е Patuxet, където Tisquantum е роден в края на 16 век. Сгушен в големия размах на залива Кейп Код, Патуксет седеше на ниско извисяване над малко пристанище, пронизан от пясъчни пясъци и толкова плитък, че децата можеха да минават от плажа на стотици ярда във водата, преди тя да достигне главите им. На запад царевичните хълмове преминаха през пясъчните хълмове в успоредни редове. Отвъд полетата, на миля или повече от морето, се издигаше гора от дъб, кестен и хикори, отворена и подобна на парка, храсталаците, задържани при експертно ежегодно изгаряне. Приятна за въздух и перспективи, както един английски посетител описва района, Patuxet имаше много изобилие от риба и птици всеки ден през годината. Руни от хвърляне на хайвера от атлантическа сьомга, късоноса есетра, раиран бас и американски шад изпълваха пристанището. Но най-важната реколта от риба дойде в края на пролетта, когато подобните на херинга рожби се напълниха с бързия, плитък поток, който прорязваше селото.

Детство на Тисквантум нашата (дом) е образуван от сводести стълбове, свързани заедно в купол, покрит през зимата от плътно изтъкани рогозки, а през лятото от тънки листове от кестенова кора. В центъра непрекъснато гори огън, димът излиза през дупка в покрива. Многобройните слоеве рогозки, които задържаха изолиращите слоеве въздух, бяха по-топли от нашите английски къщи, въздъхна колонистът Уилям Ууд. Освен това беше по-малко течащ от типичната английска къща за плетене и китка. Ууд не криеше възхищението си от начина, по който индийските постелки отказват влизане на каквато и да е капка дъжд, макар да идва както ожесточено, така и продължително.

Около ръба на къщата имаше ниски легла, понякога достатъчно широки, за да може цялото семейство да се разтегне заедно; те обикновено се вдигаха на около метър от пода, в стил платформа и се трупаха с постелки и кожи. Отивайки да спи на светлината на огъня, младият Тисквант би се втренчил в сенките на торби от коноп и кутии за кора, висящи от гредите. В тъмнината се извиваха гласове: един човек, който пее приспивна песен, след това друг, докато всички заспаха. На сутринта, когато се събуждаше, на огъня щяха да излизат големи, яйцевидни саксии с каша от царевица и боб, които къкриха с месо, зеленчуци или сушена риба, за да приготвят бавно приготвена яхния за вечеря. Навън чуваше тупането на големите хаванчета и пестици, в които жените натрошаваха суха царевица нокаке , подобен на брашно прах, толкова сладък, здрав и сърдечен, колонист Гоокин се учуди, че индианец ще пътува много дни без друго, освен с това ястие. Според една съвременна реконструкция, диетите на Dawnland по това време са средно около 2500 калории на ден, което е по-високо ниво от тези в Европа, натрупана от глад.

Писатели-пилигрими универсално съобщават, че семействата на Вампаноаг са близки и любвеобилни - повече от английските семейства, смятаха някои. Европейците в онези дни са били склонни да гледат на децата, че се придвижват направо от ранна възраст към зряла възраст около 7-годишна възраст и често след това ги изпращат на работа. Индийските родители, напротив, възприемат годините преди пубертета като време на игриво развитие и държат потомството си наблизо, докато се оженят. Момчета като Тисквантум изследваха провинцията, плуваха в езерата в южния край на пристанището и играеха вид футбол с малка кожена топка; през лятото и есента те лагеруваха в колиби в полетата, плевейки царевицата и прогонвайки птици. Стрелбата с лък започва на 2-годишна възраст. До юношеството момчетата правят игра на стрелба един срещу друг и избягване на стрелите.

Основната цел на образованието на Dawnland беше формовъчният характер. Очакваше се мъжете и жените да бъдат смели, издръжливи, честни и необясними. Бръщолевеците и клюките бяха намръщени. Този, който говори рядко и подходящо, като е толкова добър, колкото думата му, е единственият мъж, когото обичат, съобщи Ууд. Когато индийските момчета навършили пълнолетие, те прекарали цяла зима сами в гората, снабдени само с лък, брадвичка и нож. Тези методи са работили, добави Ууд. Бийте ги, бийте ги, щипете ги, бийте ги, ако [индийците] решат да не трепнат за това, те няма да го направят.

