История

Как жените гласуват, е далеч по-сложна история, отколкото разкриват учебниците по история

Историята не е статична, но историята може да нарисува картина на събития, хора и места, които в крайна сметка могат да останат завинаги отпечатани, както е било. Такъв е случаят с приказката за това как жените са си осигурили правото да гласуват в Америка. Нова изложба Гласове за жени: портрет на упоритост, на оглед до януари 2020 г. в Smithsonian’s Национална портретна галерия , има за цел да разкрие и коригира митологията, която е информирала как повечето американци са разбрали движението на избирателното право.

„Гласове за жени“ предлага обширен преглед - чрез 124 картини, фотографии, банери, карикатури, книги и други материали - на движението за дълго избирателно право, възникнало с движението за премахване през 30-те години.

Широкият каталог от 289 страници на шоуто дава стриктно проучени доказателства, че историята, на която разчитаме в продължение на десетилетия, представена в класовете по гражданско образование, е отчасти мит и буквално измиване на някои от ключовите играчи на движението.





Белите суфражисти често отстраняват афро-американските жени, които се застъпват и агитират точно толкова за собствените си права на глас. Тези активисти претърпяха двойно потисничество, защото бяха чернокожи и жени. Тази изложба всъщност се опитва да поеме разхвърляната страна на тази история, когато жените не винаги са се подкрепяли една друга, казва Ким Саджет , директор на музея.

В увода на каталога, куратор на изложба Кейт Кларк Лемай пише Votes for Women е предназначен да помогне на американците да мислят за кого си спомняме и защо, добавяне , Днес, повече от всякога, е от решаващо значение да се обмисли чии истории са забравени или пренебрегнати и чии не са счетени за достойни за запис.



Lemay избра да представи портрети на 19 афро-американски жени. Намирането на тези портрети не беше лесно. Точно както често са изтривани от историите на движението за избирателно право, чернокожите жени са били по-рядко обекти на официални заседания в края на 18 и началото на 19 век, казва Лемай.

Цялостното шоу е малко аномалия за музей, който не е посветен на жените, казва Лемай. С изключение на съпруга на една жена, изложбата не включва портрети на мъже. Пантеон от ключови суфражисти виси във входния коридор с участието на добре познатите Сюзън Б. Антъни, Елизабет Кади Стантън, Алис Пол и Кари Чапман Кат, заедно с по-малко известните активистки Луси Стоун и Луси Бърнс. Като членове на този пантеон присъстват и чернокожи жени, включително Sojourner Truth, Mary McLeod Bethune, Ida B. Wells, Mary Church Terrell и Alice Dunbar Nelson.

Известната суфражистка Кари Чапман Кат (по-горе от Теодор К. Марсо, около 1901 г.) ръководи Националната американска асоциация за избирателно право на жени.(NPG)



Мери Чърч Терел (по-горе през 1884 г.), заедно с Ида Б. Уелс, сформират Националната асоциация на цветните жени, която се превръща във водеща организация за права на жените и чернокожи жени.(С любезното съдействие на архива на колежа Оберлин)

Докато преподаваше в южните училища, възпитателката и активистка Мери Маклауд Бетюн (по-горе през 1910 или 1911) даде възможност на поколение афро-американски жени да станат лидери на общността.(Държавен архив на Флорида, колекция M95-2, изображение на паметта във Флорида # PROO755)

Учителката и активистка Алис Дънбар Нелсън (около 1895 г.) подкрепя военните усилия, като защитава, че „чистият патриотизъм“ ще доведе до расово и полово равенство, и пише за това в статията си „Негърските жени във военната работа“.(Документи на Алис Дънбар-Нелсън, Специални колекции, Библиотека на Университета в Делауеър, Нюарк, Делауеър)

Един от най-ефективните лидери в ранните години на женското движение беше Sojourner Truth (над ок. 1870), който заяви, че жените са равни на мъжете в труда си.(NPG)

