Списание Афроамериканска История

Дълготрайното наследство на голямото преселение | История

През 1963 г. американският математик Едуард Лоренц, измервайки земната атмосфера в лаборатория, която изглеждаше далеч от социалните сътресения по онова време, изложи теорията, че само едно крило на крилата на морска чайка може да пренасочи пътя на торнадо на друг континент, че всъщност би могло да бъде достатъчно, за да промени хода на времето завинаги и че макар теорията да е била нова и непроверена, най-новите доказателства изглеждат в полза на морските чайки.

От тази история

Визуализация на миниизображение за видеоклип

Топлината на други слънца: Епичната история за голямата миграция на Америка

Купува

По това време в американската история страната е достигнала повратна точка в борбата за расова справедливост, която се е изграждала в продължение на десетилетия. Това беше годината на убийството на Медгар Евърс в Мисисипи, на бомбардировките на баптистката църква на 16-та улица в Бирмингам, на губернатора Джордж Уолъс, блокиращ черни ученици на вратата на училищната къща на Университета в Алабама, годината на март във Вашингтон , на речта на Мартин Лутър Кинг младши „Имам мечта“ и неговото писмо от затвора в Бирмингам. По това време милиони афро-американци вече са свидетелствали с телата си за репресиите, които са претърпели в Джим Кроу на юг, като са се отклонили на север и запад в това, което стана известно като Голямото преселение. Те бягаха от свят, в който бяха ограничени до най-трудната работа, подплатени, ако изобщо бяха платени, и често им беше забранено да гласуват. Между 1880 и 1950 г. афроамериканец е линчуван повече от веднъж седмично за някакво нарушение на расовата йерархия.





Те си тръгнаха, сякаш бягаха от някакво проклятие, пише ученият Емет Дж. Скот, наблюдател на ранните години на миграцията. Те бяха готови да направят почти всяка жертва, за да получат железопътен билет, и си тръгнаха с намерението да останат.

Миграцията започна, подобно на капака на крилата на морска чайка, като река от черни семейства, избягали от Селма, Алабама, през зимата на 1916 г. Тихото им отпътуване едва беше забелязано с изключение на един абзац в Чикаго защитник , на които те довериха, че лечението не налага престой. Реката ще се превърне в бързеи, които в продължение на шест десетилетия прераснаха в наводнение от шест милиона души, излизащи от юга. Те търсеха политическо убежище в границите на собствената си страна, за разлика от бежанците в други части на света, бягащи от глад, война и мор.



До този момент и от момента на пристигането им на тези брегове, по-голямата част от афро-американците бяха затворени на юг, в дъното на феодален обществен ред, по милост на робовладелците и техните потомци и често насилствени бдителни лица . Голямото преселение беше първата голяма стъпка, която класът на слугите на нацията някога предприемаше без да пита.

Често просто да си отидеш е едно от най-агресивните неща, които може да направи друг човек, пише Джон Долард, антрополог, изучаващ расовата кастова система на Юга през 30-те години, и ако средствата за изразяване на недоволство са ограничени, както в този случай, това е един от малкото начини, по които може да се окаже натиск.

Бежанците не можеха да знаят какво се очаква за тях и за техните потомци по местоназначенията им или какъв ефект ще има тяхното изселване върху страната. Но чрез действията си те биха прекроили социалната и политическата география на всеки град, в който са избягали. Когато миграцията започна, 90 процента от всички афро-американци живееха на юг. По времето, когато свърши, през 70-те години 47% от всички афро-американци живееха на север и запад. Селските хора се бяха превърнали в градски, а южните се бяха разпръснали из цялата нация.



Визуализация на миниизображение за видеоклип

Абонирайте се за списание Smithsonian сега само за $ 12

Тази статия е селекция от септемврийския брой на списание Smithsonian

Купува

Само като си тръгнат, афро-американците ще участват в демокрацията и с тяхното присъствие ще принудят Севера да обърне внимание на несправедливостите на юг и все по-организираната борба срещу тези несправедливости. Излизайки, те биха променили хода на своя живот и живота на децата си. Те щяха да станат Ричард Райт романист, вместо Ричард Райт дял. Те ще станат Джон Колтрейн, джаз музикант вместо шивач; Бил Ръсел, пионер в НБА вместо работник на хартиена фабрика; Зора Нийл Хърстън, обичана фолклористка, вместо слугиня. Децата на Великата миграция щяха да преоформят професии, които, ако семействата им не бяха напуснали, може би никога нямаше да бъдат отворени за тях, от спорт и музика до литература и изкуство: Майлс Дейвис, Ралф Елисън, Тони Морисън, Август Уилсън, Джейкъб Лорънс, Даяна Рос, Тупак Шакур, Принс, Майкъл Джексън, Шонда Раймс, Венера и Серена Уилямс и безброй други. Хората, които мигрират, ще станат предшественици на повечето афро-американци, родени на север и запад.