Режимът на Tisquantum вероятно е бил дори по-строг от този на неговите приятели, според Salisbury на Smith College, тъй като изглежда той е избран да стане пниесе , един вид съветник-бодигард на сахемата. За да овладеят изкуството да пренебрегват болката, бъдещите пниесе трябваше да се подложат на такива преживявания като бягане с боси крака през бръмбари. И постеха често, за да се научат на самодисциплина. След като прекараха зимата си в гората, кандидатите за пниесе се върнаха на допълнителен тест: пиеха горчив сок от тинтява, докато не повърнаха, повтаряйки този процес отново и отново.

какъв град е да убиеш присмехулник

Patuxet, както и съседните му селища, се управляваше от сахем, който прилагаше закони, договаряше договори, контролираше чуждестранни контакти, събираше данък, обявяваше война, осигуряваше вдовици и сираци и разпределяше земеделска земя. Patchemet sachem дължи вярност на големия sachem в село Wampanoag на югозапад, а чрез него и на sachems на съюзническите конфедерации на Nauset в Cape Cod и Масачузет около Бостън. Междувременно Вампаноагите бяха съперници и врагове на Нарагансет и Пекуотс на запад и Абенаки на север.

Шестнадесети век Нова Англия е била дом на 100 000 местни хора или повече, цифра, която бавно се увеличава. Повечето от тях живееха в крайбрежни общности, където нарастващият брой започваше да променя селското стопанство от вариант на необходимост. Тези по-големи населени места се нуждаеха от по-централизирана администрация; природни ресурси като добра земя и хвърлящи хайвер потоци, макар и не оскъдни, трябваше да се управляват. В резултат границите между групите стават все по-формални. Сахемите, получили повече власт и повече за защита, се натискаха един срещу друг по-силно. Политическото напрежение беше постоянно. Крайбрежната и речна Нова Англия, според археолога и етноисторик Питър Томас, е непрекъснато променящ се колаж от личности, съюзи, заговори, набези и срещи, които включват всеки индианец [населено място].

Въоръжените конфликти бяха чести, но кратки и леки по европейските стандарти. Катализаторът обикновено е желанието да отмъсти за обида или придобиване на статут, а не завоевание. Повечето битки се състоят от светкавични партизански набези в гората. Нападателите се изплъзнаха веднага щом се наложи възмездие. Губещите бързо признаха загубата си на статут. Жените и децата рядко са били убивани, въпреки че понякога са били отвличани и принуждавани да се присъединяват към победителите. Пленените мъже често са били измъчвани. От време на време, в знак на победа, убитите врагове бяха скалпирани и при особено големи сблъсъци противниците можеха да се срещнат на открито, както на европейските бойни полета, макар че резултатите, отбеляза Роджър Уилямс, основател на Род Айлънд Колония, бяха далеч по-малко разцветни и поглъщащи жестоките войни в Европа.

В селището имаше свят на топлина, семейство и познат обичай. Но външният свят, както се изрази Томас, беше лабиринт от объркващи действия и хора, които се бореха да поддържат съществуването си в сянката на промяната.

И това беше преди европейците да се появят.

Красива на ръст и телосложение

Британските риболовни кораби може да са достигнали Нюфаундленд още през 1480-те и областите на юг скоро след това. През 1501 г., само девет години след първото пътуване на Колумб, португалският авантюрист Гаспар Корте-Реал отвлича над 50 индианци от Мейн. Разглеждайки пленниците, Корте-Реал установи с учудване, че двама носят вещи от Венеция: счупен меч и два сребърни пръстена.

Най-ранното писмено описание на Хората от Първата светлина е от Джовани да Верацано, италиански морски моряк под наем, поръчан от краля на Франция през 1523 г., за да открие дали може да се стигне до Азия, като се закръглят Америките на север. Плавайки на север от Каролина, той забеляза, че бреговата линия навсякъде е гъсто населена, опушена от индийски огньове; понякога усещаше миризмата на горящите стотици километри. Корабът е закотвен в залива Нарагансет, близо до днешното Провиденс. Верацано беше един от първите европейци, които местните жители бяха виждали, може би дори и първият, но Нарагансет не бяха сплашени. Почти моментално 20 дълги канута заобиколиха посетителите. Кокет и грациозен, Нарагансет сахем скочи на борда: висок, дългокос мъж на около 40 години с разноцветни бижута, висящи около врата и ушите му, толкова красив на ръст и телосложение, колкото мога да опиша, пише Верацано.

