История На Сащ Афроамериканска История

За поколенията чернокожите жени са предвидили по-добра, по-справедлива американска политика | История

Традиционният разказ за американските права на глас и за историята на американските жени, който се преподава в училища поколения наред, подчертава ратификацията на 19-ата поправка през 1920 г. като върха на постиженията за суфражистите. Поглед върху заглавията от честването на стогодишнината от миналия месец до голяма степен потвърждава избирателното право на жените като критична стъпка в продължаващото разширяване на правата.

Но чернокожи жени, обяснява историкът Марта С. Джоунс , са били предимно изключени от двете дъги. В новата си книга, Vanguard: Как чернокожите жени пречупват бариерите, печелят гласа и настояват за равенство за всички , Джоунс разкрива повече от 200 години мислене, организиране и писане на чернокожи жени за тяхната визия за приобщаваща американска политика, включително свързване на ратификацията на 19-та поправка през 1920 г. с нашата съвременна политика и номинацията за вицепрезидент на самия сенатор Камала Харис Афроамериканец, през 2020 г.

Джоунс също пише за жените в собственото си семейство през два века. Тя извежда тези поколения чернокожи жени от сенките на историята, от нейната пра-пра-прабаба, Нанси Бел Грейвс, родена през 1808 г., до баба си Сузи Уилямс Джоунс, активистка и възпитателка на ерата на гражданските права. Джоунс, който преподава в университета „Джон Хопкинс“, ни показва чернокожи жени, които са били активни в своите църкви, в училища и колежи и в асоциации, развивайки визия за американската политика, която ще бъде отворена за всички, независимо от пола или расата.





Визуализация на миниизображение за

Vanguard: Как чернокожите жени пречупват бариерите, печелят гласа и настояват за равенство за всички

Епичната история на стремежа на афро-американските жени към политическа власт и как тя трансформира Америка

Купува

Какво е Авангард които използвате като заглавие на книгата?



Заглавието ми дойде много рано. Първото значение на авангарда е в много, много жени, които са наречени първи. Патриша Робъртс Харис, първата чернокожа жена, назначена за дипломат по време на администрацията на Джонсън, обясни по време на церемонията си по полагане на клетва, че първата е с две остриета. Звучи като разграничение. Ти проби нова земя. Но това също така означава, че нито една чернокожа жена не е идвала преди вас. Наистина приех това присърце; това наистина беше проверка на начина, по който празнувам отличието на първите.

Да си в авангарда означава също да си отпред: да водиш и да показваш пътя. Жените в тази книга развиха политическа визия за американската политика много рано в нашата история, която се отказа от расизъм и сексизъм. Те прекараха много дълго време сами, за да настояват за тази визия. Когато обяснявам това за политиката на чернокожите жени, учениците ми смятат, че това е идея от 21-ви век. Но жените, за които пиша, показваха този път напред в продължение на два века. Чернокожите жени като авангардни политически лидери са най-важното значение на авангарда.

Аз написа парче наскоро които се обадиха на жените от Авангард основатели и може би бях малко нахален. Искам да кажа, че нашите най-добри идеали днес включват антирасизъм и антисексизъм и се оказва, мисля, че те идват от чернокожи жени мислители в началото на 19 век.



Как историята на вашето семейство ни помага да видим връзките от миналото до днес?

Жените в семейството ми бяха заобиколен път в процеса ми на писане, но утвърждаващ. Бях във втория вариант на книгата, когато ми хрумна, че наистина не знам историята на жените в собственото ми семейство. Тогава заварих баба си Сузи Джоунс през 50-те и 60-те години в Грийнсбъро, Северна Каролина, да говори за правата на глас. Ако знаех тази история, щях да знам защо не можах да спра книгата през 1920 г., което исках да направя в началото. Аз съм преди всичко историк от 19-ти век и имах за цел книгата да съвпадне с 19-годишнината от поправката.

Когато проследих историята на баба ми, разбрах, че ми казва, че имам нужда от още три глави, за да пренеса историята чак до 1965 г. с приемането на Закона за правата на глас.

как хората са стигнали до Хавай

Читателите може да познават някои от жените в книгата, като Паули Мъри, юристката и активистка за граждански права, която стана епископски свещеник в края на живота си, и други, които ще бъдат изцяло нови.

Моята голяма леля Франсис Уилямс ще бъде нова за повечето читатели. Тя ми дойде наум след обаждане от историка Жаклин Дауд Хол, когато тя завършваше нейната книга , и тя се нуждаеше от изображение на Франсис, която се появи в няколко от главите ѝ. Това беше удоволствие; Седя на столовете в хола й повечето дни в собствения си дом, тъй като ги наследих! Така че за моята книга направих рязко писане за Франсис като защитник на правата на глас, без да споменавам семейството си. Ако сте истински детектив, може да успеете да свържете точките.

