Просветление

Големият пожар в Лондон беше обвинен за религиозния тероризъм | История

Слуховете се разпространиха по-бързо от пламъка, обхванал Лондон в продължение на пет дни през септември 1666 г.: че огънят, бушуващ в плътното сърце на града, не е случаен - това е умишлен палеж, акт на терор, начало на битка. В крайна сметка Англия воюваше както с холандците, така и с французите. Пожарът беше омекотяване на града преди нашествие, или те вече бяха тук, които и да бяха. Или може би именно католиците дълго са планирали краха на протестантската нация.

Лондончани отговориха с натура.

Преди пламъците да изчезнат, холандски пекар беше извлечен от пекарната си, докато ядосана тълпа го разкъса. Шведски дипломат беше почти обесен, спасен само от херцога на Йорк, който случайно го видя и поиска да бъде разочарован. Ковач повали французин на улицата с жесток удар с желязна решетка; свидетел си спомня, че е виждал невинната си кръв да тече в изобилна струя по глезените му. Гърдите на французойка бяха отрязани от лондончани, които смятаха, че пилетата, които тя носи в престилката си, са запалителни. Друг французин беше почти разчленен от тълпа, която си помисли, че носи сандък с бомби; бомбите бяха тенис топки.





Необходимостта да обвиняваме някого беше много, много силна, потвърждава Адриан Тинисууд, автор на По разрешение на небето: Историята на Големия огън . Лондончани смятаха, че това не може да е инцидент, не може Бог да ни посети това, особено след чумата, това трябва да е акт на война.

Доколкото знаем, не беше. Пожарът е започнал в ранните часове на сутринта на 2 септември на Pudding Lane в пекарната на Thomas Farriner. Pudding Lane е бил (и все още е) разположен в центъра на лондонското Сити, средновековният град на около една квадратна миля, ограден от древни римски стени и порти и реки, които сега са покрити и забравени. Големият Лондон е изграден около тези стени в годините след напускането на римляните през 4-ти век, разпростирайки се във всички посоки, но Сити Лондон остава (и все още остава) свое собствено образувание, със свой избран кмет и дом на около 80 000 хора през 1666 г. Този брой би бил по-голям, но Черната чума е убила приблизително 15 процента от цялото население на града през предходната година.



Farriner е производител на твърди лепила, сухи, но трайни бисквити, които са хранели флота на King's; той беше затворил за работа в събота, 1 септември, около 8 или 9 същата нощ, гасейки огъня във фурната си. Дъщеря му Хана, тогава 23-годишна, провери кухнята около полунощ, като се увери, че фурната е студена, след което се насочи към леглото. Час по-късно приземният етаж на сградата се изпълни с дим. Слугата на Farriners, Teagh, вдигна алармата, изкачвайки се на горните етажи, където Томас, Хана и прислужницата им спяха. Томас, Хана и Тийг се измъкнаха от прозореца и се качиха по улея към прозореца на съседа. Камериерката, чието име остава неизвестно, не е и е първата, която загива в огъня.

В началото малцина бяха прекалено загрижени от пожара. Лондон беше тесен, пренаселен град, осветен от свещи и камини. Сградите бяха до голяма степен направени от дърво; пожарите бяха често срещани. Последният голям пожар е през 1633 г., унищожавайки 42 сгради в северния край на Лондонския мост и 80 на улица Темза, но през цялото време имаше по-малки пожари. Лорд-кметът на лондонското Сити по това време, сър Томас Бладуърт, някога ще бъде запомнен като мъжа, който заяви, че пожарът от 1666 г. е толкова малък, че една жена може да го разгневи. Но Bloodworth, описан от дневника Самюъл Пепис като глупав човек, не беше единственият, който подценява пожара: самият Пепис беше събуден в 3 сутринта от прислужницата си, но когато видя, че огънят все още изглежда на следващия улицата свърши, върна се да спи до 7. The Лондонски вестник , градският вестник два пъти седмично, пусна малка статия за пожара в изданието си в понеделник, сред клюки за неконсумирания брак на принца на Сакс с принцесата на Дания и новини за буря в Ламанша.

Втори доклад за пожара през тази седмица обаче не е излязъл. В рамките на часове след отпечатването на хартията в понеделник, Вестник пресата изгоряла до основи. По времето, когато вестникът излезе на улицата, лондончани вече бяха наясно, че пожарът, който Вестник съобщава продължава все още с голямо насилие все още не е намалял.