Реакцията му беше често срещана. Отново и отново европейците описват хората от първата светлина като поразително здрави екземпляри. Хранейки се с питателна диета, работейки усилено, но не прекъсвайки труда, хората от Нова Англия бяха по-високи и по-здрави от онези, които искаха да се заселят. Местните жители на Нова Англия, по мнението на Уилям Ууд, бяха по-любезни за гледане (макар и [облечени] само в изискан стил на Адам) от много сложни фантастични [английски денди] по най-новата мода.

Данните сочат, че индианците са склонни да гледат на европейците с презрение. Хуронът в Онтарио, съобщава един огорчен мисионер, смята, че французите притежават малко интелигентност в сравнение със себе си. Индийците казаха на други индианци, че са физически слаби, сексуално ненадеждни, зверски грозни и просто миризливи. (Британците и французите, много от които не са се къпали през целия си живот, бяха изумени от интереса на индианците към личната хигиена.) Йезуит съобщи, че диваците са отвратени от носни кърпички: Те казват, че ние поставяме нечистото в фино бяло парче лен и го прибираме в джобовете ни като нещо много ценно, докато го хвърлят на земята.

В продължение на 15 дни Веррацано и екипажът му бяха почетни гости на Нарагансет - въпреки че индианците, призна Веррацано, държаха жените си извън полезрението, след като чуха неприятния шум на моряците, когато женските се появиха. Голяма част от времето е прекарано в приятелски бартер. За объркване на европейците, тяхната стомана и плат не интересуваха Нарагансет, който искаше да сменя само малки камбанки, сини кристали и други дрънкулки, които да постави в ухото или около врата. На следващата спирка на Verrazzano, крайбрежието на Мейн, Abenaki наистина искаха стомана и плат - всъщност ги поискаха. Но на север приятелското посрещане беше изчезнало. Индианците отказаха на посетителите разрешение за кацане; отказвайки дори да докоснат европейците, те предаваха стоки напред-назад по въже над водата. Веднага след като членовете на екипажа изпратиха последните предмети, местните започнаха да показват задните си части и да се смеят. Измамени от индианците! Verrazzano беше объркан от това варварско поведение, но причината за това изглежда ясна: за разлика от Narragansett, Abenaki имаха дългогодишен опит с европейците.

Малък кораб

През века след Верацано европейците бяха редовни посетители на зората, обикновено риболов, понякога търговия, от време на време отвличащи местните жители като сувенири. (Верацано сам е грабнал един, момче на около 8 години.) Един историк смята, че до 1610 г. само Великобритания е имала около 200 кораба, опериращи от Нюфаундленд и Нова Англия; още стотици са от Франция, Испания, Португалия и Италия. С поразителна еднаквост тези пътници съобщиха, че Нова Англия е била гъсто уредена и добре защитена. През 1605 и 1606 г. Самуел дьо Шамплен посещава Кейп Код, надявайки се да създаде френска база. Той изостави идеята. Вече твърде много хора живееха там. Година по-късно британският благородник Ferdinando Gorges се опита да основе общност в Мейн. Започна с повече хора от по-късното начинание на пилигримите в Плимут и беше по-добре организирано и снабдено. Въпреки това местните индианци, многобройни и добре въоръжени, убиха 11 колонисти и откараха останалите вкъщи в рамките на месеци.

Tisquantum вероятно е виждал Champlain и други европейски посетители, но за пръв път се знае, че европейците са повлияли на живота му през лятото на 1614 г. Малък кораб, който плава до плаващ клапан. За да се срещнат с екипажа, Patuxet излезе. Почти сигурно сахемът би бил от партията; той щеше да бъде придружен от неговия пниес, включително Тисквантум. Водачът на непознатите беше невероятна гледка: набит мъж, дори по-нисък от повечето чужденци, с обемна червена брада, която покриваше толкова голяма част от лицето му, че той гледаше на индийските очи повече звяр, отколкото човек. Това беше славата на капитан Джон Смит от Покахонтас. Според Смит той е живял авантюристично и бляскаво. Като младеж, твърди той, той е служил като капер, след което е заловен и поробен от турците. Той избягва и си присъжда чин капитан в армията на Смит. По-късно той всъщност става капитан на кораб и пътува до Северна Америка няколко пъти. По този повод той беше отплавал до Мейн с два кораба, възнамерявайки да лови китове. Партията прекара два месеца, преследвайки зверовете, но не успя да хване нито един. Резервният план, пише Смит по-късно, е „Риба и козина“. Той възложи на по-голямата част от екипажа да лови и суши риба в единия кораб, докато той плаваше нагоре и надолу по брега с другия, като се разменяше за кожи.

