История

Историята на расизма в Америка | История

В кратко есе публикуван по-рано тази седмица, министърът на Смитсониън Лони Г. Бънч написа, че неотдавнашното убийство в Минесота на Джордж Флойд принуди страната да се изправи срещу реалността, че въпреки постигнатото през последните 50 години, ние все още сме нация, разкъсвана от неравенство и расово разделение.

какво търсеше Христофор Колумб

На фона на ескалиращи сблъсъци между протестиращи и полиция, обсъждането на расата - от неравенството, заложено в американските институции до дългата и болезнена история на САЩ срещу насилието срещу чернокожите - е съществена стъпка за предизвикване на значими промени в обществото. В подкрепа на онези, които се борят да започнат тези трудни разговори, Smithsonian’s Национален музей на афроамериканската история и култура наскоро стартира a Говорейки за раса портал с инструменти и насоки за педагози, родители, болногледачи и други хора, отдадени на справедливостта.

Talking About Race се присъединява към огромна поредица от ресурси от института Смитсониън, посветени на разбирането на това, което Бунч описва като измъчено расово минало на Америка. От Смитсониън статии в списания за робска пътека на сълзите и обезпокоително устойчивост на научния расизъм до Националния музей на американската история колекция на Месец на черната история ресурси за преподаватели и Sidedoor подкаст по отношение на клането в състезанието в Тулса, тези 158 ресурса са предназначени да насърчават равнопоставеното общество, да насърчават ангажираността към безпристрастен избор и да насърчават антирасизма във всички аспекти на живота. Списъците са удебелени и подредени по категории.





Съдържание

1. Исторически контекст

две. Системно неравенство



3. Анти-черно насилие

Четири. Протест

5. Пресечност



6. Съдружие и образование

Исторически контекст

Между 1525 и 1866 г. 12,5 милиона души бяха отвлечени от Африка и изпратени в Америка през трансатлантическа търговия с роби . Само 10,7 милиона оцеляха след мъчителното двумесечно пътуване. Разбиране на огромния мащаб на тази принудителна миграция и последващото робство разпространени в цялата страна чрез междурегионална търговия —Може да бъде плашеща задача, но като историк Лесли Харис каза Смитсониън Ейми Кроуфорд по-рано тази година, формулирайки тези големи концепции по отношение на индивидуалния живот ... може [да ви помогне] да разберете по-добре какво означават тези неща.

Окови, използвани в трансатлантическата търговия с роби

Окови, използвани в трансатлантическата търговия с роби(NMAAHC)

Вземете например историята на Джон Касор . Първоначално слуга от африкански произход, Casor губи съдебно дело от 1654 или 1655, свикано, за да определи дали договорът му е изтекъл. Той стана първият индивид, обявен за роб за цял живот в Съединените щати. Мануел Видау , йоруба, който беше заловен и продаден на търговци около 200 години след поробването на Касор, по-късно сподели разказа за живота си с британското и чуждестранно общество за борба с робството, което документира забележителната му история - след десетилетие поробване в Куба, той закупи дял от лотариен билет и спечели достатъчно пари, за да си купи свободата - в записите, вече достъпни в цифровата база данни Разкази за свободата . (Отделно, по подобен начин на базата на документи онлайн ресурс подчертава индивиди, описани в беглец роб реклами , който историк Джошуа Ротман описва като нещо като малка биография, предоставяща прозрения за външния вид и облеклото на техните субекти.)

И накрая, помислете за живота на Матилда Маккрир , последният оцелял от трансатлантическата търговия с роби. Отвлечен от Западна Африка и докаран в САЩ на Клотилда , тя пристигна в Мобил, Алабама, през юли 1860 г. - повече от 50 години след като Конгресът забрани вноса на поробена работна ръка. Маккрир, която почина през 1940 г. на възраст 81 или 82 години, показа решителна, дори предизвикателна ивица в по-късния си живот, пише Бригит Кац по-рано тази година. Тя отказа да използва фамилното име на бившия си собственик, носеше косата си в традиционен йоруба стил и имаше десетилетия връзка с бял германец.

Матилда Маккрир

Матилда Маккрир умира през 1940 г. на 81 или 82 години.(Университет Нюкасъл)

Начинът, по който американското общество помни и учи на ужасите на робството, е от решаващо значение. Но както показаха последните проучвания, много учебници предлагат a саниран поглед към тази история , фокусирайки се единствено върху позитивни истории за чернокожи лидери като Хариет Табман и Фредерик Дъглас . Преди 2018 г. в училищата в Тексас дори се учеше, че правата и секционизмът на щатите, а не робството, са основни причини за гражданската война . И в паметници на Конфедерацията в цялата страна, пише историк Кевин М. Левин , поробените хора често се представят фалшиво като лоялни роби .

Точно представянето на робството може да изисква актуализиран речник , спори историкът Майкъл Ландис през 2015 г .: Остарелите [като] компромиси като „компромис“ или „плантация“ служат или за успокояване на разтревожените американци в света на Студената война, или за поддържане на бяла супрематистка, сексистка интерпретация на миналото. Вместо да се позовава на Компромис от 1850г , наречете го Успокояването от 1850 г. - термин, който по-добре описва неравномерния характер на споразумението, според Ландис. Смитсонов учен Кристофър Уилсън също пише, че широко разпространеното оформяне на Гражданската война като битка между равни субекти придава легитимност на Конфедерацията , която не беше нация сама по себе си, а незаконен бунт и непризнат политически субект. A 2018 Смитсониън списание разследване установи, че буквал разходи на Конфедерацията са огромни: През предходното десетилетие американските данъкоплатци са внесли 40 милиона долара за поддръжката на Конфедеративни паметници и наследствени организации.

