Британска История

Четиристотин години по-късно учените все още спорят дали венецианският търговец на Шекспир е антисемит | Изкуства и култура

Венецианският търговец , със своите прочути и трогателни пасажи, остава една от най-красивите пиеси на Шекспир.

В зависимост от това когото питате, той си остава и един от най-отблъскващите му.

„Човек би трябвало да бъде сляп, глух и ням, за да не признае голямата, двусмислена комедия на Шекспир Венецианският търговец въпреки това е дълбоко антисемитско произведение, пише литературният критик Харолд Блум в книгата си от 1998 г. Шекспир и изобретението на човека. Въпреки неговата Бардолатрия , Блум призна другаде, че го боли да мисли, че пиесата е причинила истинска вреда ... на евреите вече около четири века.





Публикувано през 1596 г., Венецианският търговец разказва историята на Шейлок, евреин, който заема пари на Антонио при условие, че той ще отреже един килограм плът на Антонио, ако не изпълни задълженията си по заема. Антонио взема назаем парите на своя приятел Басанио, който се нуждае от тях, за да ухажва богатата Порция. Когато Антонио по подразбиране, Порция, преоблечена като мъж, го защитава в съда и в крайна сметка получава Шайлок с логика за разделяне на косата: Неговата клетва му дава право на половин килограм от плътта на Антонио, отбелязва тя, но не и кръвта му, като прави опит за събиране на таксата, без да убие Антонио, християнин, невъзможно. Когато Shylock осъзнава, че е бил прекаран, е твърде късно: Той е обвинен в заговор срещу венециански гражданин и следователно богатството му е заграбено. Единственият начин да запази половината от имението си е да приеме християнството.

изпитанието на чикаго 7

Не е необходим литературен гений като Блум, за да забележи антиеврейските елементи на пиесата. Шейлок играе стереотипния алчен евреин, който е оплюван от своите християнски врагове и постоянно обиждан от тях. Дъщеря му бяга с християнин и изоставя еврейското си наследство. След като е надхитрян от езичниците, Шейлок е принуден да приеме християнството - в този момент той просто изчезва от пиесата, за да не се чува отново.



Фактът че The Венецианският търговец е фаворит на нацистка Германия със сигурност дава вяра на обвинението в антисемитизъм. Между 1933 и 1939 г. там са изпълнени над 50 продукции. Докато някои елементи на пиесата трябваше да бъдат променени, за да отговарят на нацистката програма, желаещите режисьори на Хитлер рядко не успяваха да използват антисемитските възможности на пиесата, пише Кевин Мадиган , професор по християнска история в Harvard Divinity School. А театралите реагираха по начина, по който нацистите смятаха. В една берлинска продукция, казва Мадиган, режисьорът поставя статии сред публиката, за да викат и да свирят, когато се появи Шайлок, като по този начин подсказва публиката да направи същото.

За да отпразнуваме това, което е станала Виена Judenrein , изчистен от евреи, през 1943 г., яростно антисемитски лидер на нацистката младеж Балдур фон Ширах поръча изпълнение. Когато Вернер Краус излезе на сцената като Шейлок, публиката беше забележимо отблъсната, според вестникарска сметка , който Джон Грос включва в книгата си Шейлок: Легенда и нейното наследство . С трясък и странен влак от сенки нещо отвратително чуждо и стряскащо отблъскващо пропълзя по сцената.

Разбира се, Шейлок не винаги е бил изигран като чудовище. Има малко аргументи, че първоначално е написан като комична фигура, като оригиналното заглавие на Шекспир е Комичната история на Венецианския търговец . Но интерпретациите започват да се променят през 18 век. Никълъс Роу, един от първите шекспирови редактори, пише през 1709 г., че макар пиесата да е действала и получена комедийно, той е убеден, че е създадена трагично от автора. Към средата на този век Шейлок е представен със съчувствие, най-вече от английския сценичен актьор Едмънд Кийн, който, както се изразява един критик, е готов да види в Шейлок това, което не е виждал никой освен Шекспир - трагедията на човек.



Но какво точно видя Шекспир в героя? Шекспир антисемит ли беше, или просто изследваше антисемитизма?

Сузана Хешел, професор по еврейски изследвания в колежа Дартмут, казва, че критиците отдавна спорят какво мотивира Шекспир да напише тази пиеса. Може би Кристофър Марлоу от 1590г Или на Малта , популярна пиеса с участието на евреин, който търси отмъщение срещу християнин, имаше нещо общо с това. Или може би Шекспир е бил вдъхновен от Афера Лопес през 1594 г., в който лекарят на кралицата, който е от еврейски произход, е обесен за предполагаема измяна. И разбира се, трябва да се има предвид, че поради експулсирането на евреите от Англия през 1290 г., повечето от онова, което Шекспир знаеше за тях, бяха или слухове, или легенда.