Въпреки особения външен вид на Смит, Тисквантум и колегите му очевидно са му направили обиколка, по време на която той се е възхищавал на градините, овощните градини и царевичните полета, както и на големите трупи на добре пропорционални хора, които ги грижат. По някое време настъпи кавга и се извадиха лъкове, каза Смит, около четиридесет или петдесет Патуксет около него. Разказът му е неясен, но изглежда вероятно индийците да намекват за ограничение на престоя му. Във всеки случай посещението завърши достатъчно сърдечно и Смит се върна в Мейн, а след това и в Англия. Начерта му карта на това, което беше видял, убеди принц Чарлз да я погледне и извика услуга с него, като го помоли да присъди британски имена на всички индийски селища. След това той сложи картите в книгите, които написа, възхвалявайки своите приключения. По този начин Patuxet придобива английското си име Плимут и регионът става известен като Нова Англия.

Смит остави своя лейтенант Томас Хънт зад себе си в Мейн, за да довърши натоварването на другия кораб със суха риба. Без да се консултира със Смит, Хънт реши да посети Патуксет и след като покани някои индианци да се качат на борда. Мисълта за летен ден на кораба на чужденците трябва да е била примамлива. Няколко десетки жители на селото, сред които и Тискуан, кануха на кану с кораб. Без предупреждение или предлог моряците се опитаха да ги пъхнат в трюма. Индианците отвърнаха на удара. Хората на Хънт помитат палубата с огън от малки оръжия, създавайки страхотно клане. С оръжие, Хънт принуди 19 оцелели, включително Тисквантум, под палубите, след което отплава с тях до Европа, спирайки само веднъж, в Кейп Код, където отвлече седем Наусет.

След Хънт възмутените сахеми на конфедерациите Wampanoag и Nauset се зарекоха да не позволяват на чужденците да почиват отново на бреговете им. Поради добродетелния лов, оплаканите клисури, потенциалният колонизатор на Мейн, една война [сега] беше нова, започната между жителите на тези части и нас. Въпреки европейските оръжия, по-големият брой на индианците, укрепените позиции, познаването на терена и превъзходната стрелба с лък ги направиха страховити противници. Около две години след престъпленията на Хънт, френски кораб се разби на върха на Кейп Код. Екипажът му изгради груб заслон с отбранителна стена, направена от стълбове. Наусетът, скрит отвън, вдигаше моряците един по един, докато останаха само петима. Те заловиха петимата и ги изпратиха в групи, жертви на европейски похитители. Друг френски кораб е закотвен в пристанището в Бостън по едно и също време. Масачузетът изби всички на борда и запали кораба.

Божието добро Провидение

Пилигримите бяха отказали да наемат опитния Джон Смит като водач на теорията, че те могат просто да използват картите в неговата книга. В резултат на това, както Смит по-късно изпя, нещастните Mayflower прекара няколко студени седмици в разузнаване на Кейп Код за добро място за кацане, през което време много колонисти се разболяха и умряха. Сушата при Patuxet не сложи край на проблемите им. Колонистите са имали намерение да произвеждат собствена храна, но са пренебрегнали да доведат крави, овце, мулета или коне. (Може да са имали прасета.) Разбира се, поклонниците са възнамерявали да изкарват по-голямата част от препитанието си не от земеделие, а от улов на риба за износ за Великобритания. Но единственото риболовно оборудване, което пилигримите донесоха, беше безполезно в Нова Англия. Само половината от 102-те души в Mayflower стигна до първата зима.