Голямата миграция ще разкрие расовите разделения и различия, които в много отношения продължават да измъчват нацията и да доминират в заглавията днес, от полицейски убийства на невъоръжени афро-американци до масово затваряне до широко документирани пристрастия в заетостта, жилищата, здравеопазването и образованието. Всъщност двама от най-трагично разпознаваемите потомци на Голямата миграция са Емет Тил, 14-годишно момче от Чикаго, убито в Мисисипи през 1955 г., и Тамир Райс, 12-годишно момче от Кливланд, застреляно от полицията през 2014 г. в града, откъдето са избягали предците му. Съдбите им напомнят, че опасностите, които хората са се опитвали да избягат, не са били ограничени до юг, нито от миналото.

Историята на афро-американците често се дестилира в две епохи: 246-те години поробване, приключващи след края на Гражданската война, и драматичната ера на протеста по време на движението за граждански права. И все пак оста Гражданска война към гражданските права ни изкушава да прескочим един век на съпротива срещу подчинението и да пропуснем човешката история на обикновените хора, техните надежди, повдигнати от Еманципацията, разбити в края на Реконструкцията, смазани по-нататък от Джим Кроу , за да бъдат най-накрая, най-накрая, съживени, когато намериха смелост в себе си да се освободят.

Джеймс Ърл Джоунс. В ранните години на миграцията 500 души на ден бягаха на север. Към 1930 г. една десета от черното население на страната се е преместила. Когато свърши, почти половината живееха извън Юга.

Джеймс Ърл Джоунс. В ранните години на миграцията 500 души на ден бягаха на север. Към 1930 г. една десета от черното население на страната се е преместила. Когато свърши, почти половината живееха извън Юга.(Колекция Джеймс Ърл Джоунс)

**********

Малко момче се качи на влак на север с баба си и разширено семейство, заедно с изправеното пиано и останалите им светски вещи, натъпкани в дървени щайги, за да започне пътуването си от Мисисипи. Беше 1935 г. Те бяха натъпкани в колата на Джим Кроу, която по обичай беше в предната част на влака, първа, която поглъща удара в случай на сблъсък. Нямаше да им бъде позволено да влязат в колата за хранене, затова те носеха пържено пиле и варени яйца, за да ги преодолеят за пътуването.

Малкото момче беше на 4 години и тревожно. Той чуваше как възрастните говорят за напускане на фермата си в Аркабутла, за да започнат от север. Чу ги да казват, че може да го оставят при хората на баща му, които той не познаваше. В крайна сметка го взеха със себе си. Близкото изоставяне го преследваше. Липсваше майка му, която нямаше да се присъедини към тях на това пътешествие; тя се опитваше да си създаде стабилен живот след раздялата с баща му. Не знаеше кога ще я види отново.

Дядо му беше ги предшествал на север. Той беше трудолюбив, сериозен човек, който пазеше униженията, които преживяваше при Джим Кроу, за себе си. В Мисисипи той не се беше осмелил да се изправи срещу някои бели деца, които разбиха каруцата на семейството. Той каза на малкото момче, че като чернокожи хора те нямат право на дума на онзи свят. Имаше неща, които можеха да направят, но ние не можехме, казваше момчето за белите деца, когато беше пораснал мъж със сива коса и собствен син.

Дядото беше толкова решен да изведе семейството си от Юг, че купи невидим парцел на място, наречено Мичиган. По време на пътуването на север, малкото момче и неговите братовчеди, чичовци и лели (които самите бяха деца) не знаеха съвсем какво е Мичиган, така че направиха от него и изпяха, докато чакаха влака. Месна кожа! Месна кожа! Отиваме в Meatskin!

Те се приземиха на по-свободна почва, но между страховете от изоставяне и травмата, че ще бъде изкоренено от майка си, малкото момче пристигна със заекване. Започна да говори все по-рядко. В неделното училище децата издаваха от смях всеки път, когато той се опита. Затова вместо това той разговаря със свинете, кравите и пилетата във фермата, които, каза той по-късно, не ги интересува как звучите.

Малкото момче онемя осем години. Той записва отговорите на зададените му въпроси, страхувайки се дори да се представи на непознати, докато учител по английски в гимназия не го принуждава да мълчи, като го прочете на глас стихове пред класа. Това момче беше Джеймс Ърл Джоунс. Щеше да продължи в Мичиганския университет, където изостави предмедицинската подготовка за театър. По-късно той ще играе Крал Лир в Сентрал Парк и Отело на Бродуей, ще спечели награди Тони за изпълненията си в Огради и в Голямата бяла надежда и участва във филми като Д-р Стрейнджълв , Корени , Поле на сънищата и Идва в Америка .

