Културно Опазване

Как историческото съхранение е оформило ранните Съединени щати | История

В средата на XIX век домовете на двама бащи-основатели Джон Ханкок и Джордж Вашингтон са били в опасност да бъдат съборени. За патриота от Масачузетс с известния подпис това беше къщата му в непосредствена близост до Бостън Комън в градския център на града. За първия президент на нацията това беше имението му в провинцията Вирджиния, връх Върнън.

Пресата отразява с ужас потенциалното унищожаване на двата обекта и според историка Уитни Мартинко разминаващите се съдби на тези домове капсулират историята на историческото съхранение в Съединените щати. Докато дамската асоциация на Маунт Върнън събира средства за закупуване на имението на президента от неговия племенник и продължава да притежава и експлоатира имота днес, домът на Ханкок е продаден и съборен, за да построи нови жилища.

Какво означаваше за Съединените щати, ако гражданите му се интересуваха най-много от това колко пари биха могли да спечелят от разработването на която и да е земя ?, пита Мартинко. Нейната нова книга, Исторически недвижими имоти: Моралът на пазара и политиката на опазване в началото на Съединените щати, разглежда този въпрос, наред с много други, в завладяващо изследване на това как американците са се борили със запазването на миналото си (или не) на фона на икономически бум и провали. От най-ранните си години като нация правителството на страната и нейните граждани се бориха за разходите и ползите от историческото съхранение, понякога основани на изненадващо прогресивни вярвания за това, чиято история заслужава да бъде защитена.





какъв беше резултатът от съдебните процеси срещу вещиците

Мартинко говори с Смитсониън за темите на нейната книга и историята на историческото съхранение в Съединените щати.

Визуализация на миниизображение за

Исторически недвижими имоти: Моралът на пазара и политиката на опазване в ранните щати на САЩ (ранни американски изследвания)

В „Исторически недвижими имоти“ Уитни Мартинко показва как американците в новопоявилите се Съединени щати посочват доказателства за миналото в заобикалящия ги свят и обсъждат дали и как да запазят историческите структури като постоянни характеристики на пейзажа на новата нация.



Купува

Нека започнем с най-очевидния въпрос - какво точно представлява историческото съхранение?

Историческото съхранение е практиката да се мисли как да се управляват исторически ресурси и може да включва неща като гробища, цели квартали, ферми или инфраструктура. Той обхваща създаването на места като исторически къщи-музеи, които са отворени за обществеността, но също така включва места като частни домове за лица, които искат да запазят историческия характер на своето пребиваване, или собственици на фирми, които може да искат да обитават историческа сграда, но искате да го използвате и чрез адаптивно повторно използване.

Това може да бъде толкова просто, колкото да се направят някои изследвания на историята на една къща, като се разгледат неща като преброителни записи, стари дела и също така се разгледат може би физически улики за миналото на къщата. Така че може да откъснете слоевете боя по стените си и да кажете: „О, намерихме стара боя. Искаме да се опитаме да запазим този оригинален герой непокътнат. '



На местно ниво историческото съхранение може да включва и написване на номинация за местния исторически регистър. Например, аз живея във Филаделфия; има местен регистър на историческите места, който се управлява от историческата комисия на града. И такива съществуват в цяла САЩ.

Какво прави историята на опазването толкова завладяваща?

Може да си помислим, че историческото съхранение е свързано със спиране на времето, замразяване на нещо в миналото. Но всъщност историческото съхранение днес, както и в миналото, винаги е било свързано с управлението на промените. През първата половина на 19 век хората в началото на Съединените щати са били фокусирани върху бъдещето и върху управлението на промяната в съвременната нация.

Историята на историческото съхранение също ни помага да оценим запазеното. Залата на независимостта е запазена, връх Върнън и много от нашите национални емблематични обекти, както и местни обекти - трябва да ги разбираме в контекста на разрушеното. Запазените исторически обекти са резултат от избора, който непрекъснато се прави, за да се запазят тези сгради.

Разглеждането на историята на историческото съхранение ни помага да разберем как хората са взели тези решения и как тези решения отразяват дебати за по-широки социални и икономически ценности.

Какви бяха тези ценности за американците през първите десетилетия на Съединените щати, между Революцията и Гражданската война?

Жителите на ранната нация се опитаха да изработят много практично, осезаемо решение на централен проблем, с който се сблъскаха тогава и с който се сблъскваме днес: връзката между преследването на частна печалба спрямо общественото благо.

Този въпрос придоби ново значение за хората, живеещи през революционната ера, защото този проект за изграждане на нации предизвика дебати за това кои биха били водещите ценности на Съединените щати. Някои твърдяха, че запазването на историческите структури е обществено благо, други, че частната икономическа изгода - което може да означава разрушаване - също е в обществен интерес. Този дебат продължава да формира съхранението и по-широките дискусии за частните срещу обществените интереси днес.