Жени и деца в памучно поле

Carte-de-visite на жени и деца в памучно поле, c. 1860-те(NMAAHC)

За да разберете по-добре огромната бруталност, вкоренена в ежедневието на поробените хора, прочетете в Луизиана Музей на плантацията Уитни , което действа като напомняне за белезите от институционалното робство, частично мавзолей за десетки поробени хора, които са работили (и са умрели) в [неговите] захарни полета, ... [и] паметник на терора на робството, както отбеляза Джаред Келер през 2016 г. Посетителите започват обиколката си в историческа църква, населена с глинени скулптури на деца, починали на територията на плантацията, след което преминават към поредица от гранитни плочи, гравирани със стотици поробени имена на афро-американци. Разпръснати в целия опит са историите за насилието, извършено от надзиратели.

The Музей на плантацията Уитни е в челните редици на авангард от исторически обекти, работещи за противопоставяне на расисткото си минало. През последните години изложбите, проектите за устна история и други инициативи подчертаха поробените хора, чийто труд задвижва такива забележителности като Връх Върнън , Белия дом и Монтичело . В същото време историците все повече обръщат внимание на собствените големи исторически фигури робство-наследство : От Томас Джеферсън да се Джордж Вашингтон , Уилям Кларк от Луис и Кларк , Франсис Скот Кий , и други Отци основатели , много американски икони са съучастници в поддържането на институцията на робството. Вашингтон , Джеферсън , Джеймс Мадисън и Арън Бър , наред с други, сексуално малтретирани поробени жени, работещи в домакинствата им, и често са пренебрегвани бирациални семейства.

Стереограф на пазара за роби в Атланта

Стереограф на пазара на роби в Атланта, Джорджия(NMAAHC)

Все пак Ейбрахам Линкълн издаде Прокламация за еманципация на 1 януари 1863 г. указът отнема две години и половина, за да влезе в сила напълно. 19 юни 1865 г. - денят, в който генерал от Съюза Гордън Грейнджър информира поробените лица от Галвестън, Тексас, че те са официално свободни - сега е известен като Юнинайсети : Вторият ден на независимостта на Америка, според NMAAHC. Първоначално се празнува главно в Тексас, Юнинайсети се разпространи в цялата страна тъй като афро-американците избягаха от юга в това, което сега се нарича Голяма миграция .

В началото на това масово движение през 1916 г. 90% от афро-американците все още живеят на юг, където са държани в плен от виртуалното робство на акционерно и дългово богатство и изолирани от останалата част на страната, както Изабел Уилкерсън написа през 2016 г. ( Споделяне , система, при която поробваните по-рано хора са се превръщали в земеделски стопани и са живели в преобразени кабини за роби , беше тласък за 1919 Клане на Илейн , които откриха, че белите войници си сътрудничат с местни бдителни служители, за да убият поне 200 участници, които се осмеляват да критикуват ниските си заплати.) По времето на Великата миграция - известна хроник от художник Джейкъб Лорънс —Приключили през 70-те години на миналия век, 47 процента от афроамериканците се обадиха в северната и западната част на Съединените щати.

Слушайте Sidedoor: Смитсонов подкаст

Третият сезон на Странична врата изследва уникалното пътуване на резиденция в Южна Каролина от робската каюта до семейния дом и последното й превъплъщение като централен елемент в Националния музей на афроамериканската история и култура.

Условията извън Дълбокия юг бяха по-благоприятни от тези в региона, но враждебността и йерархиите, които захранваха южната кастова система, оставаха основните пречки за чернокожите мигранти във всички райони на страната, според Уилкерсън. Нископлатени работни места, преобличане , ограничителни жилищни споразумения и широко разпространена дискриминация ограничиха възможностите, създавайки неравенство, което в крайна сметка би породило движението за граждански права.

Голямата миграция беше първата голяма стъпка, която националният клас слуги някога предприемаше без да пита, обясни Уилкерсън. ... Ставаше въпрос за агенция за хора, на които беше отказано, които имаха география като единствен инструмент на разположение. Това беше израз на вяра, въпреки ужасите, които бяха оцелели, че страната, чието богатство е създадено от неплатения труд на техните предци, може да постъпи правилно от тях.

СистемнаНеравенство

Расовите, икономическите и образователните различия са дълбоко укрепени в американските институции. Въпреки че Декларацията за независимост гласи, че всички хора са създадени равни, американската демокрация е имала исторически - и често насилствено —Изключени определени групи. Демокрацията означава, че всеки може да участва, това означава, че споделяте власт с хора, които не познавате, не разбирате, дори не харесвате, каза кураторът на Националния музей на американската история Хари Рубенщайн през 2017 г. Това е пазарлъкът. И някои хора с течение на времето са се чувствали много застрашени от тази идея.

Случаите на неравенство варират от очевидните до по-малко явно дискриминационни политики и системи от убеждения. Историческите примери за първата включват данъци върху анкетите че ефективно обезправени избиратели от афро-американски избиратели; маргинализацията на Афроамерикански войници Кой воювали в Първата световна война и Втората световна война но бяха третирани като граждани от втора класа у дома; черни иноватори на които е било забранено да подават патенти за своите изобретения; експлоатация на бели медицински специалисти върху черни женски тела (вж Хенриета липсва и J. Marion Sims ); Ричард и Милдред Loving Десетилетна борба за узаконяване на междурасовите бракове; на сегрегиран характер на пътуването в Джим Кроу ера; мандат на правителството сегрегация на американските градове ; и сегрегация в училищата .