Гласът, който замълча толкова дълго, щеше да стане сред най-емблематичните за нашето време - гласът на Дарт Вейдър Междузвездни войни , на Муфаса в Цар Лъв , гласът на CNN. Джоунс загуби гласа си и го намери заради Голямото преселение. Той беше отговорен за всичко, за което съм благодарен през живота си, каза ми той наскоро в интервю в Ню Йорк. Посягахме към нашите златни мини, нашата свобода.

**********

Желанието да бъдеш свободен е, разбира се, човешко и всеобщо. В Америка поробените хора се бяха опитали да избягат през подземната железница. По-късно, веднъж освободени на хартия, още хиляди, известни като Exodusters, избягаха от жестоката бяла реакция след Реконструкция в краткотрайна миграция в Канзас през 1879 г.

Но концентрирани на юг, каквито бяха, държани в плен от виртуалното робство на акционерно и дългово престъпление и изолирани от останалата част на страната в епохата преди авиокомпаниите и междудържавните компании, много афро-американци нямаха готови средства да го направят в тогавашните далечни чужди земи.

Към откриването на 20-ти век оптимизмът на ерата на Реконструкцията отдавна се е превърнал в ужас на Джим Кроу. През 1902 г. една чернокожа жена в Алабама сякаш говори за развълнуваните сърца, които в крайна сметка ще подтикнат предстоящата миграция: В нашите домове, в нашите църкви, където и да са събрани двама или трима, се казва, дискутира се кое е най-доброто да направя. Трябва ли да останем на юг или да отидем другаде? Къде можем да отидем, за да усетим онази сигурност, която другите хора изпитват? Най-добре ли е да отидете в голям брой или само в няколко семейства? Тези и много други неща се обсъждат отново и отново.

Вратата за бягство се отвори по време на Първата световна война, когато забавянето на имиграцията от Европа създаде недостиг на работна ръка на север. За да запълнят монтажните линии, компаниите започнаха да набират чернокожи южняци за работа в стоманодобивните заводи, железопътните линии и фабриките. Съпротивата на юг срещу загубата на евтината си черна работна ръка означаваше, че вербуващите често трябваше да действат тайно или да бъдат изправени пред глоби и затвор. Например в Мейкън, Джорджия, лицензът за набиране на персонал изисква такса от 25 000 долара плюс невероятните препоръки на 25 местни бизнесмени, десет министри и десет производители. Но скоро сред черните южняци се разчу, че Северът се е отворил, и хората започнали да измислят начини да се измъкнат сами.

Докато мигрантите пълнеха фабрики в Северна Америка, групи, предлагащи социални услуги, раздаваха рекламни картички.(Университет на Илинойс в Чикаго, Университетската библиотека, Специални колекции, Артур и Греъм Алдис Документи)

Афро-американците са избягали пеша и с кола, автобус и ферибот, но най-често с влак, където са седнали отпред в колата на Джим Кроу, по-близо до дима и сгурите на двигателя.(Център за изследване на черната култура на Шомбург, NYPL. Разрешение: Центърът за добър живот. Скот Близо, Черна Америка)

Компанията Buckeye Steel Castings в Колумб, Охайо(Историческо дружество на Охайо)

Тогава южните власти се опитаха да попречат на афро-американците да напуснат, като ги арестуваха на железопътните платформи с мотивация или скъсаха билетите си в сцени, които предвещаваха трагично осуетени бягства зад Желязната завеса по време на Студената война. И все пак си тръгнаха.

В един от ранните влакове от Юг е имало собственик на име Мали Робинсън, чийто съпруг я е оставил да се грижи за младото им семейство под управлението на суров собственик на плантации в Кайро, Джорджия. През 1920 г. тя събра петте си деца, включително бебе, което все още е с памперси, и със сестра си и девер си и техните деца и трима приятели се качи на влак на Джим Кроу, и още едно, и друго, и не не слизат, докато стигнат Калифорния.

Те се установили в Пасадена. Когато семейството се премести в изцяло бял квартал, на тревната им поляна беше изгорен кръст. Но тук децата на Мали щяха да ходят в интегрирани училища за цялата година, вместо в сегрегирани класни стаи между трудоемките часове за цепене и бране на памук. Най-младата, тази, която бе носила на ръце във влака от Джорджия, се казваше Джаки, която щеше да спечели четири писма от лека атлетика за една година в UCLA. По-късно, през 1947 г., той става първият афроамериканец, който играе бейзбол на Мейджър Лийг.

Ако Мали не беше постоянна пред враждебността, отглеждайки шестчленно семейство само в новия свят, до който беше пътувала, може би никога не бихме знаели името му. Майка ми никога не е губила самообладание, спомня си веднъж Джеки Робинсън. С напредването на възрастта често си мислех за смелостта, необходима на майка ми да се откъсне от Юга.