Родриго Лопес

Родриго Лопес, португалски бивш главен лекар на Елизабет I, беше обвинен в заговор с испански емисари, за да отрови кралицата. Някои смятат, че Лопес и неговият процес са влияние върху „Венецианският търговец“ на Уилям Шекспир.(Lebrecht / Lebrecht Music & Arts / Corbis)

Независимо от намеренията си, Хешел е сигурен в едно: ако Шекспир искаше да напише нещо съпричастно на евреите, той щеше да го направи по-изрично.

Според Микеле Ошероу, професор в Университета на Мериленд, окръг Балтимор и постоянен драматург във Фолджър театър във Вашингтон, много критици смятат, че симпатичните четива на Шейлок са изобретение след Холокоста. За тях съвременната публика чете само Шейлок съчувствено, защото четенето му по друг начин, в светлината на ужасите на Холокоста, би се отразило зле на читателя.

[Харолд] Блум смята, че никой по времето на Шекспир не би изпитвал съчувствие към Шейлок, казва тя. Но не съм съгласен.

Защитници на Търговец , като Ошероу, обикновено предлагат два убедителни аргумента: симпатичното отношение на Шекспир към Шейлок и подигравката му с християнските герои.

Докато Ошероу признава, че нямаме достъп до намеренията на Шекспир, тя е убедена, че неслучайно на еврейския характер се дава най-хуманизиращата реч в пиесата.

Няма ли очи евреин? Шейлок пита онези, които се съмняват в неговата кръвожадност.

Няма ли евреин ръце, органи, измерения, сетива, привързаности, страсти? Хранени със същата храна, наранявани със същите оръжия, подложени на същите болести, излекувани със същите средства, затопляни и охлаждани от същата зима и лято като християнина? Ако ни убодете, не кървим ли? Ако ни гъделичкате, не се ли смеем? Ако ни отровите, няма ли да умрем? И ако ни сгрешите, няма ли да отмъстим? Ако ние сме като вас в останалото, ще ви приличаме в това.

Дори да мразите Шейлок, казва Ошероу, когато той задава тези въпроси, има промяна: вие сте привързани към него и не мисля, че някога наистина ще се възстановите от него.

В тези няколко хуманизиращи линии завесата е дръпната назад върху характера на Шейлок. Той може да действа на злодея, но може ли да бъде обвинен? Докато той обяснява на своите християнски критици в началото на пиесата, злодейството, на което ме учиш, ще го екзекутирам. С други думи, казва Ошеров, това, което той казва на своите християнски врагове, е, че ще ви отразя как наистина изглеждате.

Помислете за общите християнски добродетели, казва Ошероу, като да проявите милост, да бъдете щедри или да обичате враговете си. Християнските герои поддържат и не поддържат тези принципи в различна степен, каза тя. Антонио плюе Шейлок, нарича го куче и казва, че ще го направи отново, ако му се даде шанс. Грациано, приятел на Басанио, не се задоволява с това, че Шейлок губи богатството си, и иска той да бъде обесен в края на съдебната сцена. Порция не може да търпи мисълта да се омъжи за някой с тъмен тен.

Така че „да обичаш враговете си?“, Пита Ошероу. Не толкова. Християнските герои на пиесата, дори тези, които често се разглеждат като герои на историята, не се разхождат, казва тя. И това не е фино.

Най-яркият пример за нехристиянското поведение на християните в пиесата идва по време на известната Порция Качеството на милостта реч. Въпреки че тя е красноречива за благодатта, нека не забравяме, казва Хешел, начинът, по който тя заблуждава Шейлок, е чрез отмъщение и легализъм, който разделя косата. Тя издава цялата си реч за това да покаже на хората милост, когато не успее да покаже милост на Шейлок. Разбира се, лицемерието на Порция не би трябвало да е изненада - тя го обявява по време на първата си сцена. По-лесно мога да науча двадесет на това, което е добре да се прави, отколкото да бъда една от двадесетте, които следват моето собствено учение, казва тя на прислужницата си Нериса.

беше девицата Мария проститутка

В резултат на проповядването на Порция за това как благодатта се противопоставя на принудата, Шайлок е принуден да се обърне, очевидно най-проблемното събитие в пиесата. Но Ошероу смята, че някои от публиката на Шекспир, като съвременната публика, биха разбрали това като такова. В ранномодерния период беше толкова много писано за покръстването, че някои посетители на църквата биха си помислили, че [християните на Шекспир] вървят по грешен начин.

Например, според Демонстрация към християните на име, без естеството на това: Как те възпрепятстват обръщането на евреите, до 1629г брошура от Джордж Фокс, преобразуването не е толкова просто, колкото да привлечеш другите да говорят като теб. С други думи, казва Ошероу, принудителното преобразуване на Шейлок не е начина, по който трябва да работи според ранните модерни религиозни текстове.