Как дори толкова много оцеляха? В историята си на колонията Плимут губернаторът Уилям Брадфорд дава един отговор: ограбване на индийски къщи и гробове. The Mayflower хоув на първо място в Кейп Код. Въоръжена дружина от поклонници залитна. В крайна сметка те открили пусто индийско жилище. Новодошлите - гладни, студени, болни - копаеха открити гробници и обираха домове, търсейки подземни скривалища с храна. След два дни нервна работа, компанията изтегли десет бушела царевица обратно до Mayflower , носещ голяма част от плячката в голяма метална кана, която мъжете също бяха откраднали. И със сигурност това беше Божието провидение, че намерихме тази царевица, пише Уинслоу, тъй като иначе не знаем как трябваше да постъпим.

Липсата на подготовка на поклонниците беше типична. Експедициите от Франция и Испания обикновено се подкрепяха от държавата и обикновено се обслужваха от войници, свикнали да живеят трудно. За разлика от тях английските пътувания почти винаги се финансираха от рискови капиталисти, които се надяваха на бързо изплащане. Десетилетия след първото докосване на Америка, рисковите капиталисти на Лондон все още не бяха разбрали, че Нова Англия е по-студена от Великобритания, въпреки че е по-на юг. Дори когато се съсредоточиха върху по-топло място като Вирджиния, те упорито избираха като колонисти хора, невежи в земеделието; надеждата да избягат от религиозното преследване най-горе в съзнанието им, поклонниците, уви, бяха пример. Умножавайки трудностите, потенциалните колонизатори пристигаха в средата на тежка многогодишна суша. Джеймстаун и другите набези на Вирджиния оцеляха благодарение на индийската благотворителност - те бяха напълно зависими и следователно контролируеми, пише Карън Ордал Купперман, историк от Нюйоркския университет. Същото се отнася и за авантюристите в Плимут.

Неопитни в селското стопанство, поклонниците също не са били хора за дърво. Сгушени в полуизграденото си село през първата ужасна зима, колонистите рядко виждаха жителите на района, с изключение на случаен дъжд от месингови или нокътни стрели. След февруари погледите и наблюденията зачестиха. Уплашени, поклонниците изтеглиха пет малки оръдия от Mayflower и ги настани в отбранително укрепление. Но след цялото безпокойство, първият им контакт с индианците премина изненадващо добре. След няколко дни Тисквант дойде да се засели сред тях. И тогава чуха неговите истории.

Няма данни за пътуването на Тисквантум през Атлантическия океан, но Хънт - подчиненият на Джон Смит, който беше отвлякъл Тисквантум и повече от десетицата му събратя - би завързал или оковал и забил индианците във всеки тъмен ъгъл на корпуса. Предполага се, че са били хранени от корабния товар суха риба. Смит отне шест седмици, за да премине Атлантическия океан до Англия. Няма причина да мислим, че Хънт е тръгнал по-бързо. Единствената разлика беше, че той закара кораба си в Малага, на испанското средиземноморско крайбрежие. Там той възнамеряваше да продаде целия си товар, включително и човешките същества.

Всъщност Хънт успя да продаде само няколко от своите пленници, преди местните римокатолически свещеници да изземат останалото - испанската църква яростно се противопостави на бруталността към индианците. (През 1537 г. папа Павел III провъзгласява, че самите индианци наистина са истински мъже и не трябва да бъдат лишавани от свободата и свеждани до службата ни като груби животни.) Свещениците възнамерявали да спасят и тялото на Тисквантум, като предотвратяват неговото поробване и душата му , като го обърна към християнството, макар че е малко вероятно те да са успели в последното начинание. Във всеки случай този изобретателен човек ги убеди да го оставят да се върне у дома - или по-скоро да се опита да се върне. Стигна до Лондон, където отседна при Джон Слани, корабостроител с инвестиции в Нюфаундленд. Очевидно Слани е преподавал на Тисквантум английски, като същевременно го е поддържал като любопитство в градската му къща. Междувременно Тисквантум го убеждава да организира преминаване до Северна Америка с риболовен кораб. Той се озова в малък британски риболовен лагер в южния край на Нюфаундленд. Беше на същия континент като Patuxet, но между тях имаше хиляда мили скалисти брегове и съюзите Micmac и Abenaki, които бяха във война помежду си.