Джаки Робинсън

Джаки Робинсън(AP Photo / John J. Lent)

Мали беше необикновена по друг начин. Повечето хора, когато напускаха Юга, следваха три основни притока: първият беше по Източното крайбрежие от Флорида, Джорджия, Каролина и Вирджиния до Вашингтон, окръг Колумбия, Балтимор, Филаделфия, Ню Йорк и Бостън; втората, нагоре по централния гръбначен стълб на страната, от Алабама, Мисисипи, Тенеси и Арканзас до Сейнт Луис, Чикаго, Кливланд, Детройт и целия Среден Запад; третият - от Луизиана и Тексас до Калифорния и западните щати. Но Мали пое по един от най-отдалечените маршрути в континенталната част на САЩ, за да стигне до свободата, пътуване на запад от повече от 2200 мили.

Влаковете, които одухотворяват хората и определят пътя за онези, които ще идват с автобус или кола или пеша, придобиват собствени имена и легенди. Може би най-известните бяха тези, които гърмяха по Централната железница на Илинойс, за които Ейбрахам Линкълн беше работил като адвокат преди избирането си в Белия дом и от които носачите на Pullman разпространиха копия на Чикаго защитник в тайна за черните южняци, жадни за информация за Севера. Централният Илинойс беше основният маршрут за бягащите от Мисисипи за Чикаго, хора като Мъди Уотърс, блус легендата, която направи пътуването през 1943 г. и чиято музика помогна да се определи жанра и да се проправи път за рокендрол, и Ричард Райт, син на споделител от Натчес, Мисисипи, който се качил на влак през 1927 г. на 19-годишна възраст, за да усети това, което той нарича топлината на други слънца.

В Чикаго Райт работи с миене на чинии и метене на улици, преди да намери работа в пощата и да преследва мечтата си на писател. Започва да посещава библиотеката: право и удоволствие, което би било немислимо в родния му щат Мисисипи. През 1940 г., след като стигна до Ню Йорк, той публикува Роден син до национално признание и чрез тази и други творби се превърна в своеобразен поет-лауреат на Голямото преселение на народите. Изглежда никога не е забравил сърцето на напускането на родината и смелостта, която е събрал, за да стъпи в неизвестното. Поглеждаме към високото южно небе, пише Райт 12 милиона черни гласа . Сканираме милите, черни лица, които сме гледали, откакто за пръв път видяхме бял свят, и въпреки че болката е в сърцата ни, ние си тръгваме.

Зора Нийл Хърстън пристигна на север по течението на Източното крайбрежие от Флорида, въпреки че, както беше по нейния начин, наруши конвенцията как е стигнала там. Беше израснала като умишлена по-малка дъщеря на взискателен проповедник и неговата многострадална съпруга в изцяло черния град Итънвил. След смъртта на майка й, когато тя е на 13 години, Хърстън прескача между братя и сестри и съседи, докато не я наемат като камериерка с пътуваща театрална трупа, която я отвежда на север, оставяйки я в Балтимор през 1917 г. Оттам тя се отправя към Хауърд Университета във Вашингтон, където получи първата си история, публикувана в литературното списание Стилус докато работи странна работа като сервитьорка, камериерка и маникюристка.

Тя продължи към Ню Йорк през 1925 г. с 1,50 долара на свое име. Тя ще стане първият чернокож студент, за когото е известно, че е завършил колеж Barnard. Там тя е завършила английски език и е учила антропология, но й е забранено да живее в общежитията. Тя никога не се оплакваше. В забележителното си есе от 1928 г. „Как се чувства да ме оцветиш“, тя се подигра на абсурда: Понякога се чувствам дискриминирана, но това не ме ядосва, пише тя. Това просто ме учудва. Как може някой да си откаже удоволствието от моята компания? Това е извън мен.

Тя пристига в Ню Йорк, когато Харлемският Ренесанс, артистичен и културен разцвет в ранните години на Великата миграция, е в разцвет. Притокът в района на Ню Йорк ще се простира далеч отвъд ренесанса на Харлем и ще привлече родителите или бабите и дядовците на, наред с много други, Дензъл Уошингтън (Вирджиния и Джорджия), Ела Фицджералд (Нюпорт Нюз, Вирджиния), художника Ромаре Беарден (Шарлот , Северна Каролина), Уитни Хюстън (Блейкли, Джорджия), рапърът Тупак Шакур (Лъмбъртън, Северна Каролина), Сара Вон (Вирджиния) и Алтея Гибсън (Кларъндън Каунти, Южна Каролина), шампионката по тенис, която през 1957 г. стана първият черен играч, спечелил на Уимбълдън.