Мъри е почти неустоим като субект. Първоначално тя не се вписва лесно в разказа ми, тъй като като млада жена е двусмислена относно гласуването; важно е да се жестикулира по начините, по които чернокожите жени са били скептични, критични дори към партийната политика. И макар че това не е книга за чернокожите радикални жени или чернокожите жени отляво, Мъри ни помага да видим, че не всички са били на крачка по пътя към закона за гласуване или до изборите.

В крайна сметка Мъри се вписва прекрасно по нишката на религиозния активизъм, която минава през книгата. Нейното ръкополагане за свещеничество по-късно в живота ми позволи да свържа по-късния 20-ти век с методисткия проповедник от 19-ти век Джарена Лий, която отваря книгата.

Тези институции, църкви, училища и колежи и асоциации са от съществено значение за политическата работа на чернокожите жени.

Част от въпроса, на който се опитвам да отговоря, е въпросът защо чернокожите жени не се стичат по женските конвенции. Защо не са на срещата за правата на жените през 1848 г. във водопада Сенека? Отговорът е, защото те са били другаде, активни в черни пространства, включително клубове, общества против робството, организации за граждански права и YWCA. Нито едно от тях не е било етикетирано с избирателни избирателни организации и въпреки това именно там чернокожите жени са разработвали своите идеи и са се занимавали с правата на глас.

По времето, когато завърших книгата, бях убедена, че този свят е толкова силен, че наистина е негово собствено движение, и това, което стои отделно от инфраструктурата на политическата история на жените, с която сме много по-запознати. Читателите ще намерят части от този познат разказ в книгата, но моята цел беше да разкрия целия този свят, където чернокожите жени бяха в центъра, където бяха начело, където определяха дневния ред.

Закон за правата на глас

Церемонията по подписване на Закона за правата на глас( Публично достояние чрез библиотеката на Линдън Б. Джонсън )

Пишете за жени в движението за аболиционисти, жени в движенията за предсрочно гласуване, за граждански права и др. И все пак тези жени са пренебрегнати, дори в някои от най-емблематичните моменти в американската политическа история, включително известната снимка на президента Линдън Джонсън, подписващ Закона за правата на глас през 1965 г.

В допълнение към Джонсън, Мартин Лутър Кинг и други мъже, включително Ралф Абърнати, тази снимка включва три чернокожи жени, Патриша Робъртс Харис, Вивиан Малоун и Зефир Райт. Първоначално не разпознавах лицата им и не знаех имената им. Когато намерих изображението в президентската библиотека на LBJ, в каталога не пишеше и кои са те. Защо не знаехме кои са тези жени? Как така тази снимка, която често се възпроизвежда и се съхранява в президентска библиотека, е останала необяснена?

оригинални текстове на моя стар дом в Кентъки

Всъщност сложих обяви в социалните медии и си помислих, добре, да видим какво ще стане.

Беше очарователно, защото избухна дебат. Самоличността на Патриша Робъртс Харис беше ясна. Тогава Вивиан Малоун има сестра, която все още живее, и тя се появи в емисията ми във Facebook, за да обясни, че да, това е нейната сестра и че сестра й стои до Зефир Райт. Някои колеги предложиха други имена и както знаете, самоличността на субекта може да не се разбира от само себе си при промени в прическите, облеклото и възрастта. Но когато се чух със сестрата на Вивиан Малоун, си помислих, че това е достатъчно категорично за мен.

Тези жени се оказаха очарователни, защото представляват различни и донякъде неочаквани нишки в сложния гоблен за това как чернокожите жени са дошли в политиката и как са били замесени в правата на глас. Харис се е обучил за адвокат, много професионализирана траектория, но Райт, който готвеше за семейство Джонсън, заслужава да бъде разбран и за ролята, която тя изигра в мисленето на Джонсън за гражданските права. Тогава Малоун, който беше най-младият от тримата и е нещо като прясно от училищната десегрегация и права на глас и сърцето на Юга, посочва друг аспект от историята.

Имаше ли други жени там? Новини съобщават, че Роза Парк е присъствала, но не можах да потвърдя, че всъщност е била. Вдигам това, за да кажа, че митовете се смесват с нашата история и спомени, когато става въпрос за този момент от подписването на Закона за правата на глас. Може би Роза паркове Трябва са били там, но наистина ли е била? Не е ясно.

Можете ли да говорите защо е толкова важно да разбираме 19-та поправка не просто като постижение на вота за жените?

През 2020 г. един от споделените ни въпроси е как стигнахме дотук? Как е така, че расизмът и върховенството на белите са успели да продължат и дори да проникнат в политиката, закона, културата и други, през 2020 г.? Изглежда важно да се върнете към забележителните моменти и да разберете, че те са части от пъзела. 19-тото изменение не прави изключение. Това беше постижение, но постигнато в сговор, утвърдило и оставило безпокойство анти-черния расизъм и сградите на върховенството на белите, особено що се отнася до правата на глас.