Луси Стоун (по-горе от Sumner Bradley Heald, около 1866 г.) оглавява Американската асоциация за избирателно право и се застъпва за всеобщо избирателно право - независимо от раса или пол.(NPG)

През 1890-те журналистката и педагог Ида Б. Уелс-Барнет (по-горе от Сали Е. Гарити, около 1893 г.) се фокусира върху гражданските права за афро-американците и изнася лекции в САЩ, Англия и Шотландия за ужасите на линча.(NPG)

През 1851 г., три години след конвенцията на водопада Сенека, Елизабет Кади Стантън (горе, вляво, от Матю Брейди, 1863 г.) вербува жителката на Рочестър, Ню Йорк Сюзън Б. Антъни в движението.(NPG)

След ратифицирането на 19-ата поправка през август 1920 г. Алис Пол е заловена на тази снимка, вдигаща чаша шампанско пред банер, който проследява държавите, ратифицирали поправката.(Национална женска партия, Вашингтон, окръг Колумбия)

Визуализация на миниизображение за

Гласове за жени: портрет на упоритост

Обръщайки внимание на непризнати личности и групи, водещите историци участваха в Гласове за жени: портрет на упоритост погледнете как суфражистите използват портрети за насърчаване на равенството между половете и други феминистки идеали и как по-специално фотографските портрети се оказват ключов елемент на женския активизъм и вербуването.

Купува

Една от целите ми е да покажа колко богата е историята на жените и как тя може да се разбира като американска история, а не да бъде маргинализирана, казва Лемай. Вземете например Анна Елизабет Дикинсън, която беше силно известен лектор в лекционната схема през 1870-те.

Известен с това, че вдъхновява стотици мъже и жени да поемат суфражистката кауза,Дикинсън е централната фигура в литография от 1870 г. на седем видни лектори, озаглавена Представителни жени от Л. Шамер. На 18-годишна възраст Дикинсън започва да изнася речи, като в крайна сметка печели повече от 20 000 долара годишно за изявите си и става дори по-популярен от Марк Твен.

И все пак, кого си спомняте днес? пита Лемай.

Представителни жени

Представителни жени от Л. Шамер, 1870; по посока на часовниковата стрелка отгоре: Лукреция Кофин Мот, Елизабет Кади Стантън, Мери Ливърмор, Лидия Мария Франсис Чайлд, Сюзън Б. Антъни, Сара Джейн Липинкот и Анна Елизабет Дикенсън в центъра.(NPG)

Митът за водопада Сенека

Елизабет Кади Стантън започна своята дейност като пламенна аболиционистка. Когато през 1840г Конвенцията за борба с робството в света в Лондон се превърна в разгорещен дебат за това дали жените трябва да имат право да участват или не, Стантън загуби известна вяра в движението. Там тя срещна Лукреция Мот, дългогодишна активистка на жените, и двамата се свързаха. След завръщането си в Съединените щати те бяха решени да свикат собствено женско събрание.

До 1848 г. тази среща, проведена в водопада Сенека, Ню Йорк, се събра заедно с няколкостотин присъстващи, включително Фредерик Дъглас. Douglass играе ключова роля при получаването на 12-те елемента на Stanton and Mott Декларация за настроения одобрен от конгресантите.

Три години по-късно Стантън вербува жителка на Рочестър, Ню Йорк, Сюзън Б. Антъни, която се застъпваше за умереност и премахване, за това, което тогава беше предимно кауза за правата на жените.

През следващите две десетилетия исканията за правата на жените и правата на свободните цветни мъже и жени, а след това, след Гражданската война, на бивши роби, се състезаваха за надмощие. Стантън и Антъни бяха на ръба да бъдат изхвърлени от суфражисткото движение, отчасти поради съюза им с радикалната разведена жена Виктория Удхъл , първата жена, която се кандидатира за президент, през 1872 г. Удхъл е пищен характер, елегантно запечатан в портрет от известния фотограф Матю Брейди. Но именно застъпничеството на Удхъл за свободната любов - и нейното публично твърдение, че един от лидерите на аболиционисткото движение, Хенри Уорд Бийчър, е имал връзка - я направи криптонит за суфражистите, включително Стантън и Антъни.