От Aiken, Южна Каролина и Bladenboro, Северна Каролина, миграцията привлече родителите на Diahann Carroll, която ще стане първата чернокожа жена, спечелила награда Тони за най-добра актриса, а през 1968 г. ще участва в собственото си телевизионно шоу в роля, различна от домашна. Именно в Ню Йорк майката на Джейкъб Лорънс се установява след криволичещо пътуване от Вирджиния до Атлантик Сити до Филаделфия и след това към Харлем. Веднъж там, за да запази тийнейджърката Джейкъб в безопасност от улиците, тя записа най-големия си син в програма за изкуства след училище, която ще определи хода на живота му.

Лорънс ще продължи да създава The Migration Series - 60 боядисани панела, ярко оцветени като чергите, които майка му държеше в жилищния им апартамент. Картините ще станат не само най-известните образи на Великата миграция, но и сред най-разпознаваемите образи на афро-американците през 20-ти век.

Зора Нийл Хърстън

Зора Нийл Хърстън(Колекция Granamour Weems / Alamy)

**********

И все пак по време на миграцията, където и да отидоха чернокожите южняци, враждебността и йерархиите, които захранваха южната кастова система, сякаш се пренасяха в приемните станции в Новия свят, тъй като градовете на Север и Запад издигаха бариери пред черната мобилност. В цялата страна имаше залезни градове, които забраниха афро-американците след настъпването на тъмнината. Конституцията на Орегон изрично забранява на чернокожите да влизат в щата до 1926 г .; над 50-те години на витрините на магазините все още можеха да се видят табели само за бяло.

Дори на местата, където им е било позволено, чернокожите са били премествани на най-нископлатените, най-опасните работни места, забранени за много профсъюзи, а в някои компании са били наемани само като прекъсвачи на стачка, което е служило за допълнително разделяне на чернокожите работници от белите. Те бяха ограничени до най-порутените жилища в най-малко желаните части на градовете, към които избягаха. В гъсто населени дестинации като Питсбърг и Харлем жилищата бяха толкова оскъдни, че някои чернокожи работници трябваше да делят едно и също легло на смени.

Когато афро-американците се опитаха да преместят семействата си в по-благоприятни условия, те се сблъскаха с втвърдяваща се структура от политики и обичаи, предназначени да поддържат расовото изключване. Ограничителните завети, въведени като отговор на притока на чернокожи хора по време на Великата миграция, са клаузи, записани в актове, които забраняват афро-американците да купуват, дават под наем или да живеят в имоти в белите квартали, с изключение, често изрично изписано, на слуги. Към 20-те години широко разпространеното използване на ограничителни завети не позволява на 85% от Чикаго да бъдат забранени за афро-американците.

В същото време преквалифицирането - федералната жилищна политика на отказ да одобри или гарантира ипотеки в райони, където живеят чернокожи хора - служи за отказ на достъпа им до ипотеки в собствените им квартали. Тези политики се превърнаха в стълбовете на жилищна кастова система на Север, която калцифицира сегрегацията и неравенството в богатството през поколенията, отказвайки на афро-американците шанса, предоставен на други американци да подобрят своята участ.

Хамалска компания в Кливланд(Историческото дружество на Западен резерв, Кливланд, колекция Алън Е. Коул, Охайо)

Урбанизираните центрове на Севера, като Харлем, отчитат драстично нарастване на черното население между 1910 и 1920 г. - 65% в Ню Йорк, 150% в Чикаго и над 600% в Детройт. В същия период бизнесът, притежаван от чернокожите в САЩ, скочи от 5000 на 70 000, тъй като се появиха нови възможности.(Център за изследване на черната култура на Шомбург, Ню Йорк. Разрешение: Центърът за добър живот. Скот Близо, Черна Америка)

През 30-те години една черна двойка в Чикаго на име Карл и Нани Хансбъри решава да се пребори с тези ограничения, за да направи по-добър живот за себе си и четирите си малки деца. Те бяха мигрирали на север по време на Първата световна война, Карл от Мисисипи и Нани от Тенеси. Той беше брокер на недвижими имоти, тя беше учителка и те бяха успели да спестят достатъчно, за да си купят дом.

Намериха тухлен три апартамент с еркери в изцяло белия квартал Уудлаун. Въпреки че други чернокожи семейства, преместващи се в бели квартали, са претърпели бомбардировки и насилие над мафията, Карл искаше повече място за семейството си и купи къщата в тайна с помощта на прогресивни бели агенти по недвижими имоти, които познаваше. Той премести семейството късно през пролетта на 1937 г. Най-малката дъщеря на двойката, Лотарингия, беше на 7 години, когато се преместиха за пръв път, а по-късно тя описа жизнеността и насилието, което семейството й срещна в, както тя нарича адски враждебния „бял ​​квартал“ в които буквално виещи тълпи обградиха къщата ни. По едно време тълпа се спусна върху дома, за да хвърли тухли и счупен бетон, като на косъм й липсваше главата.