Тъй като преминаването през тази неприветлива територия би било трудно, Тисквантум започна да търси кораб, който да го отведе до Патуксет. Той похвали наградата от Нова Англия към Томас Дермър, един от подчинените на Смит, който тогава беше в същия лагер. Дермър се свърза с Фердинандо дефилета, който въпреки предишните си неуспехи запази интереса си в Америка и с Тискуан отплава обратно до Англия и се срещна с дефилета. Дефилетата осигуриха на Дермър свеж кораб и след като докоснаха земя в Мейн, те тръгнаха през май 1619 г. за Масачузетс.

колко по-силен е шимпанзето от човек

Тайното оръжие на европейците

Това, което Тисквантум видя при завръщането си, го смая. От южната част на Мейн до залива Нарагансет брегът беше празен - напълно празно, съобщи Дермер. Това, което някога е било редица от оживени общности, сега е маса от разпадащи се домове и неподдържани полета, препълнени с къпини. Разпръснати сред къщите и нивите бяха скелети, избелени от слънцето. Постепенно екипажът на Дермър осъзна, че плава по границата на гробище с дължина 200 мили и дълбочина 40 мили. Patuxet беше ударен със специална сила. Не остана нито един човек.

Търсейки роднините си, Тискуан поведе Дермер на меланхоличен поход към сушата. Селищата, покрай които минаха, лежаха празни до небето, но пълни с необслужвани мъртви. И накрая, партията на Тисквантум срещна някои оцелели, шепа семейства в разрушено село. Тези хора изпратиха Масасоит, който се появи, пише Дермер, с охрана от петдесет въоръжени мъже - и пленен френски моряк, оцелял от корабокрушението в Кейп Код. Massasoit каза на Tisquantum какво се е случило.

Един от корабокрушените френски моряци беше научил достатъчно Масачузет, за да информира похитителите си, преди да умре, че Бог ще ги унищожи за техните злодеяния. Наусет се подигра на заплахата. Но европейците носеха болест и я завещаха на тъмничарите си. Въз основа на сметките за симптомите, епидемията вероятно е била вирусен хепатит, вероятно разпространен от замърсена храна, според проучване на Arthur E. Spiess от Комисията за запазване на историята на Мейн и Bruce D. Spiess от Медицинския колеж във Вирджиния . Индианците умирали на куп, докато лежали в къщите си, отбеляза търговецът Томас Мортън. В паниката си наскоро заразените избягаха от умиращите, като несъзнателно пренесоха болестта със себе си в съседните общности. Зад тях мъртвите бяха оставени за врани, хвърчила и паразити. Започвайки през 1616 г., морът отнема най-малко три години, за да се изчерпи и убива до 90 процента от хората в крайбрежната Нова Англия.

Massasoit директно управляваше общност от няколко хиляди души и владееше над конфедерация от 20 000 души. Сега неговата група беше намалена до 60 души, а цялата конфедерация - под 1000 души. И индийците, и поклонниците вярвали, че болестта отразява волята на небесните сили. Вампаноагът, пише Солсбъри, историкът от Смит, стига до очевидния извод: техните божества са се съюзили срещу тях.

По подобен начин се казва, че губернаторът Брадфорд е приписал чумата на добрата ръка на Бог, която благоприятства нашето начало, като помете голямо множество от местните жители ..., за да може да ни направи място. Всъщност повече от 50 от първите колониални села в Нова Англия са били разположени в индийски общности, изпразнени от болести. Епидемията, каза Горгес, остави земята, без да има [хора], за да наруши или успокои нашето свободно и мирно притежание от нея, от когато справедливо можем да заключим, че БОГ е направил пътя си, за да изпълни работата си.

Точно както земетресението в Лисабон от 1755 г., което уби десетки хиляди, предизвика духовно неразположение в цяла Европа, епидемията от Нова Англия разби разбирането на Wampanoag, че живеят в равновесие с разбираем свят. На всичкото отгоре масовият брой на жертвите създаде политическа криза. Тъй като враждебността между Wampanoag и съседния Narragansett е ограничила контактите помежду им, болестта не се е разпространила върху последните. Сега хората на Massasoit не само бяха изложени на загуба, но и бяха застрашени от подчинение.