Виктория Клафлин Удхъл

Виктория Клафин Удхъл (по-горе от Матю Брейди, около 1870 г.) твърди, че най-добрият начин за постигане на гласуване е да бъде арестуван и да се осигури достъп до бюлетината чрез съдилищата.(Библиотека за изящни изкуства, Харвардски университет)

които искаха да направят пуйката национална птица

Четвърт век след срещата във водопада Сенека, паметта за събитието като ключов момент за избирателното право на жените почти не съществуваше, пише учен по история на жените Лиза Тетро в каталога. Някои от по-възрастните ветерани все още запомниха събитието като първата конвенция, но не му придадоха особено значение, пише тя. Почти никой не счита Водопада Сенека за началото на движението.

Стантън и Антъни трябваше да възстановят своите добросъвестни отношения. Ако те възникнали движението, тогава се разбираше, че те бяха движението, пише Тетро. Така че, според Tetrault, те създадоха своя собствена версия на история за произхода за движението и надуха ролите си.

Стантън и Антъни препечатат 1848 г. и ги разпространяват широко, за да засилят собствената си важност. Когато Антъни председателстваше празника на 25-годишнината, тя почти чрез осмоза се включи в историята на основаването. Антъни дори не беше присъствал на прочутата среща от 1848 г. в водопада Сенека. И все пак вестниците и празнуващите постоянно я настаняваха там, пише Tetrault. Самата Антъни никога не е твърдяла, че е била на водопада Сенека, но тя е приета за един от основателите на суфражисткото движение, отбелязва Тетро.

През 1880-те двойката си сътрудничи в многотомника с 3000 страници История на избирателното право на жената , които доразвиват собствените си самоописани иконографски места в движението. The История изпусна приноса на афро-американските жени.

Да разказваш тази история строго според логиката на приказката за произхода на водопада Сенека, всъщност означава да прочетеш края на историята обратно в началото, пише Тетро. Трябва да пропуснете колко оспорван и условен е бил резултатът, както и колко важно е било разказването на история за процеса.

Дори днес Стантън и Антъни са гръмоотводи. В края на март комисията за обществен дизайн в Ню Йорк одобри проект за статуя на двамата, която ги отбелязва като създатели, да бъде поставена в Сентрал Парк. Уставът предизвика критики за игнорирането на стотици други жени - чернокожи, латиноамериканки, азиатки и индианци - които допринесоха за движението.

Религиозният лидер и активистка за граждански права Нани Хелън Бъроуз и осем други афроамерикански жени се събират за Жената на банера

Религиозният лидер и активистка за граждански права Нани Хелън Бъроуз и осем други афро-американски жени се събират за Националната баптистка конвенция на Банерската държава през 1915 г.(Библиотека на Конгреса, отдел за отпечатъци и фотографии, Вашингтон, окръг Колумбия, 20540 САЩ)

Сплитът

Сблъсъкът и предстоящият разкол между бели и черни суфражисти може би ще бъдат разгледани на срещата на Американската асоциация за равни права през 1869 г., когато Стантън обяви възможността белите жени да бъдат превърнати в политически подчинени на чернокожи мъже, които бяха „немити“ и „пресни от южните плантации за роби, ' пише историк Марта С. Джоунс в каталога.

Беше шокираща реч да се чуе от някой, който за първи път спечели известност като аболиционист. Стантън се противопоставяше на 15-та поправка, която даде глас на мъжете, без да се взема предвид расата, цвета на кожата или предишното състояние на сервитут.