Черни войници, връщащи се от Франция - Първата световна война

Недатиран стерограф на чернокожи войници, връщащи се от Франция след битки в Първата световна война(NMAAHC)

Сред най-сърцераздирателните примери за фините ефекти на структурния расизъм са сметките, споделяни от чернокожите деца. В края на 70-те години, когато Леберт Ф. Лестър II е на 8 или 9 години, той започва да строи пясъчен замък по време на пътуване до Брег на Кънектикът . Младо бяло момиче се присъедини към него, но бързо беше отведено от баща си. Лестър си спомни за връщането на момичето, само за да го попита: Защо просто не влезете във водата и не я измиете? Лестър казва., Бях толкова объркан - разбрах едва по-късно, че тя има предвид моето тен на лицето . Две десетилетия по-рано, през 1957 г., 15-годишен Minnijean Brown беше пристигнал в Централната гимназия „Литъл Рок“ с големи надежди да се сприятели, да ходи на танци и да пее в припева. Вместо това тя и останалите Little Rock Nine —Група от чернокожи студенти, избрани да присъстват в бившата изцяло бяла академия след това Браун срещу образователния съвет десегрегирани държавни училища - били подлагани на ежедневни вербални и физически нападения. Приблизително по същото време, фотограф Джон Г. Цимерман заснети снимки на расовата политика на юг, които включват сравнения на чернокожи семейства, чакащи на дълги опашки за ваксинации срещу полиомиелит, докато белите деца получават бързо лечение.

Малката скала Девет

Седем от Little Rock Nine, включително Melba Pattillo Beals, Carlotta Walls LaNier, Jefferson Thomas, Elizabeth Eckford, Thelma Mothershed-Wair, Terrence Roberts и Gloria Ray Karlmark, се срещат в дома на Дейзи Бейтс.(NMAAHC, подарък от Elmer J. Whiting, III © Gertrude Samuels)

През 1968 г. Комисия на Кернер , група, свикана от президента Линдън Джонсън, установи, че белият расизъм, а не черният гняв, е тласък за масовите граждански вълнения, обхванали нацията. Както Алис Джордж писа през 2018 г., докладът на комисията предполага, че [b] практиките за полицейска дейност, дефектна система на правосъдие, безскрупулни практики на потребителски кредити, лоши или неадекватни жилища, висока безработица, потискане на избирателите и други форми на расова дискриминация задвижват насилствени сътресения. Малцина се вслушаха в констатациите, да не говорим за нейното внушение за агресивни държавни разходи, насочени към изравняване на условията. Вместо това страната прие друга кауза: пътуване в космоса . На следващия ден след кацането на луната през 1969 г. водещата черна хартия Ню Йорк Амстердам Новини пусна история, в която се казва, Вчера, луната. Утре, може би ние.

Петдесет години след излизането на доклада Kerner, a отделно проучване прецени колко се е променило ; заключи, че условията всъщност са се влошили. През 2017 г. черната безработица беше по-висока от тази през 1968 г., както и процентът на лишените от свобода лица, които бяха черни. Разликата в богатството също се е увеличила значително, като средното бяло семейство е имало десет пъти повече богатство от средното чернокожо семейство. Ние регрегираме градовете си и училищата си, осъждаме милиони деца на по-ниско образование и отнемаме реалната им възможност да се измъкнат от бедността, каза Фред Харис, последният оцелял член на Комисията на Кернер, след пускането на изследването през 2018 г.

Полицията патрулира по улиците по време на бунтовете в Нюарк през 1967 г.

Комисията на Кернер потвърди, че нервната полиция и националните гвардейци понякога са стреляли безразсъдно с оръжията си, след като са чували изстрели. По-горе полицията патрулира по улиците по време на бунтовете в Нюарк през 1967 г.(© Bud Lee, Колекция на Националния музей за афроамериканска история и култура на Смитсониън)

Днес, научен расизъм - основаващ се на такива дефектни практики като евгеника и третирането на расата като суров прокси за безброй социални и екологични фактори, пише Рамин Скиба - продължава въпреки огромните доказателства, че расата има само социално, а не биологично значение. Черни учени включително Мами Фипс Кларк , психолог, чието изследване на расовата идентичност при децата спомогна за прекратяване на сегрегацията в училищата, и Ребека Дж. Коул , лекар и адвокат от 19-ти век, който оспори идеята, че черните общности са предопределени за смърт и болести, помогнаха да се отменят някои от тези пристрастия. Но проучване от 2015 г. установи, че 48 процента от чернокожите и латиноамериканските жени учени все още съобщават, че са погрешно попечителски или административен персонал . Дори изкуственият интелект проявява расови пристрастия , много от които са въведени от лабораторен персонал и краудсорсинг работници, които програмират собствените си съзнателни и несъзнателни мнения в алгоритми.

Анти-черно насилие

В допълнение към това да издържат векове на робство, експлоатация и неравенство, афро-американците отдавна са обекти на физическо насилие с расово обвинение. Според базираната в Алабама Инициатива за равноправно правосъдие , повече от 4400 линчувания - убийства на тълпи, предприети без законно разрешение - са извършени в САЩ между края на възстановяването и Втората световна война.

Невероятно, но Сенатът само прие законодателство, което декларира линч на федерално престъпление през 2018 г. . Между 1918 г. и евентуалното приемане на Закона за правосъдието за жертвите на линч, над 200 законопроекта за борба с линча не успяха да проникнат в Конгреса. (По-рано тази седмица сенатор Ранд Пол каза, че ще го направи вдигнете отделен законопроект с подобно намерение над страховете, че дефиницията му за линч е твърде широка. Камарата прие законопроекта с гласуване 410 на 4 през февруари.) Също през 2018 г. Инициативата за равнопоставено правосъдие отвори нацията първи паметник на афроамерикански жертви на линч . The шест акра паметник стои до музей, посветен на проследяването на националната история на расовите пристрастия и преследването от робството до наши дни.