Късноамерикански театрален критик Чарлз Маровиц, автор на Рециклиране на Шекспир , отбеляза важността на това тълкуване в Лос Анджелис Таймс . В защищаващите християни има почти толкова зло, колкото в преследващия евреин, и присъда, която освобождава лихваря от половината си богатство и след това го принуждава да се обърне, за да спаси кожата си, всъщност не е ярък пример за християнска справедливост.

Макар да е вярно, че подигравките на Шекспир (колкото и да е открит) от християните на пиесата не заличават предразсъдъците й, но вървят по някакъв начин към възстановяване на моралния баланс, отбелязва Маровиц. С други думи, като кара евреина да изглежда малко по-малко зле, а християните изглеждат малко по-малко добри, Шекспир изравнява моралните условия - на което може би намеква пиесата, когато Порция, влизайки в съдебната зала, изглежда неспособна кажете разликата между християнина и неговия опонент. Кой е търговецът тук и кой евреинът? Тя пита.

Сега, имайки предвид всичко това, правилно ли е да се етикетира Венецианският търговец антисемитска пиеса?

Хешел правилно посочва, че Шекспир не защитава еврейските права (макар че може да е анахронично от наша страна да го държим виновен за това, че не го е направил). Но тя също се занимава с нещо, когато предлага, че пиесата отваря вратата за поставяне под въпрос на утвърдения антисемитизъм по негово време.

Едно нещо, което винаги съм обичал в тази пиеса, е постоянна борба, казва Ошероу. От една страна се чувства, че ще бъде много конвенционално от гледна точка на ранно модерното отношение към евреите. Но тогава Шекспир подкопава тези конвенции.

Арън Познър, драматург на Окръжни търговци , предстоящата адаптация на Folger на Търговец , също така се опитва да се примири с текста.

Не можете да четете Няма ли очи евреин ?, и не вярвам, че Шекспир хуманизира Шейлок и се ангажира с неговата човечност. Но ако прочетете [пиесата], както я е написал Шекспир, той също не е имал проблем да превърне Шейлок в обект на подигравка.

Шекспир не се интересува хората да бъдат последователни, казва Познер.

Като всеки добър драматург, Шекспир ни се противопоставя да четем неговия сценарий, тъй като нещо, наподобяващо специалност след училище - прости, бързи четения и прибързани заключения просто няма да са полезни за Барда.

За Окръжни търговци , Познър е преосмислил сценария на Шекспир като поставен сред евреи и чернокожи в периода след Гражданската война във Вашингтон, окръг Колумбия. По някакъв начин, казва той, адаптацията преосмисля първоначалния въпрос за расизма, тъй като сега става въпрос за два различни подкласа - не надклас и подклас.

Беше интересно упражнение да се вземат въпроси, повдигнати в Венецианският търговец и да видят дали биха могли да говорят по въпроси, които са част от американската история, казва той.

Познър смята за своя прерогатива да се ангажира с моралните проблеми на пиесата с почтеност и състрадание. Част от това означава да подходим към пиесата, без да му е взето решение за някои от тези трудни въпроси. Ако знаех какво е заключението, щях да пиша есета, а не пиеси. Нямам заключения, уроци или „следователно“.

защо се играе помпозност и обстоятелства при дипломирането

Четиристотин години след смъртта му и ние все още сме объркани от етичните неясноти на пиесите на Шекспир. Това не означава, че спираме да четем трудните. Ако нещо друго, това означава, че ще ги изучаваме по-внимателно.

Мисля, че е абсолютен идиотизъм за хората да кажат [за Търговец ], „Това е антиеврейско“ и затова те не искат да го изучават, казва Хешел. Това е измяна на западната цивилизация. Можете също така да отидете на живо на Луната.

Въпреки негативното си отношение към юдаизма, мисли Хешел Търговец е едно от най-важните литературни произведения от западната цивилизация. Важното е да прочетем пиесата - както аз - по по-сложен начин, за да видим дали можем да четем срещу зърното. Това е важно за всички нас.

Може би, на едно ниво, Търговец е пиеса за интерпретацията.

Спомнете си ковчежетата на Порция, казва Ошероу, позовавайки се на един от подзаключенията на пиесата, в който потенциалните ухажори на Порция се опитват да спечелят ръката й, като избират правилно ковчег, предварително избран от баща й. Онези, които бързо се ухажват от сребърните и златните ковчези, са разочаровани да разберат, че са направили грешен избор. Оловният ковчег всъщност е правилният.

Урокът? Нещата не винаги са такива, каквито изглеждат, казва Ошероу.

Всъщност един еврейски злодей се оказва, че заслужава нашето съчувствие. Неговите християнски противници се оказват заслужили нашия скептицизъм. И пиесата, която разказва тяхната история, се оказва по-сложна, отколкото първоначално предполагахме.





^