християнството в axum, най-тясно идентифицирано с коя църква?
На напрегната среща през 1869 г. по темата за гласуване на чернокожи мъже, Франсис Елън Уоткинс Харпър (по-горе, 1895 г.), учител, поет и активист срещу робството, каза:

На напрегната среща през 1869 г. по темата за гласуване на чернокожи мъже, Франсис Елън Уоткинс Харпър (по-горе, 1895 г.), учител, поет и активист срещу робството, каза: „Ако нацията можеше да се справи с един въпрос, тя нямаше да накарайте чернокожата жена да постави една сламка на пътя, само ако мъжете от расата могат да получат това, което искат.(Ръкопис на Стюарт А. Роуз, Библиотека за архиви и редки книги, Университет Емори)

Франсис Елън Уоткинс Харпър, афро-американски учител и активист срещу робството, говори на тази среща. Вие, белите жени, тук говорите за правата. Говоря за грешки, тя казах . За чернокожите тя каза, че е усетила „ръката на всеки мъж“ срещу нея, пише Джоунс. Уоткинс Харпър предупреди че обществото не може да тъпче най-слабите и слаби от своите членове, без да получи проклятието на собствената си душа.

Щетите обаче са нанесени. Белите жени разделиха усилията си на Американска асоциация за избирателно право на жени , водена от Люси Стоун, която се застъпваше за всеобщото избирателно право, и Национална асоциация за избирателно право на жени , водена от Антъни и Стантън.

Афро-американските жени лобираха за правата си чрез своите църкви и чрез женски групи, особено в района на Чикаго, където толкова много свободни мъже и жени мигрираха от потисничеството на Юга след Реконструкцията.

През 1890-те, когато законите на Джим Кроу влязоха в сила на юг - а линчовете породиха терор - чернокожите жени се озоваха да се борят за основните човешки права на множество фронтове. Седемдесет и три афро-американски жени се събраха през 1895 г. за Първа национална конференция на цветните жени на Америка . Скоро след това журналистката Ида Б. Уелс и учителката Мери Чърч Терел създадоха Национална асоциация на цветните жени , която се превърна във водеща организация за правата на жените и чернокожа жена суфражист.

Междувременно Стантън и Антъни видяха необходимостта да активизират усилията си. Те намериха ново финансиране от невероятен източник, фанатичния железопътен печалбист Джордж Франсис Трейн. Те са оправили леглото си с известен расист и след това са се опетнили до края на историята, казва Лемай. Но двамата може би са чувствали, че нямат избор - трябва да вземат парите му или да оставят движението да умре.

Lemay казва, че въпреки всичко това, тя вярва, че Stanton и Anthony заслужават значителна заслуга. Ясно е, че те са били блестящи логистични и политически тактици, казва тя. Те не са били почитани като такива, но абсолютно трябва да бъдат. Те поддържаха движението живо.

Преломната точка

По времето, когато Стантън и Антъни умират през 1902 г. и съответно 1906 г., движението през следващото десетилетие придобива още по-голяма спешност. Жените се превръщаха в социална сила, караха колела, носеха панталони и оспорваха нормативните възгледи на обществото за това как трябва да действат. Един от първите феминистки писания се появи, разказ от 1892 г., Жълтият тапет от Шарлот Пъркинс Стетсън Гилман, разказвайки за бавно спускане на жена в лудост, жертва на патриархално общество.

Но мощни гласове подкрепиха статуквото. Бившият президент Гроувър Кливланд заклейми избирателното право на жени като вредно по начин, който пряко застрашава целостта на домовете ни и доброто разположение и характер на нашето съпружество и майчинство.

Алис Стоун Блекуел, дъщеря на Люси Стоун, беше помогнала за обединяването на националните и американските асоциации за избирателно право през 1890 г. и стана един от нейните лидери през 1909 г. Групата приложи универсална програма за избирателно право и водеше към приемането на 19-то изменение в 1920 г., но ръководните позиции на организацията са затворени за чернокожи жени.

По това време референдумите в западните щати постепенно дадоха глас на жените, но на изток многобройните референдуми в щатите се провалиха, значително в Ню Йорк. Сега жените се стремяха да предприемат национални действия с конституционно изменение.Евелин Ръмзи Кари отговори с маслена живопис в стил арт деко, Избирателно право на жена , което стана емблематично. Млада, облечена женска фигура се очертава над онова, което изглежда Върховният съд на САЩ, вдигнати нагоре, за да се превърнат в клони на дървета, които дават плод.