Но не само за да тероризират Hansberrys, съседите след това заведоха дело, принуждавайки семейството да се изнесе, подкрепено от държавни съдилища и ограничителни споразумения. Hansberrys предадоха делото на Върховния съд, за да оспорят ограничителните завети и да се върнат в къщата, която са купили. Делото завърши с решение на Върховния съд от 1940 г., което беше едно от поредицата дела, които заедно помогнаха да се нанесе удар срещу сегрегацията. Но враждебността продължи.

По-късно Лорейн Хансбъри си спомня, че е била оплювана, прокълната и измъчвана в ежедневния преход до и от училище. И също така си спомням отчаяната си и смела майка, която цяла нощ патрулираше с домакинска немска Лугер по домакинството ни, упорито пазеше четирите си деца, докато баща ми водеше уважаваната част от битката във Вашингтонския двор.

През 1959 г. пиесата на Hansberry Стафида на слънце , за чернокожо семейство от южната страна на Чикаго, живеещо в порутени жилища с малко по-добри възможности и в противоречие какво да се прави след смъртта на патриарха, стана първата пиеса, написана от афроамериканка, която се играе на Бродуей. Борбата на мигриралите и маршируващите в крайна сметка доведе до Закона за справедливите жилища от 1968 г., който направи подобни дискриминационни практики незаконни. Карл Хансбъри не доживя да го види. Умира през 1946 г. на 50-годишна възраст, докато е в Мексико Сити, където, разочарован от бавната скорост на прогреса в Америка, работи по планове за преместване на семейството си в Мексико.

**********

Голямото преселение породи голо напрежение на север и запад, което не беше толкова отдалечено от юга, колкото хората на миграцията можеха да се надяват. Мартин Лутър Кинг-младши, който отиде на север, за да учи в Бостън, където се срещна със съпругата си Корета Скот, изпита дълбочината на северната съпротива срещу черния прогрес, когато се бори за справедливи жилища в Чикаго десетилетия след битката на Hansberrys. Той ръководи шествие в парк Marquette през 1966 г. сред изгарящи тълпи. Един плакат казваше: Кинг ще изглежда добре с нож в гърба. Протестиращ хвърли камък, който го удари в главата. Разтърсен, той падна на едно коляно. Виждал съм много демонстрации на юг, каза той пред репортери. Но никога не съм виждал нещо толкова враждебно и толкова омразно, както съм виждал тук днес.

От такива сътресения възникна политическо съзнание у хора, които бяха изключени от гражданския живот през по-голямата част от историята си. Недоволните деца от Великото преселение станаха по-откровени за влошаващите се условия в техните убежища. Сред тях беше Малкълм Х, роден Малкълм Литъл през 1925 г. в Омаха, Небраска, на мирянин министър, пътувал на север от Джорджия, и майка, родена в Гренада. Малкълм е на 6 години, когато баща му, който е бил непрекъснато атакуван от белите върховисти за ролята си в борбата за граждански права на Севера, умира с насилствена, мистериозна смърт, която потапя семейството в бедност и разместване.

Въпреки сътресението, Малкълм беше постигнат в предимно бялото си училище, но когато сподели мечтата си да стане адвокат, учител му каза, че законът не е реалистична цел за н -----. Той отпадна скоро след това.

По-нататък той ще стане известен като Детройт Ред, Малкълм Х и ел-Хадж Малик ел-Шабаз, пътешествие от войнственост до хуманизъм, глас на обезсилените и противовес на Мартин Лутър Кинг-младши по време на движението за граждански права.

Приблизително по същото време на Западното крайбрежие се зараждаше радикално движение. Хюи Нютон беше нетърпеливият син на проповедник и пътуващ работник, който напусна Луизиана със семейството си за Оукланд, след като баща му беше почти линчуван за разговор с бял надзирател. Хюи беше малко дете, когато пристигнаха в Калифорния. Там той се бори в училища, които не са добре оборудвани, за да се справят с притока на новодошлите от Юг. Той е издърпан на улицата и е извършил престъпления за непълнолетни. Едва след гимназията той наистина се научи да чете, но продължи да печели докторска степен.

откъде идва страхът в мозъка

В колежа чете Малкълм Х и се запознава със съученика си Боби Сийл, с когото през 1966 г. основава Партията на черната пантера, изградена върху идеите за политически действия, изложени за пръв път от Стоукли Кармайкъл. Пантерите подкрепяха самоопределението, качественото жилище, здравеопазването и пълната заетост на афро-американците. Те управлявали училища и хранели бедните. Но те ще станат известни със своята твърда и войнствена вяра в правото на афро-американците да се защитават, когато са нападнати, както беше тяхната участ от поколения в Джим Кроу на юг и все по-често на север и запад.

