Световна История Британска История

Митът за 'Кървавата Мери' Тюдор | История

Първата жена, управлявала Англия сама по себе си, не просто наследи трона. Тя го възползва с безпрецедентна амбиция от онези, които се стремяха да я осуети.

Историк Сара Гристууд описва възнесението на Мария I като изумително дръзко действие, предприето с малко шанс за успех. И все пак тя се качи в Лондон на 3 август 1553 г., за да получи широко признание. По думите на един съвременен летописец беше казано, че никой не може да си спомни, че някога е имало публични радости като тази.

Векове по-късно обаче кралицата Тюдор е запомнена като една от най-хулените фигури в английската история: Кървавата Мери . Това е история за това как един героичен аутсайдер се превръща в монарх, който след това е митологизиран като насилствен деспот - въпреки че не е по-кървав от баща си Хенри VIII или други английски монарси. Това е приказка за сексизма, променящата се национална идентичност и добрата старомодна пропаганда, като всички те се обединиха, за да създадат образа на неконтролиран тиранин, който съществува и днес.





***

Родена на 18 февруари 1516 г., Мери не беше дългоочакваният син, на когото се надяваха родителите й Хенри VIII и Катрин Арагонски. Но тя оцеля в ранна детска възраст и израсна в очите на обществеността като любима принцеса - поне до тийнейджърските си години, когато увлечението на баща й с Ан Болейн го накара да се разведе с майка си и да скъса с католическата църква. Обявена за незаконна, понижена от титлата принцеса на дама и отделена от майка си, Мери отказа да признае валидността на развода на родителите си или статута на баща си като глава на Английската църква. Едва през 1536 г., след екзекуцията на Ан и брака на Хенри с Джейн Сиймор, Мери най-накрая се съгласява с условията на баща си.



Хенри VIII и Катрин Арагонски

Родителите на Мери I, Хенри VIII и Катрин Арагонски( Обществено достояние чрез Wikimedia Commons )

Приветствана обратно в съда, тя преживя Хенри - и още три мащехи - само за да види по-малкия си полубрат Едуард VI да заеме трона като протестантски реформатор, приемайки анатема на позицията си за пламенния си католицизъм. Когато Едуард умира шест години по-късно, той се опитва да подкопае желанията на баща си, като оставя короната на протестантската братовчедка лейди Джейн Грей, с изключение на следващите - Мери и по-малката й полусестра Елизабет - от наследяването. Въпреки че Мери би могла да потърси убежище при членове на семейството си в Европа, тя избра да остане в Англия и да се бори за онова, което по право е нейно. Избягвайки армиите на своите антагонисти, тя събра подкрепа от благородници в цялата страна и тръгна към Лондон. Мери и Елизабет влязоха в столицата на Англия рамо до рамо, едната като кралица, а другата като чакаща кралица.

бащи основатели, които не притежават роби

По време на петгодишното си управление Мария се ориентира в многобройните предизвикателства, свързани със статута й на първата английска кралица, която носи короната сама по себе си, а не като съпруга на крал. Тя даде приоритет на религията преди всичко, като приложи реформи и ограничения, насочени към възстановяване на възхода на Католическата църква в Англия. Най-спорното е, че тя нарежда 280 протестанти да бъдат изгорени на клада като еретици - факт, който по-късно ще затвърди репутацията й на Кървавата Мери.



Кралицата също създаде прецеденти и постави основите за инициативи - наред с други, финансова реформа, проучване и морска експанзия - които ще бъдат изградени от нейния много похвален наследник Елизабет I. Мери обаче не успя да изпълни най-важния дълг на всеки монарх: произвеждане на наследник. Когато тя умира на 42-годишна възраст през 1558 г. от заболяване, идентифицирано алтернативно като рак на матката, кисти на яйчниците или грип, Елизабет претендира за трона.

