История На Индианците

Невероятното наследство на Сюзън Ла Флеше, първият индианец, спечелил медицинска степен | История

Когато 21-годишната Сюзън Ла Флеше за първи път слиза от влака във Филаделфия в началото на октомври 1886 г., на близо 1300 мили от родината на река Мисури, тя вече е надминала най-смелите очаквания на страната за член на така наречената изчезваща раса . Родена по време на летния лов на биволи в Омаха през юни 1865 г. в североизточния ъгъл на отдалечената територия на Небраска, Ла Флеше е завършила второ място в своя клас от Нортъчно-земеделския институт в Хамптън във Вирджиния, сега университет Хамптън. Владееше английски и родния си език, също можеше да говори френски и Otoe. Тя цитира писания и Шекспир, прекарва свободното си време в учене да рисува и свири на пиано. Тя беше водена от предупреждението на баща си към малките му дъщери: Искате ли винаги да ви наричат ​​просто тези индианци или искате да отидете на училище и да бъдете някой на света?

Заплетените от вятъра равнини на родината й зад нея за пореден път тя пристигна във Филаделфия изтощена от пътуването, месеци на финансови притеснения, логистични опасения и, разбира се, от задаващата се сянка на планината, която сега е пред нея: медицинско училище. След дни тя щеше да присъства на първите си класове в Женския медицински колеж в Пенсилвания, свят, различен от паувите, ловът на биволи и типите от детството си.

Застанал пред авангарда на медицинското образование, WMCP беше първото медицинско училище в страната, създадено за жени. Ако завърши, La Flesche ще стане първият индиански лекар в страната. Но първо, тя ще трябва да проникне в научна общност, силно изкривена от сексистки викториански идеали, чрез Zeitgeist, решен да подкопае амбициите на малцинството.



Ние, които сме образовани, трябва да бъдем пионери на индийската цивилизация, каза тя пред тълпата на Източното крайбрежие по време на речта си в Хамптън. Белите хора са достигнали висок цивилизационен стандарт, но колко години са им отнели? Ние само започваме; така че не се опитвайте да ни свалите, а ни помогнете да се изкачим по-високо. Дайте ни шанс.

кога е сезонът на пожарите в Калифорния

Три години по-късно Ла Флеше става лекар. Тя е завършила като валедиктория от своя клас и може да зашива рани, да ражда бебета и да лекува туберкулоза. Но като жена тя не можеше да гласува - а като индийка не можеше да се нарича гражданин по американския закон.



**********

През 1837 г., след пътуване до Вашингтон на правителството, главният Голям Лос се върна при хората от Омаха с предупреждение. Настъпва наводнение, което скоро ще стигне до нас и ви съветвам да се подготвите за него, каза им той. На оживените улици на столицата на страната той виждаше бъдещето на цивилизацията, вселена, която противоречи на традиционните начини на Омаха. За да оцелеят, каза Големият лос, те трябва да се адаптират. Преди смъртта си през 1853 г. той избра човек с подобна визия, който да го наследи като вожд на племето Омаха - човек от френски и индийски произход на име Джоузеф Ла Флеше, бащата на Сюзан.

Десетилетие след десетилетие [Джоузеф] Ла Флеше се бореше да продължи да пронизва неуловима бикултурна игла, която, според него, щеше да осигури успеха на децата му, оцеляването на народа му, пише Джо Старита, чиято биография на Ла Флеше, Воин на народа , излезе миналата година.



Визуализация на миниатюра за видео

Воин от народа: Как Сюзън Ла Флеше преодоля расовото и половото неравенство, за да стане първият индийски лекар в Америка

„Воинът на народа“ на Джо Старита е трогателната биография на вдъхновяващия живот и отдадеността на Сюзън Ла Флеше Пикот на общественото здраве и най-накрая ще освети многобройните й постижения.

Купува

Смелият тласък на Джоузеф за асимилация - често е казвал или цивилизация, или изтребление - не е бил приет с готовност от цялото племе. Скоро Омаха се разцепи между Партията на младите мъже, отворена за включване на белите обичаи, и Партията на вожда, група, лоялна към хората на традиционната медицина, които не биха помръднали. Когато Партията на младите мъже започна да строи дървени колиби, а не тийп, да огражда пътища и да обработва отделни парцели, консерваторите нарекоха северната част на резервата „Селото на белите мъже, които вярват“. Именно тук, в дървена колиба, споделена от трите й по-големи сестри, Сюзън израства, учи да се движи по въжето между своето наследство и бъдещето си.

Това бяха избори, направени да се впуснат в новия свят, който се сблъска с Омахи, казва Джон Вундер, почетен професор по история и журналистика в Университета на Небраска-Линкълн. Семейство La Flesche умело изучава и възприема езици, религии и култури. Те никога не са забравяли своята култура в Омаха; те, бихме могли да кажем, го обогатиха с по-големи познания за новите си съседи.

Именно тук, в Селото на вярващите бели мъже, La Flesche за първи път се срещна с антрополог от Харвард на име Алис Кънингам Флетчър, защитник на правата на жените, който ще я паси на изток и нагоре по дългата, често предубедена стълба на официалното образование .