След като научил за епидемията, обезумелият Тисквант се върнал с Дермър в южната част на Мейн - домът, който се опитвал да намери, вече не съществувал. Но и той не можеше да остане с европейците. В крайна сметка той се върна в Масачузетс пеша - дългото, рисковано пътуване през разкъсана от войната територия, което той искаше да избегне. Почти неизбежно Тисквантум е заловен по време на пътуването си у дома, може би заради връзката му с омразните европейци, и изпратен в Масасоит като пленник.

За пореден път Тискуант се опита да си излезе от конфитюр, пълнейки ушите на Масасоит с приказки за англичаните, техните градове и мощни технологии. Според един колонист, който го е познавал, Тисквантум е казал, че ако Масасоит успее да направи [англичаните] негови приятели, тогава [всички] врагове, които все още са били [о] силни за него - с други думи, Нарагансет - ще бъде принуден да се поклони на него. Масасоит се въздържа, очевидно задържайки Тисквантум в някакъв вид домашен арест. След няколко месеца се разчу, че в Патуксет се е установила група англичани. Wampanoag ги наблюдават, докато страдат през първата наказваща зима. В крайна сметка Massasoit стигна до заключението, че трябва да се съюзи с тях - в сравнение с Narragansett, те бяха по-малкото от две злини. И все пак, само когато нуждата от преводач стана неизбежна, той позволи на Тисквант да се срещне с поклонниците.

Massasoit каза на поклонниците, че е готов да ги остави на мира (блъф, предполага се, тъй като прогонването им би обложило ограничените му ресурси). Но в замяна той поиска съдействието на колонистите с Нарагансет. За поклонниците мотивът на Massasoit за сделката беше очевиден: индийският лидер искаше оръжия. Той мисли, че ние може да сме му [от] някаква сила, каза Уинслоу по-късно, тъй като нашите парчета [оръжия] са ужасни за тях.

От днешната перспектива обаче изглежда вероятно Massasoit да има по-фин план. Вероятно е искал повече да се изправи пред Нарагансет с неапетитната перспектива да атакува една група англичани едновременно с това, че основните им търговски партньори са други англичани. Изправени пред възможността да нарушат предпочитаната от тях позиция като посредници, Нарагансет може да помисли два пъти, преди да организира подобно нахлуване. Ако тази интерпретация е вярна, Massasoit се опитва да включи поклонниците в мрежата на местната политика. Не след дълго той е изгонил чужденци, които са останали твърде дълго на територията на Wampanoag. Но тъй като цялата конфедерация сега е по-малка от някоя от бившите й общности, изглежда най-добрият вариант е да се позволи на поклонниците да останат. Това ще се окаже драстично, дори фатално решение.

Първи Ден на благодарността

Тисквант работи усилено, за да докаже стойността си на поклонниците. Той беше толкова успешен, че когато някои анти-британски индианци го отвлякоха, колонистите изпратиха военна експедиция, за да го върнат. Никога новодошлите не са се питали защо той може да се направи от съществено значение. Но от разказите на поклонниците за връзките им с него, отговорът изглежда ясен: алтернативата на престоя в Плимут беше завръщането в Масасоит и възобновяването на плен.

Признавайки, че едва ли колонистите ще го задържат завинаги, Тисквантум решава да събере малцината оцелели от местното население на Патуксет и да възстанови старата общност на място близо до Плимут. Още по-амбициозен, той се надяваше да използва влиянието си върху англичаните, за да превърне този нов Patuxet в центъра на конфедерацията Wampanoag, като по този начин лиши сашембата от Massasoit. За да постигне тези цели, както губернаторът Брадфорд разказва по-късно, той възнамерява да играе индианците и англичаните един срещу друг.

Схемата беше рискована, не на последно място, защото вечно подозрителният Massasoit беше изпратил един от своите pniese, Hobamok, в Plymouth като монитор. Понякога Hobamok и Tisquantum са работили заедно, както когато двойката помага на поклонниците да договарят договор с Масачузет на север. Те също така помогнаха за установяване на примирие с Nauset of Cape Cod, след като губернаторът Брадфорд се съгласи да върне загубите, причинени от по-ранния обир на гробовете на колонистите.

До есента положението на заселниците беше достатъчно сигурно, че те проведоха празник на благодарността. По-късно Уинслоу си спомня, че Масасоит се е появил с деветдесет мъже, повечето с оръжия. Милицията 'Пилигрим' реагира, като обикаля и стреля с оръжията си във въздуха по начин, предназначен да предаде заплаха. Доволни, двете страни седнаха, ядоха много храна и се оплакаха от Нарагансет. Ecce Денят на благодарността.