***

Преди откъсването на Англия от Рим през 1534 г. католицизмът е доминирал в царството от векове. Решението на Хенри VIII да създаде Английската църква се доказа предсказуемо спорен , както е видно от 1536г Поклонение на въстанието на благодатта , при което около 30 000 северняци вдигнаха оръжие в знак на протест срещу разпускането на манастирите, забраната за празници и свети дни и кървавото отношение към духовенството, отказало да приеме новия ред. При сина на Хенри английската реформация достигна нови крайности , със законодателство, прекратяващо практиката на латиноамериканска литургия, позволяващо на свещениците да се женят и обезсърчаващо почитането на реликви и религиозни артефакти.

Елизабет I и Едуард VI

По-малките братя и сестри на Мери, Елизабет (вляво) и Едуард (вдясно)( Обществено достояние чрез Wikimedia Commons )

Според Линда Портър, автор на Митът за Кървавата Мери, Едуард VI се движеше много по-бързо и много по-далеч, отколкото по-голямата част от населението искаше, ... премахвайки много неща, които бяха познати, и лишаваше сбора от това, което мнозина от тях виждаха като мистерията и красотата на преживяването на поклонението . Тя казва, че протестантизмът е религия на образовано малцинство, а не общоприета доктрина. В основата си Портър и други историци предполагат, че Англия все още е била католическа държава, когато Мери заела престола.

Самата тя все още е католичка, първоначалните опити на Мери да възстанови старата църква са измервани, но както пише историкът Алисън Уиър Децата на Хенри VIII , стана по-противоречива след брака й с Филип Испански, в който момент те бяха свързани в обществения ум с испанско влияние. През първата година от нейното управление много видни протестанти избяга в чужбина , но онези, които останаха - и продължиха да провъзгласяват публично своите вярвания - станаха обекти на законите за ерес, които носеха жестоко наказание: изгаряне на кладата.

Такава смърт беше несъмнено ужасяваща присъда. Но в Тюдор Англия , кървавите наказания бяха норма, като методите на екзекуция варираха от обезглавяване до кипене; изгаряне на кладата; и да бъде обесен, изтеглен и разположен на четвърти. Портър казва, че те са живели в жестока епоха ... и е нужно много, за да въстанат средния ви гражданин от 16-ти век.

По време на ранния модерен период католиците и протестантите вярваха, че ереста е оправдана от тежката присъда, която носи. Най-известната жертва на Мария, архиепископ Томас Кранмър , се готвеше да приеме подобни политики, насочени към католици, преди да бъде отстранен от смъртта на Едуард VI. Според Gristwood’s Игра на кралиците: Жените, които направиха Европа от шестнадесети век , Че упоритите еретици, които отказаха да се откажат, трябва да умрат, беше почти универсален принцип.

Книга на мъчениците дърворезба на Latimer и Ridley

Този дърворез от Джон Фокс Книга на мъчениците изобразява изгарянията на Хю Латимер и Никълъс Ридли.( Обществено достояние чрез Wikimedia Commons )

За съзнанието от 16-ти век ереста е зараза, която застрашава не само църквата, но и стабилността на обществото като цяло. Еретиците също бяха счетени за виновни за държавна измяна, тъй като поставянето под съмнение на установената религиозна политика на монарха беше равносилно на отхвърляне на техния божествено предопределен авторитет. Оправданието за смъртта на един еретик, пише Virginia Rounding in Времето на изгаряне: Хенри VIII, Кървавата Мери и протестантските мъченици в Лондон , беше спасението на много невинни християни, които иначе биха могли да бъдат заблудени. Дори зловещият метод на екзекуция имаше основна цел: Смъртта на кладата даде на непокорните еретици вкус на адски огън, предлагайки им последен шанс да се откажат и да спасят душите си.

Мери и нейните съветници се надяваха, че първоначалната поредица от изгаряния ще действа като кратък, остър шок предупреждаване на заблудени протестанти да се върнат в кошарата на истинската вяра. В меморандум от януари 1555 г. кралицата обяснява, че екзекуциите трябва да бъдат използвани така, че хората да могат да ги възприемат, за да не бъдат осъдени без повод, при което и двамата ще разберат истината и ще се внимават да правят подобно. Но Мери беше грубо подценила упоритостта на протестантите - и тяхната готовност да умрат за каузата.