Къща, останала да тлее след избухване на расови вълнения в Спрингфийлд, Илинойс, през 1908 г.

Къща, останала да тлее след избухване на расови вълнения в Спрингфийлд, Илинойс, през 1908 г.( Колекция Sangamon Valley, библиотека Линкълн )

Един от най-ранните случаи на расово насилие от епохата на Реконструкция се случи през Опелусас, Луизиана, през септември 1868 г. Два месеца преди президентските избори южните бели демократи започнаха да тероризират републиканските опоненти, които изглеждаха готови да осигурят победа на урните. На 28 септември група мъже нападнаха 18-годишната учителка Емерсън Бентли, която вече беше привличала гнева за преподаване на афроамерикански студенти, след като публикува отчет за сплашването на републиканците от местните демократи. Бентли избяга с живота си, но 27 от 29-те афроамериканци, пристигнали на място, за да му помогнат, бяха екзекутирани за кратко. През следващите две седмици бдителният терор доведе до смъртта на около 250 души, повечето от които бяха чернокожи.

През април 1873 г. друг прилив на насилие разтърсва Луизиана. The Клане в Колфакс , описан от историка Ерик Фонер като най-кървавия единичен случай на расова касапница в ерата на Реконструкцията, разгърнат при подобни обстоятелства като Опелоза, с напрежение между демократи и републиканци, завършило със смъртта на между 60 и 150 афроамериканци, както и трима бели мъже .

Между края на 20-ти век и 20-те години на миналия век многобройни кланета избухват в отговор на неверни твърдения, че млади чернокожи мъже са изнасилили или нападнали по друг начин бели жени. През август 1908 г. тълпа тероризирани афроамерикански квартали в Спрингфийлд, Илинойс, вандализиране на собствеността на чернокожи предприятия, подпалване на домовете на чернокожи жители, побой над онези, които не могат да избягат, и линч на поне двама души. Местните власти, твърди историкът Роберта Сенешал , бяха неефективни в най-добрия случай, съучастници в най-лошия.

Облак дим над Гринуд

По време на клането на състезанието в Тулса от 1921 г. тълпите унищожават почти 40 пресечки от квартал, известен като „Черната Уолстрийт“.( Библиотека на Конгреса )

Фалшиви обвинения също предизвикаха a Юлски 1919 бунт във Вашингтон, окръг Колумбия и Клане на раса в Тулса от 1921 г. , който беше последно драматизиран в сериала HBO Стражи . Като уредник на Историческия музей на Афроамериканците Пол Гардуло разказва Смитсониън , напрежението, свързано с икономиката на Tulsa, беше подкрепено насилието : Принудени да се заселят на нещо, което се смяташе за безполезна земя, афроамериканци и индианци удариха петрол и пристъпиха към трансформацията на квартал Гринууд в Тулса в просперираща общност, известна като Черната Уолстрийт. Според Гардуло това е разочарованието от бедните бели, които не знаят какво да правят с успешна чернокожа общност, и в коалиция с градската власт [те] получиха разрешение да правят това, което направиха.

В течение на два дни през пролетта на 1921 г., Клане на състезанието в Тулса отне живота на около 300 черни тулсани и разсели още 10 000. Тълпите изгориха поне 1256 резиденции, църкви, училища и фирми и унищожиха почти 40 блока Greenwood. Като епизода на Sidedoor Сблъскване с миналото отбелязва, Никой не знае колко хора са загинали, никой никога не е бил осъждан и никой не е говорил за това близо век по-късно.

Слушайте Sidedoor: Смитсонов подкаст

Вторият сезон на Странична врата разказа историята на клането на расата в Тулса от 1921 година.

Икономическата несправедливост също доведе до Състезателна война в Източен Сейнт Луис от 1917 г. Този труден спор, превърнат в смъртоносен, откри, че къщите на хората са подпалени, ... хората са застреляни, когато са се опитвали да избягат, някои се опитват да плуват от другата страна на Мисисипи, докато са били стреляни от бели тълпи с пушки, а други са били извлечен от уличните коли и бит и обесен от уличните лампи, припомни си Дати Кенеди, син на оцелял, който стана свидетел на опустошенията от първа ръка. Според официалните данни броят на загиналите е 39 черни и 9 бели, но местните жители твърдят, че истинският брой е бил близо до 100.

Преломен момент за процъфтяващото движение за граждански права е убийството на 14-годишна жена през 1955 г. Емет Тил . Обвинен в подсвирване на бяла жена, докато посещение на членове на семейството в Мисисипи той е отвлечен, измъчван и убит. Майката на Emmett, Mamie Till Mobley, реши да даде на сина си погребение с отворени ковчежета, принуждавайки света да се изправят срещу образа на обезобразеното му, разлагащо се тяло . ( Визуални изображения , включително снимки, филми, телевизионни клипове и произведения на изкуството, изиграха ключова роля за напредъка на движението.) Двамата бели мъже, отговорни за убийството на Тил, бяха оправдани от изцяло бяло жури. Маркер на мястото, където е открито тялото на тийнейджъра, е бил вандализирани поне три пъти от поставянето му през 2007г.

