От Колекциите

Историята на Грийнсборо обяд брояч Sit-In

В късния следобед на понеделник, 1 февруари 1960 г., четирима млади черни мъже влязоха в магазина на F. W. Woolworth в Грийнсборо, Северна Каролина. Наскоро времето беше топло, но бе паднало обратно в средата на 50-те години, а четиримата студенти от A&T в Северна Каролина се чувстваха удобно в палтата и вратовръзките си в хладния жив въздух, когато прекрачиха прага на универсалния магазин. Както много пъти преди, Джоузеф Макнийл , Франклин Маккейн , Дейвид Ричмънд и Джибрил Хазан разгледа предложенията на магазина и пристъпи до касата, за да купи ежедневните неща, от които се нуждаеше - паста за зъби, тефтер, четка за коса. Пет и стотинки като Woolworth's имаха почти всичко и всички пазаруваха там, така че в много отношения това пътуване не беше уникално. Те натъпкаха касовите бележки в джобовете на якето си и със състезателни сърца се обърнаха към целта си.

Бяха останали през по-голямата част от неделните вечери в разговори, но докато вървяха към социалния център на магазина на Уулуърт, неговия вездесъщ плот за обяд, умората беше заменена от прилива на адреналин. Хазан казва, че се е опитал да регулира дишането си, когато е усетил, че температурата му се повишава; яката на ризата му и кльощавата му, раирана вратовръзка се втвърдяват около врата му.

Усещаха познатия аромат на сандвичи със салата или шунка. Те чуваха въртежа на содовия фонтан и млечните му шейкове и сладоледени газирани напитки над тихото бъбрене на вечерящите, отпускащи се след следобедна чаша кафе или парче ябълков пай. В допълнение към звуците и миризмите на плота за обяд, четиримата първокурсници също можеха да усетят нещо друго, докато се гледаха и мълчаливо се съгласиха да вървят напред. Приятелите можеха да усетят невидимата линия на разделяне между зоната за пазаруване, отворена за всички, и трапезарията, която забраняваше на чернокожите да заемат място. Те знаеха, както всички чернокожи на юг, че прекрачването на тази линия може да ги накара да бъдат арестувани, бити или дори убити.





смъртта на Едгар Алън По

Четиримата бяха на същата възраст като младите Емет Тил щеше да беше, ако не беше жестоко измъчван и убит през онова лято в Мисисипи пет години по-рано. Маккейн и Макнийл, мотивирани от гневът от годините на унижение те бяха преживели, погледнаха се един след друг, после на гишето. След това и четиримата мълчаливо продължиха напред и седнаха.

Отне няколко минути, за да забележи някой, но промяната сред първокурсниците беше незабавна. Четиримата от Грийнсборо, както щяха да станат известни, не бяха започнали задълбочено проучване на концепцията на Махатма Ганди за сатяграха , неговия метод на ненасилствено действие, но те преживяха първата промяна, която той възнамеряваше да създаде - промяна, която се случва в хората, които предприемат действия. Точно както афро-американската общност в Монтгомъри, Алабама, след ареста на Роза Парк през 1955 г., откри своята сила, „четворката на Грийнсборо“ изпита сила на преобразяване.



Маккейн, който почина през 2014 г. на 73-годишна възраст, говори за това как е бил толкова обезсърчен и травмиран, живеейки в сегрегация, че се е чувствал самоубийствен като тийнейджър. Той често разказваше как опитът да седне на простия хромиран стол с виниловата си седалка веднага го е преобразил. Почти мигновено, след като седнах на обикновен, тъп стол, се почувствах толкова облекчен. Чувствах се толкова чист и имах чувството, че съм придобил малко от мъжествеността си с този прост акт, каза ми той, когато говорих с него през 2010 г.

Четиримата ученици учтиво поискаха услуга и бяха отказани. Белият сервитьор им предложи да отидат до щанда и да вземат поръчката си да отидат, каквато беше политиката за чернокожите клиенти. Активистите се молеха да се разминат, когато извадиха разписките си и й казаха, че не са съгласни с нея. Вие ни обслужвате тук, вече сте ни обслужвали и ние можем да го докажем. Имаме разписки. Купихме всички тези неща тук и просто искаме да ни сервират, спомня си Маккейн.