Няколко фактора допринесоха за бавното, но неудържимо разпространение на огъня: Много от жителите на Пудинг Лейн бяха заспали, когато огънят започна и бавно реагираха, не че можеха да направят много повече, освен да хвърлят кофи с каквато и да било течност - бира, мляко, урина, вода - беше на ръка. Горещо лято беше оставило Лондон пресъхнал, а сградите му от дървен материал и гипс бяха като добре изсъхнали подпалки. Тези сгради бяха толкова близо една до друга, че хората от противоположните страни на тесните, мръсни улички можеха да протегнат прозорците си и да се ръкуват. И тъй като Лондон беше производственият и търговски двигател на Англия, тези сгради също бяха пълни със запалими стоки - въже, смола, брашно, ракия и вълна.

Но към понеделник вечерта лондончани започнаха да подозират, че този пожар не е случаен. Самият огън се държеше подозрително; щеше да бъде покорен, само за да избухне някъде другаде, далеч на 200 ярда. Това накара хората да повярват, че огънят е умишлено подпален, въпреки че истинската причина беше необичайно силен вятър, който вдигаше жарава и ги отлагаше из целия град.

Този вятър, духащ от изток, форсира огъня в града много по-бързо, отколкото хората очакваха, обяснява Мериел Джитър, уредник на Музея на лондонския огън! Пожар! Изложба, отбелязваща 350-годишнината от пожара. Искрите щяха да полетят и да запалят каквото и да кацнат. Изглеждаше, че внезапно друга сграда горя и се казва: „Защо се е случило това?“ Те не мислят непременно, че става въпрос за искра или друга естествена причина ... Англия е във война, така че може би е естествено да се предположи, че може да е имало някакъв елемент на чужда атака към него.

Жаравата и вятърът не се чувстваха като задоволителен или вероятен отговор, така че лондончани започнаха да се чувстват наоколо за някой виновен. И те ги намериха.

Тази карта показва разпространението на Големия пожар.((C) Музей на Лондон)

Книгата на Самюел Роле за Големия пожар разкри мащаба на емоционалните и финансовите жертви за лондончани((C) Музей на Лондон)

Стъкло от 17-ти век, намерено под изгорелите отломки в Големия огън((C) Музей на Лондон)

По това време Лондон е третият по големина град в Западния свят, след Константинопол и Париж и е приблизително 30 пъти по-голям от всеки друг английски град. И беше международна, с търговски връзки по целия свят, включително страните, с които воюваше, Холандия и Франция и тези, с които не беше съвсем удобна, включително Испания. Лондон също беше убежище за чуждестранни протестанти, бягащи от преследване в техните католически родни страни с мнозинство, включително фламандските и френските хугеноти.

Това, че хората вярват, че градът е атакуван, че пожарът е заговор или на холандците, или на французите, е логично, а не параноя. Англичаните току-що бяха изгорили холандския пристанищен град Уест Тершелинг само две седмици по-рано. Веднага щом пожарът избухна, холандски и френски имигранти веднага бяха под подозрение; докато огънят изгаря, английските власти спират и разпитват чужденци в пристанищата. По-тревожно е обаче, че лондончани започнаха да отмъщават в свои ръце, казва Тинисууд. Вие не разглеждате популация, която може да прави разлика между холандец, французин, испанец, швед. Ако не сте английски, достатъчно добре.

Слуховете достигат до вид крещендо в сряда вечерта, когато огънят стихва и след това избухва точно около Флит Стрийт, казва Тинисууд. Бездомните лондончани, бягащи от огъня, бяха разположени на лагер в полетата около града. Появи се слух, че французите нахлуват в града, след което извика: Оръжие, оръжие, оръжие!

Те са травмирани, натъртени са и всички, стотици и хиляди от тях, вземат пръчки и идват да се изсипват в града, казва Тинисууд. Това е съвсем реално ... Много от това, което властите правят, се опитват да овладеят този вид паника.

Но потушаването на слуховете се оказа почти толкова трудно, колкото потушаването на самия огън. Слуховете пътуваха бързо, за едно нещо: Улиците са пълни с хора, преместват стоките си ... Трябва да се евакуират два, три, четири пъти, обяснява Тинисууд и с всяко движение те излизат на улицата, предаване на информация. Проблемът се усложняваше в това, че имаше малко официални начини, които могат да противоречат на слуховете - не само че печатницата на вестника е изгоряла, но и пощата. Чарлз II и неговите придворни твърдят, че пожарът е инцидент и въпреки че самите те са участвали в гасенето на пожара по улиците, те са имали само толкова много, за да спрат разпространението на дезинформацията. Казва Тинисууд: Няма телевизия, няма радио, няма преса, нещата се разпространяват от уста на уста и това означава, че трябва да е имало хиляди различни слухове. Но това е смисълът на това: никой не знаеше.