През цялото време, пише Брадфорд, Тисквантум търси собствените си цели и играе своя собствена игра. Скрито той се опита да убеди други Wampanoag, че може да ги защити по-добре срещу Narragansett, отколкото Massasoit. В случай на нападение, твърди Тисквантум, той може да отговори с толкова индийски войски - плюс пилигримите. За да развие делото си, Тисквантум казал на други индианци, че чужденците са заровили в земята тайника на агента, причинил епидемията, и че той може да ги манипулира, за да я освободят.

Дори докато Тисквантум се опитваше да подклади недоверие към Масасоит сред индианците, той каза на колонистите, че Масасоит ще ги пресече двойно, като води съвместна атака с Нарагансет срещу Плимут. Тогава той се опита да подмами Пилигримите да атакуват сахемата.

През пролетта на 1622 г. Тискуан заминава с делегация на поклонници в Масачузет в пристанището в Бостън. Минути след заминаването им, според Брадфорд, един от оцелелите Patuxet в привидно голям страх информира заселниците, че Narragansett и Massasoit планират да атакуват. Очевидно Tisquantum вярваше, че колонистите, след като чуят тази новина, ще се издигнат и ще убият Massasoit. Тъй като Тисквантум го нямаше, ръцете му изглеждаха чисти. Вместо това всичко се обърка. След като чу новината за предстояща атака, Брадфорд заповяда да се изстреля оръдие, за да се обади на делегацията, включително Тискантум. Междувременно Хобамок, който беше придобил малко английски, възмутено отрече слуховете. След това в ход, който Тисквантум не беше очаквал, Брадфорд изпрати съпругата на Хобамок в дома на Масасоит, за да разбере какво прави. Тя съобщи, че всичко е тихо. Когато Massasoit научава за заговора, той изисква от поклонниците да му изпратят Tisquantum за бързо изпълнение.

Брадфорд отказа; Езиковите умения на Tisquantum бяха твърде жизненоважни. Tisquantum е един от моите предмети, каза Massasoit. Вие, поклонниците, нямате юрисдикция над него. И той предложи куп кожи, за да подслади сделката. Когато колонията все още не е предала Тисквантум, пише Уинслоу, Масасойт изпраща пратеник с нож и казва на Брадфорд да отсече ръцете и главата на Тискуантум. За да стане още по-ясно неговото недоволство, той повика Хобамок вкъщи и прекъсна всички контакти с поклонниците. Изнервени, колонистите започват да строят отбранителни укрепления. Между средата на май и средата на юли посевите им изсъхнаха поради липса на дъжд. Тъй като Вампаноагите бяха спрели да търгуват с тях, Поклонниците нямаше да могат да допълнят реколтата си.

Вече белязан мъж, Тискуантум не успя да направи крачка извън Плимут без придружител. Независимо от това, той придружава Брадфорд на пътуване до югоизточния Кейп Код, за да договори друг договор. Те бяха на път за вкъщи, когато Тисквантум внезапно се разболя. Той почина след няколко дни.

През следващото десетилетие десетки хиляди европейци дойдоха в Масачузетс. Massasoit пасеше хората си през вълната на заселване и пактът, който той подписа с Плимут, продължи повече от 50 години. Едва през 1675 г. един от синовете му, разгневен от законите на колонистите, предприема това, което може би е неизбежна атака. Индийци от десетки групи се присъединиха. Конфликтът, жесток и тъжен, разкъса Нова Англия.

Европейците спечелиха. Историците приписват част от победата на нежеланието на индианците да отговарят на европейската тактика за клане на цели села. Друга причина беше работната сила - по това време колонистите бяха повече от местните. Групи като Нарагансет, които бяха пощадени от епидемията от 1616 г., бяха смазани от епидемия от едра шарка през 1633 г. Трета до половината от останалите индийци в Нова Англия умряха от европейски болести. Хората от Първата светлина биха могли да избегнат или да се адаптират към европейските технологии, но не и към европейските микроби. Техните общества бяха унищожени от оръжия, които противниците им не можеха да контролират и дори не подозираха, че притежават.





^