Към момента вече нямаше звук в трапезарията. Гласовете на покровителите бяха смълчани само с дрънчането на сребърни прибори, докато четиримата седяха мълчаливо. Според Маккейн това е по-скоро като църковна служба, отколкото магазин за пет цента. По-възрастна служителка на черния Уулуърт, вероятно притеснена за работата си или може би за тяхната безопасност, излезе от кухнята и предложи учениците да спазват правилата. Четиримата бяха обсъждали вечер след вечер в стаите си в общежитието за недоверието си към някой над 18 години. Те са имали цял живот, за да направят нещо, спомня си Маккейн, но той и близките му приятели усещаха, че са видяли малка промяна, така че бяха безразлични към порицанието и предложението да не причиняват проблеми. След това мениджърът на магазина, Кларънс Къдрав Харис дойде и помоли учениците да преосмислят действията си, преди да са имали проблеми. И все пак те останаха на местата си.



Този раздел от брояча за обяд на Уулуърт от Грийнсборо (горе, щракнете, за да откриете повече) има постоянен дом в Националния музей на американската история на Смитсониън (NMAH)

В крайна сметка в магазина влезе полицай и разговаря с Харис. Когато тръгна зад четиримата ученици и извади клуба си на Били, Маккейн си спомни, че си мислеше:Това е то. Ченгето крачеше напред-назад зад активистите, удряйки нощната си пръчка в ръката си. Това беше обезпокоително, каза ми Макнийл, но четиримата седяха неподвижно и заплахата не предизвика отговор. След като той крачеше напред-назад, без да каже нито дума или да ескалира ситуацията, активистите започнаха да разбират силата, която могат да намерят в ненасилието, тъй като осъзнаха, че офицерът не знае какво да прави, и скоро си тръгнаха.

Последният човек, който се приближи до „Грийнсборо четворка“ през този първи ден, беше възрастна бяла дама, която стана от мястото си в гишето и тръгна към Маккейн. Тя седна до него, погледна четиримата ученици и им каза, че е разочарована от тях. Маккейн, в униформата си на ВВС ROTC, беше готов да защити действията му, но остана спокоен и попита жената: Госпожо, защо се разочаровате от нас, че поискахме да ни сервират като всички останали? Маккейн си спомни жената, която ги гледаше, сложи ръка на рамото на Джо Макнийл и каза, разочарована съм, че ти отне толкова време да направиш това.

Сега не можеше да се спре седенето.

Като просто седна на гишето, поиска да му бъде сервирано и продължи да седи спокойно и тихо, „Грийнсборо четворка“ парализира магазина, персонала, покровителите и полицията с часове този понеделник следобед. Никой от тях не очакваше да излезе свободно от този ден на Уолуърт. Изглеждаше много по-вероятно да бъдат откарани в затвора или евентуално да бъдат изведени в борова кутия, но когато объркан Харис обяви, че магазинът ще се затвори рано и младите мъже станаха да си тръгнат, те се почувстваха победители. Хората приемат религията, за да се опитат да получат това чувство, каза Маккейн.

Уулуърт

Менюто в Woolworth's предлага просто изложение като бекон и домат, печена шунка и сирене или пиле. Любима черта беше содовият фонтан с бананови цепки, газирани напитки със сладолед и малцово мляко или млечни шейкове.(NMAH)

кога за последен път малките печелят световните серии

Действието на 'Грийнсборо четворка' на 1 февруари беше невероятен акт на смелост, но не беше уникален. Имаше предишни заседания. През 1957 г. например седем афроамериканци организираха един в сегрегирания салон за сладолед Royal в Дърам, Северна Каролина. Това, което направи Грийнсборо различно, беше как то израсна от смел момент до революционно движение. Комбинацията от органични и планирани съставки се събра, за да създаде безпрецедентен младежки активизъм, който промени посоката на Движението за граждански права и самата нация. Резултатите от тази сложна и изкусна рецепта са трудни за точно възпроизвеждане. Освен първоначалния, донякъде спонтанен акт на смелост от 1 февруари, бяха необходими още компоненти.