Жена

Емблематичната 1905 година Избирателно право на жената от Евелин Ръмзи Кари, изобразява млада, облечена женска фигура с повдигнати ръце, за да се превърнат в клони на дървета, даващи плодове. и се очертава над това, което изглежда е Върховният съд на САЩ.(The Wolfsonian, Florida International University, Miami Beach, Florida, The Mitchell Wolfson Jr. Collection)

През 1913 г. Алис Пол и Люси Бърнс основават Конгресен съюз за избирателно право на жени да попречи на федералното правителство. Пол, който е учил в Англия, върна радикалната тактика на британското движение в САЩ, организирана от тя и Бърнс огромен марш към Вашингтон през 1913 г. В деня преди инаугурацията на Удроу Уилсън са участвали около 5000 жени, докато 500 000 - предимно мъже - са гледали. Мнозина нападнаха жените в гняв. Фестивалът на Шествието на жените с право на глас - включително Жанна д’Арк на кон и облечена Колумбия (алегоричният символ на САЩ) - привлече огромно национално внимание.

Уилсън обаче не беше трогнат. През март 1917 г. Съюзът на Конгреса на Пол се присъедини към Женската партия на западните избиратели, за да създаде Национална женска партия , с цел съгласувана кампания за гражданско неподчинение. Белият дом - и по-нататък Уилсън - се превърна в основната им цел. Жени - носещи суфражистки трицветни ленти и държащи банери - започна пикетиране по линията на оградата на Белия дом . Действието дойде бързо. През април 1917 г., само няколко дни преди САЩ да влязат в Първата световна война, поправката на Антъни - която ще даде право на глас на жените и беше въведена за първи път през 1878 г. - беше въведена отново в Сената и Камарата.

Въпреки това, Silent Sentinels, както ги наричаха вестниците, продължиха своите протести. Оспорването на ангажираността на Уилсън с демокрацията у дома по време на война възмути много американци. Гневът на суфражистите достигна точка на кипене на 4 юли 1917 г., когато полицията слезе на тротоара на Белия дом и събра 168 от протестиращите. Те са изпратени в затворническа къща в Лортън, Вирджиния и им е наредено да извършват тежък труд.

Бърнс, Пол и други обаче поискаха да бъдат третирани като политически затворници. Те обявиха гладна стачка в знак на протест срещу условията си; пазачите реагираха чрез насилствено хранене в продължение на три месеца. Друга група суфражисти е била бита и изтезавана от охраната. Публиката започна да съжалява. Нарастващият обществен натиск в крайна сметка доведе до безусловното освобождаване на суфражистите от затвора, пише Лемай.

Сара Паркър Ремонд (по-горе, около 1865 г.), свободна чернокожа жена, активна в групи за борба с робството в Масачузетс, спечели дело от 1853 г. срещу театъра на Хауърд Антеней в Бостън заради изискването й да седи в отделен кът за сядане.(Музей Пийбоди Есекс, Салем, Масачузетс)

Родена в робство, Анна Джулия Хейууд (Купър) (по-горе, от Х. М. Плат, 1884) завършва колеж Оберлин и публикува книга през 1892 г., застъпваща се за включване и равенство.(С любезното съдействие на архивите на колежа Оберлин)

След ареста им Луси Бърнс (по-горе през 1917 г. в затвора) заедно с Алис Пол и други настояват да бъдат третирани като политически затворници. Те обявиха гладна стачка в знак на протест срещу условията си; пазачите реагираха чрез насилствено хранене в продължение на три месеца.(Национална женска партия, Вашингтон, окръг Колумбия)

Ида а. Гибс Хънт (по-горе през 1884 г.) подкрепя черни женски клубове и организира първата християнска асоциация на младите жени за чернокожи жени.(С любезното съдействие на архива на колежа Оберлин)