В Европа в средата на 16-ти век, пише Портър, идеята за зачитане на вярванията на друг човек би предизвикала недоверие. Подобна сигурност е породила потисници и онези, които са готови да бъдат жертвани.

Всичко казано, неразделни от наследството на Мери са 280-те протестанти, които тя изпрати в пламъците. Тези екзекуции - основната причина за злощастния й псевдоним - са посочени като оправдание за определянето й като една от най- зли хора на всички времена и дори я изобразява като месоядно зомби . Те получават образа на монарх, чиято бушуваща лудост и открита тирания, както е описано от писателя от 16-ти век Вартоломей Трахерон , я накара да плува в светата кръв на най-невинни, добродетелни и отлични личности.

Семейството на Хенри VIII

Мери стои втора отляво в тази около 1545 г. картина, озаглавена Семейството на Хенри VIII .( Доверие на Royal Collection )

Помислете обаче за следното: Въпреки че Хенри VIII, бащата на Мери, е изгорил на клада само 81 души по време на своето 38-годишно управление, ереста далеч не е единственото обвинение, което е налагало екзекуция в Тудор Англия. Оценките показват, че Хенри е наредил смъртта на толкова много хора 57 000 до 72 000 негови поданици - включително две от съпругите му - въпреки че си струва да се отбележи, че тези цифри вероятно са преувеличени. Едуард VI е изгорил двама радикални протестантски анабаптисти по време на шестгодишното му управление; през 1549 г. той санкционира потушаването на Бунт на молитвеника , в резултат на което загиват до 5500 католици. Наследникът на Мери, Елизабет I, изгори петима анабаптисти на кладата по време на нейното 45-годишно управление; наредил екзекуциите на около 800 католически бунтовници замесен в бунта на северните графове от 1569 г .; и имаше поне 183 католици , по-голямата част от които били йезуитски мисионери, обесени, изтеглени и разположени на четвърт като предатели.

Ако числата са основната аргументация зад такива трезвеници като Кървавата Мери, защо тогава членовете на семейството на Мери не са кръстени Кървавият Хенри, Кървавият Едуард и Кървавата Бес? Защо митът за Кървавата Мери се запазва в колективното въображение на Великобритания толкова дълго? И какво направи Мери, която беше толкова различна от не само другите тудорски монарси, но и царете и кралиците в ранна модерна Европа?

***

Хариет Бичър прибира кабината на чичо Том

Тези въпроси са сложни и предсказуемо изпълнени. Но няколко повтарящи се теми продължават да съществуват. Като първа кралица на Англия, Мери се сблъска със същото предизвикателство, изпитано от жените владетели на континента - а именно, липсата на вяра на нейните съветници и поданици в способността на жените да управляват, дилема, обобщена най-добре от съвременните Мария Унгарска : Жената никога не се страхува или уважава като мъжа, какъвто и да е рангът му. ... Всичко, което тя може да направи, е да поеме отговорността за грешките, допуснати от другите.

Мери и Филип

Мери и нейният съпруг, Филип II от Испания, видяни на картина на Ханс Еуърт( Обществено достояние чрез Wikimedia Commons )

Историк Люси Уудинг казва, че описанията на Мери са склонни да имат мизогинистичен оттенък. Едновременно с това тя е подложена на отмъщение, че е отмъстителна и свирепа, без гръбначен стълб и слаба, критикувана за такива действия като проявяване на помилване към политическите затворници и даване на авторитет на съпруга си, Филип II на Испания. Повечето експерти съгласни са, че испанският брак е имал неблагоприятен ефект върху репутацията на Мери, нарисувайки я, макар и несправедливо, като увлечена жена със слаба воля, която поставя земната любов пред благосъстоянието на страната си.