Членове на семейството, скърбящи за Emmett Till

Членове на семейството, скърбящи по погребението на Емет Тил(NMAAHC)

Формата на анти-черно насилие с най-поразителните паралели на съвременните разговори е полицейска жестокост . Както Katie Nodjimbadem съобщи през 2017 г., регионален проучване на престъпността от края на 20-те години на миналия век Чикаго и окръг Кук, Илинойс, установяват, че докато афро-американците съставляват само 5 процента от населението на района, те представляват 30 процента от жертвите на полицейски убийства. Протестите на гражданските права изостриха напрежението между афроамериканците и полицията със събития като Оранжебургското клане от 1968 г., при което служителите на реда застреляха и убиха трима студентски активисти в Държавния колеж в Южна Каролина и Престрелка с Гленвил , в резултат на което трима полицаи, трима чернокожи националисти и един цивилен загинаха, създавайки недоверие между двете групи.

Днес това наследство е илюстрирано от счупени прозорци полиция , противоречив подход, който насърчава расовото профилиране и е насочен към афроамериканските и латиноамериканските общности. Това, което виждаме, е продължение на неравностойни отношения, които са изострени, влошени, ако щете, от милитаризацията и увеличаването на огневата мощ на полицейските сили около страната, Уилям Прецър , старши куратор в NMAAHC, разказа Смитсониън през 2017г.

Полицията разпръсква участниците в марша със сълзотворен газ

Полицията разпръсква участниците в марша със сълзотворен газ от неидентифициран фотограф, 1966(Колекция на Националния музей за афроамериканска история и култура на Смитсониън, Дар на галерия Хауърд Грийнбърг)

Протест

Историята на протест и бунт в Съединените щати е неразривно свързана с расовото насилие, описано по-горе.

Преди Гражданската война поробените хора рядко въставаха направо. Нат Търнър , чието въстание от 1831 г. завърши с екзекуцията му, беше едно от редките изключения. A пламенен християнин , той черпи вдъхновение от Библията. Неговата лично копие , който сега се помещава в колекциите на афроамериканския исторически музей, представлява възможността за нещо друго за себе си и за хората около него, каза кураторът Мери Елис Смитсониън Е Виктория Доусън през 2016г.

Други поробени афроамериканци практикували по-малко рисковани форми на съпротива, включително работа бавно, чупене на инструменти и подпалване на предмети. Бунтовете на роби, макар и малко и малки по размер в Америка, неизменно бяха кървави, пише Доусън. Всъщност смъртта беше почти несъмнена.

Едно от малкото успешни въстания за периода е Креолски бунт . През есента на 1841 г. 128 поробени афроамериканци пътуват на борда Креолът въстава срещу екипажа си, принуждавайки бившите им похитители да отплават брига до Британската Западна Индия, където робството е премахнато и те могат да получат незабавна свобода.

An Април 1712 г. бунт открити поробени нюйоркчани, които подпалват сгради, притежавани от белите, и стрелят по робовладелци. Бързо превъзхождаща групата, групата избяга, но беше проследена до близкото блато; въпреки че няколко членове бяха пощадени, мнозинството бяха екзекутирани публично, а в годините след въстанието градът прие закони, ограничаващи и без това оскъдната свобода на поробените. През 1811 г. междувременно над 500 афроамериканци тръгнаха към Ню Орлиънс, докато скандираха Свобода или смърт. Въпреки че Въстание на германското крайбрежие беше брутално потиснат, историк Даниел Расмусен твърди, че тя е била много по-голяма - и е била много по-близо до успеха - отколкото са пускали плантаторите и американските власти.

Грийнсборо Четири

Трайното наследство на „Грийнсбъро Боро” (горе отляво: Дейвид Ричмънд, Франклин Маккейн, Джибрил Хазан и Джоузеф Макнийл) е как смелият момент е прераснал в революционно движение.
( Wikimedia Commons )

Около 150 години след това, което Расмусен смята за Америка най-големият бунт на роби , движението за граждански права даде друг вид протест. През 1955 г. полицията арестува Роза Паркове за отказа да отстъпи мястото си в автобуса на бял пътник (цял живот бях блъскан и чувствах, че в момента не мога да го издържа, пише по-късно тя). Последвалите Бойкот на автобуса в Монтгомъри , при което чернокожите пътници отказаха да се возят в обществения транспорт, докато длъжностните лица не отговориха на исканията им, накараха Върховния съд да отсъди разделени автобуси за противоконституционни. Пет години по-късно, Грийнсборо Четири по подобен начин зае позиция, по ирония на съдбата, като организира седнала среща в a Брояч за обяд на Уулуърт . Като Кристофър Уилсън написа преди 60 - годишнината от събитието, Какво направи Грийнсборо различен [от други седящи места ] беше как то израсна от смел момент до революционно движение.

През 50-те и 60-те години, лидери за граждански права възприети различни подходи за протест: Малкълм X , убеден привърженик на черния национализъм, който призовава за равенство с всички необходими средства, направи осезаем гневът и разочарованието на афро-американците, които просто хващаха ада, според журналистката Алисън Кийс. Той повтори един и същ аргумент отново и отново, пише академик и активист Корнел Уест през 2015 г .: Какво мислите, че бихте направили след 400 години робство и Джим Кроу и линч? Мислите ли, че бихте реагирали ненасилствено? Каква е вашата история? Нека да разгледаме как сте реагирали, когато сте били потиснати. Джордж Вашингтон - революционен партизански боец! '

MLK и Malcolm X

Мартин Лутър Кинг младши и Малкълм Х очакват пресконференция на 26 март 1964 г.(Снимка от Universal History Archive / Getty Images)

Мартин Лутер Кинг младши . известен застъпник за ненасилствен протест, макар и не във формата, която мнозина мислят. Както разказа биографът Тейлър Бранч Смитсониън през 2015 г., Разбирането на Кинг за ненасилието беше по-сложен, отколкото обикновено се твърди. За разлика от пасивната съпротива на Махатма Ганди, Кинг вярва, че съпротивата зависи от това да бъде активен, използвайки демонстрации, преки действия, за да „усили посланието“ на протеста, който те правят, според Рон Розенбаум. В активиста собствени думи , [A] бунт е езикът на нечутото. И какво Америка не е чула? ... Не е чула, че обещанията за свобода и справедливост не са изпълнени.