Кой може да реши какво е запазено?

Историческите забележителности са наистина интересни, защото са се превърнали във възпламенител. Собственикът на имота може да иска да направи едно нещо, а може би други граждани в общността са искали да направят друго и те твърдят, че тази църква, историческата къща или гробището наистина са принадлежали на цялата общност. Или че сайтът е имал историческо значение за хора извън собственика на имота. И така, това са дебатите, които наистина ме интересуват от моята книга. Опазването принуди хората да вземат решения за това как всъщност изглежда частната собственост и чиито гласове имат значение при разглеждането на съдбата на сайтове, които хората смятаха за исторически.

Какво е различното и важно за запазването в ранните щати на САЩ?

Обичайната история на историческото съхранение в Америка често започва с основаването на Дамската асоциация на Маунт Върнън през 1850-те, момент в Съединените щати, който бихме могли да наречем раждането на съхранението. The Колониално възраждане идва след това, по-късно през 19 век и началото на 20 век, където има интерес или да се запазят обекти от колониалната история, или да се направят копия на обекти и домове от колониалната епоха. Неуспешните бийте се, за да спасите Penn Station в Ню Йорк в началото на 60-те години на миналия век също е моментът, в който хората гледат на важно масово усилие. И разбира се, федералното законодателство през 60-те години, Национален закон за историческото опазване от 1966 г. създава Националния регистър на историческите места.

Но ерата преди 1850 г. е пренебрегвана в контекста на историческото съхранение. Много хора, живеещи в новата нация, участваха в дебати за това как да се пазят исторически обекти. Американците се опитваха да намерят осезаеми решения за определяне на икономическите и социалните ценности на ранните Съединени щати. Могат ли корпорациите да служат на общественото благо? Или те са само превозно средство за личния интерес? Много исторически църкви и градски обекти бяха собственост на корпорации, така че американците виждаха съдбата на тези сайтове като отговор на тези по-големи въпроси. Ранните американци обсъждаха запазването на историческите структури, за да отговорят на подобни въпроси относно естеството на търговските печалби и спекулациите с недвижими имоти.

Джон Ханкок пълна електронна таблица

Пълната електронна таблица, призоваваща да се запази имението Ханкок.(С любезното съдействие на историческа Нова Англия)

Къщата на Джон Ханкок в Бостън и имението на Джордж Вашингтон в планината Върнън повдигнаха тези въпроси. Докато единият беше в сърцето на Бостън, а другият беше покрай Потомак в провинция Вирджиния, и в двата случая предприемачите на недвижими имоти се интересуваха от тях като инвестиции, което наистина разстройва хората. Един слух беше, че Джон Вашингтон, племенникът на Джордж Вашингтон, ще превърне планината Върнън в хотел или дори фабрика. Подобна реакция възникна в Бостън, когато разработчиците закупиха къщата на Hancock като съблекалня за настаняване в нови домове. Хората се чудеха как някой може да възприеме тези свойства като нещо друго, освен като свещени обекти, които трябва да бъдат оценени като паметници на великите мъже, живеещи в тях. А други разбираха стойността им като търговски недвижими имоти.

Асоциацията на дамите в Маунт Върнън сформира и закупи дома на Джордж Вашингтон и го запази и до днес. Но през 1863 г. къщата на Джон Ханкок среща друга съдба; той стана мястото на нови градски къщи.

Как стремежът към историческо съхранение се съчета с стремежа към разширяване на Запад?

През 1780-те години редица мъже се преместват от Масачузетс в долината на Охайо и планират града на това, което става Мариета, Охайо. Те решиха, че искат да узаконят запазването на онова, което наричаха паметници на античността, местни земни работи построен в долината на река Охайо. Те разглеждаха това като елементи от изградената среда и им даваха доказателства за това, което биха нарекли човешка цивилизация, или в случая американска цивилизация.

защо се води революционната война

Архитектурата е един от начините, по които ранните американци са мислили за развитието на историята. Те смятаха, че можете да очертаете възхода на цивилизацията, по техни думи, като разгледате материалните продукти на определени хора по различно време. Така че те видяха земните работи като доказателство за онези, които дойдоха преди тях - това, което те наричаха древна Америка.

По същия начин те виждат колониалните имения, построени през 17 век или началото на 18 век, като доказателство за състоянието на обществото през колониалната епоха, а сградите, построени през 19 век в началото на САЩ, като доказателство за състоянието на обществото в началото на Съединените щати. Така че вместо да се отвърнат от колониалното или коренното минало, жителите на ранните Съединени щати наистина са възприели тези по-стари структури като доказателство за това, което те биха сметнали за прогресивното развитие на американската цивилизация. А САЩ бяха само следващата стъпка в този напредък.

Индианците имаха ли роля в собствената си версия за съхранение?