Докато полът на Мери изигра ключова роля за формирането на нейния образ - особено по време на нейния собствен живот, според Портър - може би най-важният фактор за запазването на властта на Кървавата Мери беше издигането на национална идентичност, изградена върху отхвърлянето на католицизма. Книга от 1563 г. на Джон Фокс, известна в народите като Книга на мъчениците на Foxe изигра ключова роля в създаването на тази протестантска идентичност, като подробно описа мъченията, претърпени от мъже и жени, изгорени на кладата под Мери чрез сметки от уста на уста и висцерални илюстрации на дърворез . (Точността на ръкописа на Foxe остава a спорна точка сред историците.) Книгата беше изключително популярен по време на елизаветинската епоха, с копия дори поставени в местните църкви заедно с Библията.

Разказът на Foxe ще оформи популярния разказ за управлението на Мери през следващите 450 години, пише Ана Уайтлок в нея биография на кралицата Тюдор . Поколения ученици ще растат, познавайки първата кралица на Англия само като „Кървавата Мери“, католическа тиранинка.

Портър твърди, че изгарянията на Мери може да са се превърнали в просто бележка под линия към историята, ако не намесата на Джон Фокс; историк О Т. Харгрейв междувременно определя преследването като безпрецедентно и предполага, че е успяло само да отчужди голяма част от страната. Така или иначе, след като зае трона, Елизабет се погрижи да не повтори религиозната политика на сестра си. Писане в Мери Тюдор , Отбелязва Джудит Ричардс, Може би е помогнало за защитата на репутацията на Елизабет, че много [екзекутирани] ... са обесени като крамолни предатели, за да се стремят да възстановят католицизма, вместо да бъдат изгорени като еретици.

Казано направо, казва Портър, Мери изгаря протестанти, а Елизабет обезсърчава католиците. И в двата случая не е красиво.

***

Митът за Кървавата Мери е затънал в погрешно схващане. Първият кралски регент на Англия не беше отмъстителна, насилствена жена, нито жалка, влюбена съпруга, която би била по-добре като монахиня. Тя беше упорита, негъвкава и несъмнено с недостатъци, но беше и продукт на своето време, толкова неразбираем за съвременните умове, колкото и нашият свят за нейния. Тя проправи пътя за управлението на сестра си, създавайки прецеденти, за които Елизабет никога не е признавала, че произлизат от нейния предшественик, и постига много на такива арени като фискална политика, религиозно образование и изкуства.

колко време е необходимо, за да се образува диамант
Мария през 1544г

Мария през 1544г( Обществено достояние чрез Wikimedia Commons )

Антонис Мор портрет на Мери 1554

Портрет на Мери от 1554 г. от Антонис Мор( Обществено достояние чрез Wikimedia Commons )

Ако беше живяла по-дълго, казва Гристууд, Мария можеше да успее да установи религиозните реформи, в които толкова силно вярваше, от подновен акцент върху проповядването, образованието и благотворителността до пълно събиране с Рим. Но тъй като Мери почина само пет години след присъединяването си, Елизабет наследи трона и насочи Англия към протестантски път. През вековете, най-значително в периода след Славна революция от 1688 г. протестантизмът се превръща в основен компонент на британската идентичност.

Репутацията на Мери, казва Уудинг, е била много старателно изградена след смъртта й [и] е имала изключително дълголетие поради основното място, което протестантската идентичност е заела в британската идентичност. Следователно нейната трайна непопулярност отразява неспособността да се контекстуализира правилно нейното управление: пише историк Томас С. Фрийман , Мария непрекъснато е била съдена по стандартите от осемнадесети, деветнадесети и двадесети век, и не е изненадващо, че е била намерена в нежелание.

Въпреки всичките си недостатъци и независимо от това дали някой попада в конкурентните лагери за рехабилитация или оскверняване, Мери - първата, която доказа, че жените могат да управляват Англия със същия авторитет като мъжете - заема особено място в британската история.

Тя беше интелигентна, политически умела и решителна монарха, която се оказа много собствена жена, твърди Уайтлок. Мери беше Tudor trailblazer, политически пионер, чието управление предефинира английската монархия.

Както епископът на Уинчестър наблюдава по време на погребението на Мери през декември 1558 г., тя е дъщеря на крал, тя е сестра на крал, тя е съпруга на крал. Тя беше кралица и със същата титла също крал.





^