Друг ключов играч в движението за граждански права, войнственият Парти на Черната пантера , празнува Черна сила и работи под философия на изисквания и стремежи . Програмата от десет точки на групата призовава за незабавен прекратяване на ПОЛИЦЕЙСКИЯ БРУТАЛНОСТ и УБИЙСТВОТО на чернокожите, както и за по-спорни мерки като освобождаване на всички чернокожи затворници и освобождаване на чернокожите от военна служба. Per NMAAHC , черната власт подчертаваше самообучението на черните и самоопределението повече от интеграцията, призовавайки за създаването на отделни афроамерикански политически и културни организации. По този начин движението гарантира, че неговите поддръжници ще привлекат нежеланото внимание на ФБР и други правителствени агенции.

Протестиращите пляскат и скандират през март във Вашингтон

Мирните протестиращи маршируват по Конституционния авеню и Националния мол на 28 август 1963 г.(Колекция от Националния музей на афроамериканската история и култура на Смитсониън, Подарък на Джеймс Х. Уолъс младши, © Джим Уолъс)

Много от протестите, които сега се разглеждат като емблематични за борбата за расова справедливост, се проведоха през 60-те години. На 28 август 1963 г. повече от 250 000 души се събраха в DC за Март във Вашингтон за работа и свобода . В навечерието на 50-годишнината от похода, активисти, които присъстваха на събитието, подробно описаха опита за Смитсониън устна история : Конферентът Хари Белафонте забеляза, Трябваше да се възползваме от възможността и да накараме гласовете ни да бъдат чути. Направете тези, които се чувстват комфортно с нашето потисничество - направете ги неудобно - д-р. Кинг каза, че това е целта на тази мисия, докато представителят Джон Луис си спомня, гледайки към гара Юнион, видяхме море от човечност; стотици, хиляди хора. ... Хората буквално ни тласкаха, носеха ни докрай, докато стигнахме до паметника на Вашингтон и след това тръгнахме към Мемориала на Линкълн ..

Две години след похода на Вашингтон Кинг и други активисти организираха поход от Селма, Алабама, до столицата на щата Монтгомъри. По-късно наречен Селма Марч , протестът беше драматизиран във филм от 2014 г. с участието Дейвид Ойелоу като MLK. ( Размишлявайки върху Селма , Смитсоновият секретар Лони Бънч, тогавашен директор на NMAAHC, го счете за забележителен филм, който не привилегирова бялата перспектива ... [или] използва движението като удобен фон за конвенционална история.)

Организиран в отговор на очевидните пречки, с които се сблъскват чернокожите, когато се опитват да гласуват, „Селма марш“ всъщност се състои от три отделни протеста. Първият от тях, проведен на 7 март 1965 г., завърши с трагедия, известна сега като Кървава неделя . Докато мирните протестиращи се събраха на Мостът на Едмънд Петус - наречен за генерал от Конфедерацията и местен лидер на Ку Клукс Клан - служителите на реда ги нападнаха със сълзотворен газ и бухалки. Седмица по-късно, президент Линдън Б. Джонсън предложи протестиращите срещу Селма своята подкрепа и въведе законодателство, насочено към разширяване на правото на глас. По време на третия и последен марш, организиран след съобщението на Джонсън, десетки хиляди протестиращи (защитени от Националната гвардия и лично ръководени от Кинг) се събраха към Монтгомъри. По пътя интериорният дизайнер Карл Бенкерт използва скрит магнитофон за макара за документиране на документа звуци - и по-специално песни - на събитието .

Лидерите на гражданските права застават заедно с протестиращите през март 1963 г. във Вашингтон

Лидерите на гражданските права застават заедно с протестиращите през март 1963 г. във Вашингтон.( Американски архиви )

Протестите от началото и средата на 60-те години завършиха с масовите вълнения през 1967 и 1968 г. В продължение на пет дни през юли 1967 г. бунтове в мащаби, невиждани от 1863 г., разтърсиха град Детройт : Както пише Lorraine Boissoneault, Мародери обикаляха улиците, подпалвачите подпалваха сгради, цивилни снайперисти заеха позиция от покривите, а полицията стреля и арестува граждани безразборно. Системната несправедливост в области като жилища, работни места и образование допринесе за въстанието, но полицейската жестокост беше движещият фактор за насилието. До края на бунтовете 43 души бяха мъртви. Стотици са получили наранявания, а над 7000 са арестувани.

Бунтовете в Детройт от 1967 г. предшестват сеизмичните промени на 1968 г. . Както Матю Тумбли пише през 2018 г., движения, включително войната във Виетнам, Студената война, гражданските права, правата на човека и младежката култура, избухват със сила през 1968 г., предизвиквайки вторични трусове, които ще отзвучат както в Америка, така и в чужбина през следващите десетилетия.

На 1 февруари чернокожите санитари Echol Cole и Robert Walker загинаха в зловеща катастрофа, включваща неизправност на боклукчийския камион. Смъртта им, усложнена от отказа на кмета Хенри Льоб да преговаря с представители на труда, доведе до избухването на Стачка на санитарните работници в Мемфис —Събитие, запомнено и като пример за безсилни афроамериканци, отстояващи се за себе си, и като фон за Покушението на King’s на 4 април .