Няколко души, за които се смята, че са чужденци, са наранени по време на бунта в сряда; съвременниците бяха изненадани, че никой не е убит. На следващия ден Чарлз II издаде заповед, публикувана на места, които не са в огън на града, че хората трябва да присъстват на работата по потушаване на огъня и нищо друго, отбелязвайки, че има достатъчно войници, които да защитят града, ако французите действително атакуват, и изрично заявява, че огънят е акт на Бог, а не папистки заговор. Дали някой не му вярва е друг въпрос: Чарлз II е възстановен на трона си едва през 1660 г., 11 години след като баща му Чарлз I е обезглавен от парламентарните сили на Оливър Кромуел. Лондонското сити беше застанало на страната на парламентаристите; шест години по-късно лондончани все още не вярваха изцяло на своя монарх.

Огънят най-накрая спря на сутринта на 6 септември. Официалните регистри посочват, че броят на смъртните случаи е по-малък от 10, въпреки че и Тинисууд, и Джитър смятат, че броят им е бил по-висок, вероятно повече от 50. Все още е изненадващо малък, като се има предвид огромното количество на имуществени щети: 80 процента от града в стените е изгорял, около 87 църкви и 13 200 домове са унищожени, оставяйки 70 000 до 80 000 души без дом. Общата финансова загуба е била около 9,9 милиона британски лири по време на годишния доход от града беше оценено на само £ 12 000.

На 25 септември 1666 г. правителството създава комитет за разследване на пожара, изслушвайки показания на десетки хора за това, което са видели и чули. Мнозина бяха принудени да излязат с подозрителни истории. Докладът е даден на Парламента на 22 януари 1667 г., но извадки от стенограмите на съдебните заседания са публикувани в публикация, публикувана в брошура. По това време, само няколко месеца след пожара, разказът се е променил. Очевидно е, че холандците и французите не са нахлували, така че обвиняването на чужда сила вече не е правдоподобно. Но хората все пак искаха някой да бъде виновен, затова се спряха на католиците.

След пожара изглежда има много параноя, която е католически заговор, че католиците в Лондон ще заговорничат с католици в чужбина и ще принудят протестантското население да приеме католицизма, обяснява Джитър. Борбата между католицизма и протестантизма в Англия е била дълга и кървава и нито една от страните не е над това, което се равнява на тероризъм: Барутен парцел от 1605г в крайна сметка е английски католически заговор за убийство на Джеймс I.

Официалният доклад, издаден на Парламента, отхвърли голяма част от показанията като невероятни - един член на комисията нарече твърденията твърде несериозни и заключението, че няма доказателства, които да докажат, че това е общ дизайн на зли агенти, паписти или французи, за да изгорят град. Нямаше значение: изтеклите откъси до голяма степен затвърдиха историята, че пожарът е дело на сенчести католически агенти. Например:

Уилям Тисдейл информира, че той е бил в началото на юли в Хрътката в Сейнт Мартинс, с един Фиц Харис, ирландски папист, го е чул да казва: „През септември ще има тъжно опустошение, през ноември по-лошо, през декември всички ще бъде обединен в едно. 'При което той го попита:„ къде ще бъде това Пустош? 'Той отговори:' В Лондон. '

Или:

Мистър Лайт от Ратклиф, след като разговаря с г-н Лонгхорн от Средния храм, Баристър, [известен като ревностен папист] около 15 февруари миналата година, след дискусия в спор за Религията, той го хвана за ръка и каза на той, 'Очаквате велики неща в Шестдесет и шест и мислите, че Рим ще бъде унищожен, но какво, ако това е Лондон?'

Имате стотици приказки като тази: С поглед назад хората казват, че човекът е казал нещо като „Лондон по-добре внимавай“, каза Тинисууд. Това е такова ниво, това е толкова неясно.

Още по-объркващо е, че по времето, когато показанията са изтекли, някой вече е признал и е бил обесен за престъплението с подпалването на огъня. Робърт Хюбърт. син на 26-годишен часовникар от Руан, Франция, беше спрян в Ромфорд, Есекс, опитвайки се да стигне до пристанищата на източното крайбрежие. Той бе привлечен за разпит и странно каза на властите, че е подпалил огъня, че е бил част от банда, че всичко е френски заговор. Той беше обвинен в престъпление, транспортиран обратно до Лондон под строга охрана и монтиран в затвора на Белия лъв в Саутуорк, като вратите на Сити бяха изгорели.