каква марка има лого на крокодил

И точно тук, в Селото на вярващите бели мъже, млада Сюзън Ла Флеше, само на 8 години, остана до леглото на възрастна жена с мъчителна болка в очакване на белия лекар от агенцията да пристигне. Четири пъти е изпратен пратеник. Четири пъти лекарят каза, че ще дойде скоро. Не много преди изгрев жената почина. Докторът така и не дойде. Епизодът ще преследва La Flesche в следващите години, но ще я стовари и нея. Това беше само индианец, ще си спомни по-късно и това [нямаше] значение.

**********

Нито едно от предизвикателствата в нейното образование не може напълно да подготви La Flesche за това, с което се е сблъскала след завръщането си в резервата като лекар в агенция Омаха, която се управлява от Службата по индийските въпроси. Скоро след като тя отвори вратите на новия си офис в държавния пансион, племето започна да подава документи. Много от тях бяха болни от туберкулоза или холера, други просто търсеха чисто място за почивка. Тя стана техен лекар, но в много отношения техен адвокат, счетоводител, свещеник и политическа връзка. Толкова много от болните настояваха за д-р Сюзън, както я наричаха, че нейният бял колега изведнъж напусна, което я направи единственият лекар в резерват, простиращ се на близо 1350 квадратни мили.

Тя мечтаеше един ден да построи болница за племето си. Но засега тя правела домашни разговори пеша, изминавайки километри през вятър и сняг, на кон и по-късно с бъгита си, пътувайки с часове, за да стигне до един пациент. Но дори и да рискува собствения си живот, за да стигне до отдалечен пациент, тя често се сблъсква с Омахас, който отхвърля диагнозата й и поставя под съмнение всичко, което е научила в училище дотук.

През следващия четвърт век La Flesche водеше ежедневна битка с болестите на своите хора. Тя води кампании за сдържаност в резервата, като си спомня детството, когато търговците на бяло уиски не се разхождат около резервата, дрехите не са заложени и земята не се продава за повече напитки. В крайна сметка тя се омъжи и има деца. Но уискито я последва вкъщи. Въпреки неуморните й усилия да отучи хората си от алкохол, собственият й съпруг се подхлъзна, в крайна сметка умира от туберкулоза, подсилена от неговия навик.

Но тя продължи да се бие. Тя отвори частна практика в близкия Банкрофт, Небраска, за лечение на бели и индианци. Тя убеди Службата по индийските въпроси да забрани продажбата на алкохол в градовете, образувани в границите на резервата. Тя се застъпи за правилната хигиена и използването на параванни врати за предпазване от мухи, пренасящи болести, водеше непопулярни кампании срещу общи чаши за пиене и мескала, използван в нови религиозни церемонии. И преди да умре през септември 1915 г., тя поиска достатъчно дарения, за да построи болницата на мечтите си в резерватния град Уотъл, Небраска, първата модерна болница в окръг Търстън.

**********

И все пак, за разлика от толкова много вождове и воини от мъжки пол, Сюзън Ла Флеше беше практически непозната извън резервата Омаха до началото на тази година, когато стана обект на книгата на Старита и документален филм на PBS, озаглавен Медицина.

Защо казаха, че сме изчезваща раса? Защо казаха, че сме забравените хора? Не знам, казва Уенона Стаблер, член на Омаха и главен изпълнителен директор на Центъра за здравно образование на Карл Т. Къртис в Мейси, Небраска. Като порасна, баща ми казваше на всички нас деца: „Ако видите някой да прави нещо, знаете, че можете и да го направите.“ Видях какво успя да направи Сюзън и това ме насърчи, когато си помислих, че съм уморен от всичко това, или не исках да уча в училище, или ми липсваше семейството ми.

Племето Омаха все още е изправено пред множество предизвикателства в здравеопазването в резервата. През последните години обвиненията за корупция в племената и лошо обслужване на пациентите от федералната индийска здравна служба преследва болницата Winnebago, която днес обслужва както племената Omaha, така и Winnebago. Болницата на мечтите на La Flesche се затваря през 40-те години на миналия век - сега тя е малък музей - ограбващи жителите на Уолтъл по средата между болницата с 13 легла на седем мили северно и клиниката на Карл Т. Къртис на девет мили на изток, за да не говорим за тези, които живеят още на запад в резервация, където транспортът едва ли е даден. Алкохолизмът все още тормози племето, наред с амфетамините, самоубийствата и други.

Но по-голям достъп до здравни грижи е на път, казва Стаблер, и La Flesche би бил много горд от това, което правим в момента. Миналото лято племето Омаха се провали както за разширяването на здравния образователен център „Карл Т. Къртис“ в Мейси за 8,3 милиона долара, така и за новата клиника в Уолтхил.

Сега хората излагат нейната история и това е, което искам. Може би това ще предизвика друга млада родна жена. Виждате я как го прави, знаете и вие, че можете да го направите.

мистерията на Мери Селесте




^