Много жители на ранните Съединени щати празнуваха идеята си за коренното население в миналото, докато отказваха на живите общности място в Съединените щати. Американските мигранти в долината на река Охайо празнуваха и съхраниха това, което виждаха като древна изоставена архитектура, докато убиваха и премахваха местните жители на същия регион.

По-сложен случай на индианци, участващи в дебати за опазването, за разлика от това, че са обекти на съхранение, е случаят с Томас Комук, човек от Нарангасет. Commuck беше наследил семейна ферма близо до Charlestown, Rhode Island, която искаше да продаде, за да подкрепи преместването си от Браттаун нация , след това в щата Ню Йорк, до Уисконсин. Щатът Род Айлънд трябваше да държи земите на Нарагансет в доверие за общността, но също така се опитваше да разпродаде колети като частна собственост, така че те позволиха и на Commuck да го направи.

Но в същото време други Нарагансети останаха в Род Айлънд и се опитваха да запазят домовете си, езика си и общностите си на място.

Това, което виждаме, са наистина две различни стратегии сред Нарангансет за опити да се запази семейството и да оцелее в новите Съединени щати. Томас Комък се опитваше да спечели пари, за да създаде нов дом на Запад, дори докато други Нарагансетс се опитваха да запазят домовете си в Род Айлънд. Разликата беше, че хората на власт, гражданите на щата Род Айлънд, не биха разпознали това, което Нарагансетс близо до Чарлстаун, Род Айлънд, правеха като ценно съхранение на американското минало.

Как другите маргинализирани общности участваха в дебати за историческото съхранение?

Това е област, която наистина се нуждае от повече изследвания. Един пример, който открих, е Пейтън Стюарт, свободен афроамериканец, живеещ в Бостън през 30-те години на миналия век. Той живееше и управляваше магазин за дрехи втора ръка от детския дом на Бенджамин Франклин в Бостън. Знаем, че той се е интересувал от историческите черти на дома само защото е говорил за това с Едмънд Куинси, богатият бял аболиционист и син на кмета на Бостън, а Куинси е записал този разговор в дневника си. По едно време Стюарт покани Куинси да оцени историческия характер на дома и попита Куинси дали да купи сградата.

Това показва, че Стюарт печели достатъчно пари, за да обмисли закупуването на имот в Бостън, а след това той стратегически попита виден аболиционист и антиквар за мнението си за къщата. Стюарт успя да привлече вниманието на местен, изтъкнат бостонец и да изгради връзка с него, за да покаже, че е, по отношение на Куинси, „почтен гражданин, защото се интересува от запазването на миналото на Бостън.

Този случай показва рядкостта на доказателствата за гласове като Стюарт и предизвикателствата да се разбере за сгради, които не са били запазени. Въпреки интереса на Стюарт и Куинси към сградата, домът на Бенджамин Франклин в крайна сметка е разрушен през 1850-те.

Какво ви изненада по време на вашето проучване?

Истинската ми изненада беше голямото разнообразие от сайтове, които спечелиха внимание. Много от тези необикновено отпаднали сгради не бяха красиви и бяха истински контраст на това, което се смяташе за осигуряващо добър жизнен стандарт. Бях изненадан и от националния дебат, който избухна над Ашланд, домът на политика от Кентъки Хенри Клей. Когато един от синовете му, Джеймс Б. Клей, купи Ашланд от имението на баща си и обяви във вестниците, че ще запази дома на баща си, всички бяха много развълнувани.

И тогава той нивелира къщата на земята. Настъпи голям шум. И тогава той каза: „Не, не, аз пазя дома на баща си. Изграждам нова и по-добра къща на същата основа. ' И така, това предизвика голям дебат за това какво всъщност означаваше запазването на дома.

Имаше ли по-скромни сгради, спасени под егидата на историческото съхранение?

Може би най-скромната сграда, за която писах малко подробно, беше стара краварница, за която някои мъже, които бяха част от Института Есекс в Салем, Масачузетс, бяха чували през 60-те години на миналия век. Потенциално е построен от дървен материал от Първата църква на Салем от 17-ти век.

Затова те излязоха и огледаха тази стара навес за крави и решиха, че тя определено е построена от онази първа църква. Те реконструира църковната сграда , като внимателно отбелязват какво според тях е оригиналният материал, спасен от краварника, и какъв е пълнежният материал. И тази реконструкция все още стои на територията на музея Peabody Essex днес.

Можем да кажем: „Е, това е разрушаване. Това не е запазване в случая с Ашланд. Или това очевидно не е първата църква на Салем; това е лошо съхранение. Това, което моята книга се опитва да направи, не е да прецени кое е било добро или лошо съхранение или да се опита да приложи днешните стандарти, а да вземе хората в миналото според техните условия, когато са казвали, че се занимават със запазване. И след това да разгледат внимателно детайлите на това, което са направили, за да разберат защо мислят, че това, което правят, поддържа значима връзка с миналото.





^