През октомври 1666 г. той е изправен пред съда в Олд Бейли. Там историята на Хюбърт се изкриви - броят на хората в бандата му се увеличи от 24 до само четири; той каза, че го е започнал в Уестминстър, а след това, след като прекара известно време в затвора, каза пекарната в Pudding Lane; други доказателства сочат, че той дори не е бил в Лондон, когато пожарът е започнал; Хюберт твърди, че е католик, но всички, които са го познавали, са казвали, че е протестант и хугюнот. Председателят на лорд-председателя на съда декларира признанието на Хюбърт толкова разединено, че не можеше да го повярва. И все пак Хюбърт настоя, че той е подпалил огъня. По тези доказателства, силата на собствената си убеденост, че го е направил, Хюбърт е признат за виновен и осъден на смърт. Той е обесен в Тибърн на 29 октомври 1666 година.

Защо Хюбърт каза, че го е направил, остава неясно, въпреки че има значителна литература за това защо хората признават неща, които не биха могли да направят. Длъжностните лица бяха в странната позиция да се опитват да докажат, че не е направил това, което е казал, че е направил, но Хюбърт беше категоричен - а всички останали просто си мислеха, че е, казано по съвременен начин, луд. Графът на Кларендон, в мемоарите си , описа Хуберт като лош разсеян нещастник, уморен от живота си, и избра да се раздели с него по този начин - с други думи, самоубийство чрез признание.

Да имаш някой виновен със сигурност беше по-добре от алтернативата, която се проповядваше от останалите амвони на града: Че огънят е отмъщение на Бог за грешен град. Те дори са посочили конкретен грях - тъй като огънят е започнал в пекарна на Pudding Lane и е завършил в Pie Corner, опортюнистичните проповедници са заявили, че лондончани са лакоми отвратители, които трябва да се покаят сега. Pie Corner все още е маркиран със статуя на закръглено златно момче, известна преди като Дебелото момче, която е била предназначена като напомняне за греховните начини на Лондон.

кога скаутите започнаха да продават бисквитки?

Католическата конспиративна история продължава години наред: През 1681 г. местното отделение издига плоча на мястото на пекарната Pudding Lane с надпис „Тук, с разрешението на Рая, Адът се разпростира върху този протестантски град от злонамерените сърца на варварските паписти, от ръката на техния агент Хюбърт, който призна ... Табелата остава на мястото си до средата на 18-ти век, когато е премахната не защото хората са се променили, а защото посетителите, спиращи да прочетат плочата, създават опасност за трафика. Плаката, която изглежда се е напукала наполовина, е изложена в огъня! Пожар! изложба. Също през 1681 г. към надписа на северната стена на обществения паметник на огъня се добавя последен ред: Но попската лудост, която е причинила такива ужаси, все още не е угасена. Думите бяха премахнати едва през 1830 г. със Закона за еманципация на католиците, който премахна ограниченията върху практикуващите католици.

Всеки път, когато има нов пристъп на антикатолически настроения, всички се връщат обратно в огъня, казва Тинисууд. А 1681 г. беше голяма година за антикатолическа риторика, подтикната отчасти от драконодите във Франция, които принудиха френските протестанти да преминат в католицизъм и, по-близо до дома, от така наречения Попиш заговор, измислен католически заговор за убийството на Карл II изцяло изобретен от бивш кюрат на Английската църква, чиито неверни твърдения доведоха до екзекуции на 35 невинни хора.

Непосредствено след пожара от 1666 г. Лондон беше пушеща руина, тлееща от подозрение и религиозна омраза и ксенофобия. И все пак в рамките на три години градът беше възстановен. Фанатизмът и ксенофобията утихнаха - имигрантите останаха и възстановени, по-късно към тях се присъединиха още имигранти.

Но това трябва да бъде обвинено, често човекът, който излиза през вратата, или човекът, чиято вяра е различна, никога не изчезва. Аутсайдерът е виновен, той е виновен, атакува ни, трябва да ги спрем - този вид реторика за съжаление е много очевиден ... и навсякъде в момента, и това е едно и също нещо, също толкова зле- основан, каза Тинисууд, продължавайки: Все още има усещане, че трябва да обвиняваме. Трябва да обвиняваме тях , които и да са те.





^