Може би малко участници в Великата миграция са оказали толкова дълбоко въздействие върху активизма и социалната справедливост, без да спечелят съразмерното признание за ролята й на Ела Бейкър. Тя е родена през 1903 г. в Норфолк, Вирджиния, за благочестиви и амбициозни родители и е израснала в Северна Каролина. След като завършва университета „Шоу“ в Роли, тя заминава за Ню Йорк през 1927 г. Там работи като сервитьорка, работник във фабриката и редактор, преди да стане активна в NAACP, където в крайна сметка се издига до национален директор.

Бейкър стана тихият пастир на движението за граждански права, работещ заедно с Мартин Лутър Кинг младши, Търгуд Маршал и W.E.B. Дюбуа. Тя беше ментор на хора като Stokely Carmichael и Rosa Parks и помогна за създаването на Студентски ненасилствен координационен комитет - мрежата от студенти, които рискуваха живота си, за да интегрират автобуси и да регистрират чернокожи, за да гласуват в най-опасните части на Юга. Тя помогна за ръководството на почти всяко голямо събитие в ерата на гражданските права, от бойкота на автобуса в Монтгомъри до марша в Селма до возите на свободата и студентските седалки през 60-те години.

Бейкър беше сред онези, които предложиха на Кинг, все още на около 20 години, да вземе движението отвъд Алабама след успеха на бойкота на автобусите и да настоява за расово равенство в целия юг. Тя имаше ясно разбиране, че едно движение ще се нуждае от южен произход, за да не могат участниците да бъдат отхвърляни като северни агитки. Първоначално Кинг не искаше да натиска последователите си след 381-дневния бойкот, но тя вярваше, че инерцията е от решаващо значение. Съвременното движение за граждански права беше започнало.

Бейкър посвети живота си на работа на земното ниво на юг, за да организира ненасилствени демонстрации, които помогнаха да се промени регионът, който беше напуснала, но не и изоставен. Тя насочваше студентите и споделените, министри и интелектуалци, но никога не губеше пламенна вяра в силата на обикновените хора да променят съдбата си. Дайте светлина, каза тя веднъж, и хората ще намерят пътя.

Ела Бейкър

Ела Бейкър(Афроамерикански вестници / Гадо / Гети Имиджис)

**********

С течение на времето, докато хората на Великото преселение се вграждаха в своите градове, те се стремяха към водещи роли в гражданския живот. В ранните десетилетия на миграцията не можеше да си представим, че първите чернокожи кметове на повечето големи градове на Север и Запад няма да са дългогодишни северняци, както би могло да се очаква, а по-скоро деца на Великата миграция, някои работещи на юг самите полета.

Човекът, който ще стане първият чернокож кмет на Лос Анджелис, Том Брадли, е роден на плантация от памук в Калверт, Тексас, за да споделят Кренер и Лий Томас Брадли. Семейството мигрира в Лос Анджелис, когато той беше на 7 години. Веднъж там баща му изоставил семейството и майка му го издържала и четиримата му братя и сестри, работещи като камериерка. Брадли е израснал на Централен авеню сред нарастващата колония пристигащи чернокожи от юг. Той става звезда на пистата в UCLA, а по-късно се присъединява към полицейските сили в Лос Анджелис, издигайки се до лейтенант, най-висок ранг, разрешен на афро-американците през 50-те години.

Виждайки ограничения за напредъка си, той отиде в юридическия факултет през нощта, спечели място в градския съвет и беше избран за кмет през 1973 г., като изкара пет поредни мандата.

Името му ще стане част от политическия лексикон, след като се кандидатира за губернатор на Калифорния през 1982 г. Анкетите бяха надценили подкрепата му поради това, което се смяташе за нежеланието на белите гласоподаватели да бъдат искрени с анкетиращите относно намерението им да гласуват за неговата бял противник, Джордж Деукмеджиян. И до днес при избори с участието на кандидат, който не е бял, несъответствието между цифрите на гласуването и крайните резултати поради заблуждаващите отговори на анкетите на белите гласоподаватели е известно като ефектът на Брадли. На изборите през 1982 г., които Брадли е бил предпочитан да спечели, той загуби с един процент.

И все пак той би описал Лос Анджелис, мястото, което извади семейството му от Тексас, като град на надеждата и възможностите. Той каза: Аз съм жив пример за това.

**********

Историята на афро-американците на тази почва не може да бъде разказана без Великата миграция. За много от тях 20-ти век беше до голяма степен ера на миграция и поход, докато свободата, по закон и в сърцата им, не беше спечелена. Мисията му приключи, миграцията приключи през 70-те години на миналия век, когато югът беше достатъчно променен, така че афро-американците вече не бяха под натиск да напуснат и бяха свободни да живеят където и да изберат. От това време до настоящия ден нов разказ се утвърди в популярната мисъл, която се възползва предимно от данните от географското преброяване, събирани на всеки десет години, показващи, че от 1975 г. Юг е свидетел на нетно увеличение на афро-американците, много привлечени ( подобно на други американци) към възможности за работа и по-ниски разходи за живот, но също така и към зова на родината на техните предци, налагайки това, което до днес се нарича обратна миграция.