Въпреки че Кинг е лъвизиран днес, той беше крайно непопулярен по време на смъртта си. Според a Харис Анкета проведено в началото на 1968 г., почти 75 процента от американците не одобряват лидера за граждански права , който става все по-гласен в критиките си към войната във Виетнам и икономическото неравенство. Въпреки привидната обществена двойственост към Кинг - и призивите на семейството му за ненасилие - убийството му предизвика бурни протести в цялата страна . Общо въстанията на Страстната седмица се разпространиха в близо 200 града, оставяйки 3500 души ранени и 43 мъртви. Около 27 000 протестиращи бяха арестувани, а 54 от засегнатите градове претърпяха имуществени щети за над 100 000 долара.

Възкресение градска палатка

През май 1968 г. протестиращите построиха Resurrection City, временно селище, съставено от 3000 дървени палатки.(Колекция от Националния музей на афроамериканската история и култура на Смитсониън, Подарък на Абигейл Вибенсън и синове, Джон, Дерек и Сам в чест на Джон Вибенсън)

През май хиляди се стичаха към Вашингтон. за протест, който кралят беше планирал преди смъртта си. Обажда се на Кампания на бедните хора , събитието обедини расови групи от всички краища на Америка в призив за икономическа справедливост. Присъстващи конструирани Възкресение град , временно селище, съставено от 3000 дървени палатки, и разположено на лагер в Националния мол в продължение на 42 дни.

Докато всички бяхме в някакво депресивно състояние за убийствата на Кинг и RFK, ние се опитвахме да поддържаме духа си и да се фокусираме върху идеалите на Кинг по хуманитарни въпроси, премахването на бедността и свободата, заяви протестиращият Lenneal Henderson Смитсониън през 2018 г. Беше вълнуващо да бъдеш част от нещо, което потенциално поне би могло да промени живота на толкова много хора, които бяха в бедност в цялата страна.

Расовите вълнения продължиха през цялата година, с въстания в Четвърти юли , да се протест на летните олимпийски игри и кланета в Оринджбург и Гленвил, свидетелстващи за бурното състояние на нацията.

The Черният живот има значение шествия, организирани в отговор на убийствата на Джордж Флойд, Филандо Кастилия, Фреди Грей, Ерик Гарнър, Сандра Бланд, Трайвън Мартин, Майкъл Браун и други жертви на насилие срещу чернокожите споделят много хора паралели с протестите от миналото .

Мъжът вдига юмрук на протеста на Black Lives Matter

Протестиращите демонстрират на 2 юни 2020 г. по време на протест на Black Lives Matter в Ню Йорк.(Снимка от Йоханес Айзеле / ​​AFP чрез Getty Images)

Футболист Колин Каперник Решението да коленичи по време на националния химн - и неотслабващите възмущение това предизвика — Мечки прилики с историята на боксьора Мохамед Али , историк Джонатан Айг каза Смитсониън през 2017 г .: Беше зловещо да го гледаме, че все още водим тези дебати, че от чернокож атлети трябва да се очаква да си затворят устата и да изпълняват за нас, каза той. Това казаха хората на Али преди 50 години.

Други аспекти на съвременния протест се основават директно на въстанията от по-ранни епохи. През 2016 г. например художник Ужасен Скот актуализира плакат против линч, използван от Националната асоциация за напредък на цветнокожите (NAACP) през 20-те и 30-те години за четене Вчера полицията е линчувала един черен мъж . (Скот добави думите на полицията.)

Въпреки че движението за граждански права често се разглежда като резултат от сплотен велик план или проява на визията на малкото лидери, чиито имена знаем, Кристофър Уилсън от Американския исторически музей твърди, че истината не е била такава, имаше много и те често бяха конкурентни .

Смислената промяна изискваше вихрушка на революцията, добавя Уилсън, но и бавния легален марш. Необходими са бойкоти, петиции, отразяване на новини, гражданско неподчинение, шествия, съдебни дела, проницателно политическо маневриране, набиране на средства и дори кампания за насилствен терор на опонентите на движението - всичко това се случва по едно и също време.

Пресечност

В неспециализиран смисъл, пресечност се отнася до многостранната дискриминация, преживяна от лица, които принадлежат към множество малцинствени групи. Както обяснява теоретикът Кимберле Креншоу в видео, публикувано от NMAAHC , тези класификации управляват обхвата от раса към пол, полова идентичност, клас, сексуалност и увреждане. Чернокожа жена, която се идентифицира като лесбийка, например, може да се сблъска с предразсъдъци въз основа на своята раса, пол или сексуалност.

Креншоу, която е измислила термина пресичане през 1989 г., обяснява най-добре концепцията: Помислете за кръстовище, съставено от много пътища, казва тя във видеото. Пътищата са структурите на раса, пол, полова идентичност, класа, сексуалност, увреждане. А движението по тези пътища са практики и политики, които дискриминират хората. Сега, ако се случи инцидент, това може да бъде причинено от автомобили, пътуващи в произволен брой посоки, а понякога и от всички тях. Така че, ако една чернокожа жена е наранена, защото се намира в кръстовище, нараняването й може да бъде резултат от дискриминация от която и да е или от всички посоки.

Разбирането на интерсекционалността е от съществено значение за дразнене на връзките между движенията, включително гражданските права, LGBTQ права , избирателно право и феминизъм. Помислете за приноса на чернокожи транссексуални активисти Марша П. Джонсън и Силвия Ривера , изиграли ключови роли в Въстание от Каменна стена ; гей лидер на граждански права Баярд Ръстин , който едва тази година беше помилван посмъртно за секс с мъже; чиновникът жени от партия Черната пантера ; и Афроамерикански суфражисти като Мери Чърч Терел и Нани Хелън Бъроуз .