Една от основните съставки беше публичността. Направена е само една снимка на активистите от първия ден в „Уулуърт“, но това е достатъчно, за да получи известна експозиция в пресата. Четиримата от Грийнсборо се върнаха в кампуса с надеждата да натрупат подкрепа, за да продължат и разширят демонстрацията си и с разпространението на информацията започнаха да набъбват. Започнахме да се разрастваме, Джоузеф Макнийл казва във видео презентация, направена за музея от History Channel през 2017 г. Първият ден, четири. Вторият ден вероятно 16 или 20. Беше органично. Умът си сам.

Към 4 февруари кампанията нарасна до стотици студенти. Студентите от A&T, колежа Бенет и гимназията Дъдли се присъединиха към движението, както и няколко бели студенти от Женския колеж на Университета на Северна Каролина (сега Университет на Северна Каролина в Грийнсборо). В рамките на няколко дни отразяването в пресата се разпространи и разпали въображението на учениците в цялата страна. Бъдещият лидер на движението Джулиан Бонд често казваше, че Движението за граждански права за мен започна на 4 февруари 1960 г. През 2010 г. го чух да разказва как е седял с приятел в Атланта, където Бонд е посещавал колежа в Морхаус и е видял във вестника заглавие, в което се чете ученици от Грийнсборо за трети ден. Бонд се чудеше на глас на приятеля си: Чудя се дали някой ще направи това тук. Когато приятелят му отговори, че е сигурен, че някой ще го направи, Бонд направи пауза и отговори: Защо не го направим този „някой“? Покритието нараства, а с него и активизмът. До втората седмица на преседките процъфтяващото движение получаваше заглавия в Ню Йорк Таймс и хиляди ученици в десетки градове бяха подбудени в действие.

Инструмент за растежа на действието на „Грийнсбъро Боро” и учениците, които се присъединиха към тях в „Уолуъртс” в началото на февруари 1960 г., бяха стратегията и планирането, настъпили повече от година по-рано и на 400 мили в Нешвил, Тенеси. Подобни несвързани действия го превърнаха в национално движение с хиляди студенти от цялата страна.

През 1957 г. Мартин Лутър Кинг се запознава с 29-годишния студент по богословие Джеймс Лоусън в колеж Оберлин в Охайо. През предишното десетилетие Лоусън се бе посветил на изучаването на социалните движения по света от Африканския национален конгрес в Южна Африка до работата на Ганди в Индия. Като методистки мисионер Лоусън пътува до Индия и тогава решава, че знае, че ненасилието на Ганди е точно това, от което се нуждаем, за да намерим начини да се противопоставим стратегически на несправедливостта и потисничеството. Кинг призова Лоусън да се премести на юг, защото там няма никой като теб. И до следващата година Лоусън зае министерска длъжност в Нешвил, Тенеси и започна да ходи на уроци по богословие в университета Вандербилт. До януари 1959 г. Лоусън и друг министър Кели Милър Смит реши да започне ненасилствена кампания за атака срещу сегрегацията и икономическия гнет в центъра на Нешвил.

Всеки център на южната част на страната, но и места като Лос Анджелис, където живея сега, и Чикаго, бяха изключително враждебни места за чернокожите, казва Лоусън. От една страна имаше знаците и политиките, които стигматизираха афро-американците. Чернокожите не само не можеха да седят на гишетата за обяд, но и не можеха да пробват обувки или шапки, докато пазаруваха в много магазини. По-важно за Лоусън е атакуването на забраната срещу заетост, която е най-мъчителният аспект на расизма и Джим Кроу, казва той. Възможностите за работа бяха изключително ограничени за чернокожите в центъра. Фирмените правила или практиките за наемане означават, че чернокожите не могат да бъдат на най-видимите длъжности или често запълват нещо друго, освен черни работни места. Не можете да работите като чиновник, не можете да работите като продавач, не можете да работите като ръководител на отдел в универсален магазин, казва Лоусън.