Фразата и явлението привличат вниманието на демографи и журналисти, които преразглеждат тенденцията след всяко ново преброяване. Един доклад стига дотам, че го описва като евакуация от северните градове от афро-американци обратно до мястото, където техните предци са избягали. Но демографските данни са по-сложни от често описания разказ. Докато стотици хиляди афро-американци са напуснали северните градове, те не са направили пътека до фермите и махалите, където техните предци може да са брали памук, но до най-големите градове на Юг - Атланта, Хюстън, Далас - които сега са повече космополитен и по този начин по-скоро като техните северни колеги. Много други изобщо не са тръгнали на юг, но са се запътили към предградията или по-малките градове на север и запад, места като Лас Вегас, Колумб, Охайо или дори Фъргюсън, Мисури. В действителност, през 40-те години след приключването на миграцията, делът на афро-американския юг остава непроменен на около 20% - далеч от сеизмичното въздействие на Голямата миграция. И така обратната миграция изглежда не само преувеличена, но и подвеждаща, сякаш преместването в офис на работодателя в Хюстън е равносилно на кандидатура за живот в централната част на Илинойс.

Ричард Райт се премества няколко пъти в стремежа си за други слънца, бягайки от Мисисипи за Мемфис и Мемфис за Чикаго и Чикаго за Ню Йорк, където, живеейки в Гринуич Вилидж, бръснари отказват да го обслужват, а някои ресторанти отказват да го настанят. През 1946 г., близо до разгара на Великата миграция, той стигна до обезсърчително признание, че където и да отиде, той се сблъсква с враждебност. Така той замина за Франция. По подобен начин афро-американците днес трябва да се ориентират по линиите на социалните разломи, изложени от Голямото преселение на населението и реакциите на страната към него: бял полет, полицейска жестокост, системни болести, произтичащи от правителствената политика, ограничаваща справедливия достъп до безопасно жилище и добри училища. През последните години Северът, на когото никога не се налагаше да се изправя срещу собствените си несправедливости, премина към криза, която изглежда достигна точка на кипене в наши дни: каталог на видеозаписи на нападения и убийства на невъоръжени чернокожи хора от Родни Кинг през Лос Анджелис през 1991 г., Ерик Гарнър в Ню Йорк през 2014 г., Филандо Кастилия извън Сейнт Пол, Минесота, това лято и след това.

Така вечният въпрос е: Къде могат да отидат афро-американците? Същият въпрос са задавали и отговаряли предците им, само за да открият при пристигането си, че расовата кастова система не е южна, а американска.

И така в тези места за убежище възниква Black Lives Matter, до голяма степен родено в Север и Запад протестно движение срещу трайна расова дискриминация в много форми. Тя е органична и без лидери като самата Велика миграция, свидетелстваща за нападения срещу афро-американците в незавършеното търсене на равенство. Следващата естествена стъпка в това пътуване се оказа не просто преместване в друг щат или географски регион, а изцяло преминаване в руслото на американския живот, за да бъде видяно в пълната човечност, да може да диша свободно, където и да живее в Америка .

От тази гледна точка Голямото преселение на населението няма съвременен географски еквивалент, тъй като не се отнасяше единствено до географията. Ставаше въпрос за агенция за хора, на които беше отказано, които имаха география като единствен инструмент на разположение. Това беше израз на вяра, въпреки ужасите, които бяха преживели, че страната, чието богатство е създадено от неплатения труд на техните предци, може да се справи правилно от тях.

Не можем да обърнем Голямото преселение, отколкото да видим картина на Джейкъб Лорънс, да не чуем Принц или Колтрейн, да изтрием Урокът по пиано , премахнете Мей Джемисън от скафандъра й в учебниците по наука, изтрийте Възлюбени . За кратък период от време - в някои случаи, в течение на едно поколение - хората на Голямото преселение доказаха лъжата на мирогледа на поробителите, че хората, които бяха принудени да се научат да четат, могат да се научат да четат правете много повече от това да берете памучни, търкащи подове. Може би, дълбоко в себе си, поробителите винаги са знаели това. Може би това е една от причините те да са работили толкова усърдно в такава брутална система за подчинение. По този начин Великата миграция беше Декларация за независимост. Премести онези, които отдавна бяха невидими, не просто от юг, но и на светлина. И торнадо, предизвикано от крилата на морска чайка, никога не може да бъде размотано.





^