Към днешна дата единствената жена, удостоена с Почетния медал, е Мери Уокър Едуардс (над ок. 1870 г.) - и тя беше отменена, но тя отказа да го върне.(NPG)

В Лондон на конвенция за борба с робството, Лукреция Кофин Мот (над 1865 г.) е възмутена, когато й казват, че жените не могат да участват активно и с Елизабет Кади Стантън организира конвенция за правата на жените в САЩ.(NPG)

Активистката за правата на глас Fannie Lou Hamer (по-горе от Charmian Reading, 1966) се бори срещу дискриминиращите правни бариери, които държавите използват, за да ограничат достъпа до кабината за гласуване.(NPG)

Амелия Блумър (по-горе през 1853 г.) основава един от първите вестници, които се управляват изцяло от жени и носи облекло, наподобяващо панталони, което започва да се нарича „блумери“.(Историческо дружество на водопада Сенека)

Zitkala-sa (по-горе от Джоузеф Т. Кийли, 1898 г.) се бори за правата на индианско гражданство и по-късно основава Националния съвет на американските индианци.(NPG)

Междувременно по време на войната жените поемаха ролите на мъжете. Националната асоциация за избирателно право на жени - с надеждата, че трудът на жените, свързан с войната, ще бъде възнаграден с гласуването - финансира напълно самодостатъчна единица от лекари, медицински сестри, инженери, водопроводчици и шофьори, които са заминали за Франция и са създали няколко полеви области, от 100 жени. болници. Някои от жените получиха медали от френската армия, но те никога не бяха признати по време на войната или след това от американската армия. И до днес, казва Лемай, единствената жена, която е била възложена медал на честта е Мери Едуардс Уокър - и той беше отменен, но тя отказа да го върне.

И накрая, изменението на федералното избирателно право - 19-то изменение - беше одобрено през 1919 г. от Конгреса. След това беше изпратено до щатите за ратификация.

Тази 14-месечна битка за ратификация приключва, когато Тенеси става 36-и щат, който одобрява изменението, през август 1920 г. След това усмихнатият Павел е заловен да вдига чаша шампанско пред транспарант, който проследява държавите, ратифицирали поправката.

Заветът

Докато 100-годишнината от това постижение ще бъде отбелязана през 2020 г., за много жени пълните права на глас настъпват едва десетилетия по-късно, с приемането на Закона за правата на глас през 1965 г. Много държави са намерили вратички в 19-ата поправка, за които вярват им позволи да събират данъци от анкетите или да изискват тестове за грамотност от потенциални избиратели - предимно афро-американци. Индианците не са били признати за граждани на САЩ до 1924 г., но също така са претърпели дискриминация на избирателните секции, както наскоро на междинните избори през 2018 г., посочва Лемай, когато Северна Дакота задължително всеки с P.O. кутия или друг селски адрес, за да си осигурите номериран адрес за гласуване. Законът непропорционално оказа въздействие върху индианците върху племенни земи, където не се използват необходимите улични адреси. В Пуерто Рико грамотните жени не могат да гласуват до 1932 г .; всеобщото гласуване стана закон три години по-късно. Активистката Фелиса Ринкон де Готие помогна да се осигури това право.

„Гласове за жени“ признава някои от останалите суфражисти, които се заеха с каузата за своя народ, включително Зиткала-Са, която се бори за граждански права на индианците и по-късно основава Национален съвет на американските индианци и Фани Лу Хамер, лидер в движението за граждански права. Патси Такемото Минк, първата цветна жена, избрана в Камарата на представителите на САЩ, също е отпразнувана с оформянето на Закона за правата на глас и приемането на дял IX.

Изложбата показва колко важни са жените, период в историята, казва Лемай. Остава да се свърши много работа, казва тя. Но ако зрителите погледнат историческия запис и го видят като агент за промяна, това е страхотно, това е, което се надявам хората да направят.

Гласове за жени: портрет на упоритост, куратор от Кейт Кларк Лемай, може да се види в Националната портретна галерия на Смитсониън до 5 януари 2020 г.





^