Всички тези лица се бориха срещу дискриминацията на множество нива: Както беше отбелязано в Гласове за жени: портрет на упоритост , изложба за 2019 г. в Националната портретна галерия, водещи избирателни организации първоначално изключиха чернокожите избиратели от техните редици , движещи появата на отделни движения на избирателно право и в крайна сметка черни феминистки основани на неразделните преживявания на расизма, сексизма и класизма.

жени от черна пантера

Снимка, направена на безплатно рали Хюи Нютон през 1968 г. с пет от шестте жени, които могат да бъдат идентифицирани - Делорес Хендерсън, Джойс Лий, Мери Ан Карлтън, Джойс Минс и Паула Хил - дава завещание на онези, които актуализираха ежедневните операции на Партията на черната пантера.(NMAAHC, подарък от фондация Pirkle Jones, © 2011 Pirkle Jones Foundation)

Съдружие и образование

Лица, стремящи се да станат по-добри съюзници като се обучават и предприемат решителни действия, имат набор от възможности за започване. Започнете с NMAAHC Говорейки за раса портал, който съдържа раздели на като антирасист , белота , пристрастие , социални идентичности и системи за потисничество , грижа за себе си , раса и расова идентичност , исторически основи на расата , и изграждане на общността . Допълнителен 139 артикула -от лекция по история на расизма в Америка до раздаване на бяла култура за надмощие и статия за тръбопровод от училище до затвор - са достъпни за изследване чрез портала страница с ресурси .

В сътрудничество с Международната коалиция на местата на съвестта Националният музей на американските индианци създаде инструментариум който има за цел да помогне на хората да улеснят нови разговори със и сред учениците за силата на образите и думите, предизвикателствата на паметта и връзката между личната и националната ценност, казва директорът на музея Кевин Гувър в изявление . Смитсонианският азиатско-тихоокеански американски център предлага подобен фокус, наречен ресурс Да застанем заедно срещу ксенофобията . Както се отбелязва в описанието на сайта, това включва справяне не само с омразата и насилието, които напоследък са насочени към хора от азиатски произход, но и с ксенофобията, която тормози обществото ни по време на национална криза.

Преди официалното откриване на NMAAHC през 2016 г., музеят беше домакин на поредица от публични програми, озаглавени История, бунт и помирение . Панелите включваха Фъргюсън: Какво означава този момент за Америка? и #Words Matter: Революцията да бъде неустоима. Като Смитсониън докладвано по това време, Това беше донякъде рефрен в симпозиум че музеите могат да осигурят „безопасни“ или дори „свещени“ пространства , в рамките на който посетителите [могат] да се борят с трудни и сложни теми. Тогавашният режисьор Лони Бън разшири това мислене в интервю, разказвайки Смитсониън , Нашата работа е да бъдем образователна институция, която използва историята и културата не само за да погледнем назад, не само за да ни помогне да разберем днес, но и да ни насочи към това, в което можем да се превърнем. За повече контекст на колекциите на музея, мисията и мястото в американската история посетете Смитсониън Breaking Ground хъб и NMAAHC ръководство за цифрови ресурси .

NMAAHC екстериор

Националният музей на афроамериканската история и култура наскоро стартира портал „Говорейки за раса“.(Алън Карчмер)

Историческите примери за съюзничество предлагат както вдъхновение, така и предупреждения за настоящето. Вземете например Алберт Айнщайн , който критикува сегрегацията като болест на белите хора и непрекъснато използва своята платформа, за да заклейми расизма. (Застъпничеството на учения е несъмнено сложно от дневници за пътувания, които разкриват неговите дълбоко обезпокоителни възгледи за расата .)

Близкият съвременник на Айнщайн, белият писател на име Джон Хауърд Грифин, направи своето предполагаемо съюзничество още една крачка напред, потъмнявайки кожата си и се впусна в човешка одисея през юга, като Брус Уотсън написа през 2011 г. Хрониката на Грифин за неговия опит, том със заглавие Черно като мен , се превърна в изненадващ бестселър, опровергавайки идеята, че малцинствата действат от параноя, според учения Джералд Райли, и свидетелства за достоверността на сметките на чернокожите за расизма.

Единственият начин, по който можех да видя как да преодолея разликата между нас, пише Грифин в Черно като мен , трябваше да стане негър.

Грифин обаче имаше привилегията да може да излее чернотата си на воля - което той направи само след един месец, когато си облече грима. До този момент, отбеляза Уотсън, Грифин просто не можеше да стои повече.

Шестдесет години по-късно може би най-поразителното е колко малко се е променило. Както Бунч размисли по-рано тази седмица, състоянието на нашата демокрация се чувства крехко и несигурно.

Справянето с расизма и социалното неравенство, заложени в американското общество, ще бъде монументална задача, добави секретарят. Но миналото изобилства от примери за обикновени хора, които работят заедно за преодоляване на привидно непреодолими предизвикателства. Историята е ръководство за по-добро бъдеще и показва, че можем да станем по-добро общество, но само ако колективно го изискваме един от друг и от институциите, отговорни за раздаването на правосъдието.

РедакторБележка, 24 юли 2020 г .: Тази статия по-рано заяви, чеоколо 3,9 милиона от 10,7 милиона души преживели мъчителното двумесечно пътуване през Средния проход между 1525 и 1866 г. в крайна сметка са били поробени в Съединените щати. Всъщност, 3,9 милиона цифра се отнася до броя на поробените лица в САЩ непосредствено преди Гражданската война. Съжаляваме за грешката.





^