защо Франсис Скот Кий написа звездния блестящ банер

За да оценим как стигаме до тук, когато посочваме, говорим или осъждаме потискането на избирателите, един корен от тази напаст се крие в момента на 19-та поправка. Ние сме наследници на традиция за потискане на избирателите. Годините между Закона за правата на глас и решението на Върховния съд от 2013 г. през Шелби срещу Холдер бяха изключителни години. По-типично за американската история е записът за потискане на гласоподавателите и това ми помага да разбера колко е непримиримо и нормализирано потискането на избирателите през 21 век. Като нация прекарахме дълго време в самозаблудата, че потискането на гласоподавателите е нещо различно от това, дори и да има нови облици през 21 век. Преподаването на този урок само, мисля, би ми било достатъчно.

Труден урок е да осъзнаем, че всяко поколение трябва да свърши работата, като настоява за правото на глас, и че работата е трудна, опасна и много повече. Един от уроците от активизма на чернокожите жени в годините след 1920 г. е, че техните права на глас са спечелени трудно. Предполагам, че не сме толкова далеч от това, колкото си мислехме.

Нани Хелън Бъроуз

Религиозният лидер и активистка за граждански права Нани Хелън Бъроуз и осем други афро-американски жени се събират за Националната баптистка конвенция на Банерската държава през 1915 г.(Библиотека на Конгреса, отдел за отпечатъци и фотографии, Вашингтон, окръг Колумбия, 20540 САЩ)

19-ата поправка изигра роля в американската и женската история, но не беше ли до голяма степен част от прогресивен разказ за разширяването на правата?

Ние не правим никакви услуги, когато правим изключение или валоризираме пътя към 19-та поправка. Едно от нещата, които научих писмено Авангард беше за начина, по който тесният фокус върху борбата за избирателното право на жените ни оставя неспособни да разберем какво е и какво е политиката. Да, гласуването е важно. Но се изисква толкова много повече и е възможно много повече, когато става въпрос за политическа власт. Изследване на правния историк Елизабет Кац обяснява че например, само защото жените са спечелили гласуването, те не са били задължително да имат право да заемат публична длъжност. Това остана неуловимо дори за белите жени. Историята на женските гласове се случва в разгара на борбите на жените за много видове политическа власт.

Толкова много от историята на чернокожите жени не е в традиционните архиви, но част от това, което показва вашата книга, е колко дълбок и богат е архивът на писането на чернокожи жени, стипендията за история на чернокожите жени и стипендията на чернокожите жени.

Имам нужда от по-добра метафора, отколкото да застана на раменете на велики. Това не оправдава дълговете, които дължа. Що се отнася до тази книга, не мисля, че тази метафора оправдава цялото чернокожо жена и учените, които разказват своите истории, върху които Авангард почива.

Чернокожите жени са били мислителки и писателки и дори в ранните десетилетия на 19 век са ни оставили архив. Моите аспиранти наистина ми помогнаха да разбера генеалогията на историята на чернокожите жени, която има свой собствен произход в тези писания, независимо дали става въпрос за Хариет Джейкъбс Инциденти в живота на робско момиче публикувано през 1861 г., или Anna Julia Cooper’s Глас от юг от жена от теб На юг през 1892 г., или Hallie Quinn Brown’s Homespun Heroines и други отличителни жени през 1926г.

Що се отнася до историците, тази книга е възможна само защото поколения чернокожи жени историци са свършили тази работа. Надявам се да съм оправдал пионерските изследвания на Розалин Терборг-Пен за историята на чернокожите жени и вота.

Наистина исках една-единствена книга, която да мога да дам в ръцете на неспециалисти като въведение в сложността на областта. Друг историк би могъл да предприеме същото начинание и да създаде съвсем различна книга. Надявам се, че има някакво повествователно смирение, което някъде личи Авангард; нито е окончателно, нито изчерпателно.

Тук има фигури, които се нуждаят от много повече проучвания, които се нуждаят от биографии и Мери Чърч Терел получава, накрая, биография от Алисън Паркър. Кийша Блейн пише нова книга за Фани Лу Хамер. Има още толкова много!

В някои отношения книгата ви изглежда много навременна, не само заради стогодишнината от 19-ата поправка, но и заради чернокожите жени в съвременната политика. В същото време работата ви наистина е извънвремева.

Не е ли това, което бихме искали да бъдат всички наши книги, както навременни, така и вечни? Като историк не искам да пиша по начин, който е толкова обгърнат от съвременни въпроси, че книгата е датирана или някак твърде много от момента. И все пак толкова много от това, което днес пишем за миналото на афроамериканската история, се чувства много актуално, отчасти защото много от нашите теми все още се движат в политиката, културата и закона на 21-ви век.

Афроамериканските историци винаги пишат в настоящето, защото въпросите, които разгледахме в миналото, са все още въпроси за днес, дори ако искаме да не са. И все пак знам, че архивът ще ме изненада и ще оспори очакванията ми. Това е част от това, което ни кара да работим, ангажирани и развълнувани, е търсенето на съкровища. Когато започнах Авангард , Знаех, че пиша книга за чернокожите жени и вота, но това, което ще науча и в крайна сметка ще напиша, трябваше да открия в архивите.





^