Лоусън и Смит започнаха да търсят новобранци, които да създадат социална промяна, и се опитваха да мотивират младите хора да се присъединят към тях. Лоусън казва, че вярва, че младите хора имат физическата енергия и идеализма, че винаги трябва да бъдат в челните реални промени и не бива да бъдат пренебрегвани, както често се случва. Двама от най-важните ученици, които се присъединиха към седмичните класове на Лоусън и Смит по ненасилствени действия бяха Даян наш и Джон Луис . Групата в Нешвил създаде своята стратегия и планира за действие, следвайки стъпките и принципите, изложени от Ганди.

Те проведоха тестови заседания в центъра на Нешвил през есента на 1959 г. като част от разследващата фаза на тяхното планиране - седнаха и нарушиха политиката на сегрегация. Наш каза, че е била изненадана и зарадвана, когато е чула, че „Грийнсборо четворка“ са предприели действия. Поради несвързаните стратегии и планиране на нейната група, те успяха бързо да отговорят и да организират собствени заседания в Нешвил, започващи на 13 февруари. Грийнсборо стана посланието, казва Луис във филма. Ако те могат да го направят в Грийнсборо, ние също можем да го направим. Към март активизмът се разпространява като пожар в 55 града в 13 държави.

Кампанията нараства и се трансформира в общо движение, организирано и управлявано от студенти в голяма степен чрез ръководството на Ела Бейкър. Историкът Корнел Уест предположи: Няма движение за граждански права без Ела Бейкър. Бейкър е роден през декември 1903 г. в Норфолк, Вирджиния. Като младо момиче е силно повлияна от историите на баба си, която се е съпротивлявала и е преживяла робството. След като завършва университета Шоу в Роли, Бейкър се премества в Ню Йорк и започва да работи за организации на социални активисти от Кооперативната лига на младите негри, в NAACP, в In Friendship, организация, която тя основава, за да събира пари за борба с Джим Кроу на юг. През 1957 г. тя се премества в Атланта, за да помогне да ръководи Южнохристиянската конференция за лидерство на Мартин Лутър Кинг (SCLC). Когато студентските преписки започнаха през 1960 г., тя напусна SCLC, за да организира конференция, която да обедини студентски активисти от цялата страна. На срещата през април 1960 г. в университета „Шоу“ се създава Студентски ненасилствен координационен комитет, на който Люис, Лоусън и Наш са членове-основатели.

В крайна сметка кампанията успя да десегрегира много обществени съоръжения. На обекта за обяд на Уулуърт в Грийнсбъро на 25 юли 1960 г. афроамериканските кухненски работници Женева Тисдейл, Сузи Морисън и Арета Джоунс премахнаха престилките на Уулуърт и станаха първите афроамериканци, на които се сервира. Неш поддържа, че най-големият ефект от тази кампания е промяната, която тя предизвика в самите активисти, които започнаха да разбират собствената си сила и силата на ненасилствените преки действия. Сегрегацията няма да стане незаконна до приемането на Закона за гражданските права от 1964 г., но Наш каза, че тя е престанала да съществува през 1960 г. навсякъде, където чернокожите са решили, че вече не сме сегрегирани.

Тълкуване на историята

Шест десетилетия по-късно често си спомняме работата на активистите, както и много велики моменти от историята. Създаваме паметници и паметници и почитаме годишнините и героите на движението. Един от големите паметници на това, което се е случило в Грийнсбъро и около страната, е Националният музей на американската история на Смитсониън.

През октомври 1993 г. кураторът Уилям Йейнгст чу по новината, че историческият Ф. У. Уолуърт в Грийнсборо затваря универсалния си магазин като част от усилията за намаляване. Йейнгст и колегата му куратор Лони Бънч пътуват до Грийнсборо и се срещат с членове на афро-американския градски съвет и общността. Беше договорено, че гишето трябва да има място в института Смитсониън и доброволци от местния дърводелски съюз да бъдат премахнати осемметрова секция с четири табуретки . Бунч, който сега е секретар на Смитсониън и е бил сам отказал услуга на щанда на Северна Каролина Уулуърт като дете, каза седящите бяха един от най-важните моменти през 20-ти век.

война на света оригинално радио излъчване
'>

Трайното наследство на „Грийнсбъро Боро” (горе вляво: Дейвид Ричмънд, Франклин Маккейн, Джибриъл Хазан и Джоузеф Макнийл) е как смелият момент е прераснал в революционно движение.
( Wikimedia Commons )

Неш обаче има някои резерви относно това как се отбелязва този момент, спори че трябва да разработим нов начин да запомним движението на хората като борбата, в която тя участва. Свикнали сме да мислим за историята от гледна точка на лидерите и основните моменти. Докато седенето в Грийнсборо беше невероятно значимо, смелите Грийнсборо четворка и броячът, закрепени в Смитсониън, постигнаха легендарния си статут благодарение на индивидуалната работа, жертви и действия на хиляди хора, чиито имена не знаем. Наш ми каза, че запомнянето на тази история по децентрализиран начин дава възможност. Ако си спомняме само лидерите и важните събития, тя казва: Ще си помислите: „Иска ми се да имахме велик лидер.“ Ако го разбирате като народно движение, по-скоро ще попитате „какво мога да направя“, отколкото „Иска ми се някой да направи нещо.“

Историкът Жана Теохарис спори че сме склонни да си спомняме миналото по митичен начин, със супергероични лидери и почти религиозна концепция за спасителната сила на американската демокрация, която спасява деня. Теохарис твърди, че присвояването на историята като басня е не само неправилно, но и опасно, тъй като предоставя изкривени инструкции за процеса на промяна и намалява разбирането на хората за упоритостта и раните, причинени от расизма.

Поглеждайки към нацията 60 години след като са водили такава революционна промяна в нейната история, Неш и Лоусън се съгласяват, че подобна работа е също толкова важна и все още е необходима днес. Дефинициите на думите „гражданин“ и на думата „активист“ трябва да бъдат обединени, казва Неш. Тя вярва, че обществата не се сриват спонтанно, а с течение на времето поради милиони малки пукнатини в техните основи. Работата по отстраняването на тези пукнатини трябва да бъде постоянна работа на гражданите. Ако не изпълнявате своята част, казва тя, в крайна сметка някой ще трябва да изпълни своята част, плюс вашата.

През 2010 г. институтът Смитсониън

През 2010 г. Двестогодишният медал на Джеймс Смитсън на института Смитсън беше присъден на членовете на „Грийнсборо четворка“ (горе: Макнийл, Маккейн, Хазан и Дейвид Ричмънд, младши, синът на Дейвид Ричмънд, починал през 1990 г.).(NMAH)

За тези лидери да изпълняваш една част означава по-добро разбиране и след това да последваш примера им. Неш се настръхва, когато действие като седящата кампания се нарича протест. Протестите имат стойност, но ограничена стойност, казва тя, защото „протест“ означава точно това, което казва. Протестирам, защото не ми харесва това, което правите. Но често бъдещите сили знаят, че не харесват това, което правят, но все пак са решени да го направят.

Лоусън се съгласява. Имаме твърде много социален активизъм в Съединените щати, който е активизъм в името на активизма. Той продължава. Имаме твърде малко активизъм, който е насочен към систематично разследване - да знаем проблемите и след това да организираме план за промяна на проблемите от А на Б и В на С. Има нещо като търсене на незабавна промяна, поради което толкова много хората харесват насилието и поддържат, че силата на насилието е силата на промяната. И не е, никога не е било.

Шестдесет години по-късно активистите все още вярват, че ненасилствените действия са ключът към по-доброто бъдеще и че бъдещето е в нашите ръце. Както каза Джо Макнийл, сега пенсиониран генерал-майор от ВВС, когато беше интервюиран през 2017 г. за нов дисплей на Смитсоновия дисплей на обяда, който направи известен, аз си тръгнах с нагласа, че ако страната ни е объркана, не се отказвайте. Развийте го, но не се отказвайте. Което в ретроспекция е доста добро за куп тийнейджъри.

The Брояч за обяд в Грийнсборо е за постоянно в Националния музей на американската история на Смитсониън.

Mira Warmflash предостави научно съдействие за тази статия.





^