В Смитсониън

Дисни Пиксар получи ли празника на Деня на мъртвите точно във филма си „Коко“?

Есента, когато температурите се спускат и дърветата хвърлят листа, е любимото ми време от годината, не само заради бурното време, но и защото отбелязва сезона на празниците и традициите на семейството ми. В моя дом те включват гледане на телевизионни програми с празнична тематика и посещения на театър, за да се видят блокбъстъри. Disney Pixar’s Кокосов орех , анимационният филм, който празнува мексиканската традиция, известна като Денят на мъртвите , се превърна в любим на семейството.

Día de Muertos води своите корени в предиспанската чест на починали близки, която се практикува от някои коренни населения от Латинска Америка. Филмът черпи своето културно вдъхновение от няколко мексикански вариации на тази традиция, които също се оказват най-често срещаните в Съединените щати.

Кокосов орех е историята на Мигел, младо момче, желаещо да следва страстта си към музиката в семейство, което - озадачаващо - забранява музиката от няколко поколения. Заглавието се отнася до прабабата на Мигел Мама Коко, чийто баща е ключов за антимузичната мистерия. Тази история се развива в неуточнен мексикански град в навечерието на Денят на мъртвия (Денят на мъртвите), докато цялата общност се готви да почете своите починали близки. Мигел се оказва транспортиран до мястото на мъртвите точно когато мъртвите се отправят към земята на живите, за да бъдат със семейството и приятелите си. Следват приключения, докато това живо момче се опитва да се ориентира в земята на мъртвите, визуално жизнена и причудливо преосмислена илюстрация на това традиционно царство.



Зрителите са намерили Кокосов орех да бъде силно комуникирана история за значението на семейството, общността, чувството за принадлежност, традиция и възпоменание.

И така, тук е големият въпрос: Disney Pixar разбра ли го правилно? Първият ми отговор е да задам друг въпрос, точно по чий стандарт? Говорим ли за местните традиции на празнуване на предци, каквито са били практикувани преди пристигането на европейците? Ако да, коя от многото различни вариации и кои общности? Ами Денят на мъртвите, който се сля с римокатолическите практики след пристигането на европейците в Америка? Какво ще кажете за мексиканския национален празник? Ами традицията за Деня на мъртвите, въведена в САЩ от мексикански американци по време на движението Чикано от 60-те и 70-те години? Или може би традициите на Деня на мъртвите, които се практикуват от наскоро имигрирали местни латино популации в САЩ?



В Мексико има много регионални и специфични за общността интерпретации на традицията. Представителството в Кокосов орех е съставна част, но отделните елементи биха били разпознаваеми за запознатите с традицията. Филмът е богат на изображения на Деня на мъртвите като украсени гробища и Предложения (предложения) - временни мемориални пространства, посветени на починалото семейство и приятели. Тези пространства са изпълнени с любими храни и напитки, изображения на любими хора, свещи и изобилие от cempasúchil (невенчета). Дори мостът между мястото на живите и мястото на мъртвите е направен от венчелистчета cempasúchil.

съвпадение com разглежда безплатно

Някои от героите на филма, както в човешка, така и в скелетна форма, излизат направо от централния кастинг. Можете да намерите известни личности като Фрида Кало , Борци Lucha Libre и мариачи музиканти в традиционни регалии, както и асортимент от роднини, които всички можем да идентифицираме. Някои от героите не са нито живи хора, нито скелетни същества, но със сигурност са добре познати на повечето мексиканци. A Xoloitzcuintli куче на име Данте придружава Мигел при неговите приключения. Тази безкосмена, древна порода се счита за национално куче на Мексико . По време на филма Данте се превръща в препитание алебрие - форма на народно изкуство на фантастични, сложно рисувани скулптури на същества. Във филма алебриите са спътници на починалия.

Дори изобразените пространства са разпознаваеми за зрителите. Градът на Мигел предизвиква спокойно колониално село, изпълнено с калдъръмени улички, сводести колонади, ковано желязо и глинени керемидени покриви. Мястото на мъртвите, изпълнено с всякакви дейности и нощен живот, е просторно, цветно осветено градско пространство, изградено върху древни пирамиди. Можеше да е вдъхновено от градските пейзажи на Мексико, D.F. и град Гуанахуато.



Интересното е, че пътуването във филма от страната на мъртвите до земята на живите изисква преминаване през един вид имиграционен процес след смъртта. Мъртвите трябва да се представят пред офицер, който извършва компютърно търсене на техния образ. Вашата снимка трябва да бъде намерена в офис; ако го няма, това означава, че вече не се помните от семейството или приятелите си и няма да ви бъде позволено да вървите през моста cempasúchil до земята на живите. Изглежда, че имиграцията е трудна дори в отвъдното.

Коко е историята на Мигел, младо момче, желаещо да следва страстта си към музиката в семейство, което забранява музиката от няколко поколения.

Коко е историята на Мигел, младо момче, желаещо да следва страстта си към музиката в семейство, което забранява музиката от няколко поколения.(Дисни Пиксар)

погледнете сингли в моя район

Културата е набор от инструменти, създадени и използвани от хората за посрещане на предизвикателствата на живота. Основна истина за културата е, че тя е сложна. За да може културата да изпълнява целта си, тя трябва да може да се адаптира към нуждите на потребителя. Отделни елементи от една традиция могат да бъдат отхвърлени и могат да бъдат включени нови елементи. Могат да се добавят нови материали, ако отговарят на естетическите и практически нужди на израза. Приемат се ритуали от други общности, ако те имат значение за общността. Някои аспекти на културата могат да отнемат много години, за да се развият, а други могат да се променят много бързо. Когато културният израз вече не изпълнява функция, той може просто да престане да съществува.

Често затъваме в бизнеса с помазване на културни изрази като автентични. Това предполага, че има правилен и грешен начин за представяне на нашата култура или тази на другите. Въпреки че можем да успеем да определим дали културните практики са истински или представянията са представени с уважение, в случая на Деня на мъртвите, вземането на тези решения е особено сложно. Традициите са били изложени на толкова много външна публика и адаптирани от нетрадиционни практикуващи. Дори ако сте склонни да изучавате традицията в опит да я представите с уважение, е трудно да разберете чий авторитет да приемете. Има безброй конкуриращи се гласове, твърдящи автентичност и авторитетни познания за традицията.

Денят на мъртвите е сравнително нов в САЩ, но той е включен в нашия празничен цикъл с удоволствие. Пътуваме до мексикански дестинации, рекламирани от държавни туристически организации, за да наблюдаваме или дори да участваме в тържества. Хотелите и други места за туризъм създават дейности за Деня на мъртвите за национални и международни гости.

Интернет ни направи Ден на мъртвите достъпен за нас в безпрецедентен мащаб. Прекарайте малко време в Pinterest и можете да се научите как да организирате парти на „Ден на мъртвите“, да направите грима на скелета си, да планирате сватбата си на тема „Ден на мъртвите“, да създадете ренди или да проектирате свой собствен захарен череп. Навсякъде в САЩ можете да намерите обхождания на кръчма „Ден на мъртвите“, паради, музейни програми, маскарадни гала и маратони.

беше Хелън Келер всъщност сляп и глух
Филмът

Филмовото изображение на страната на мъртвите е визуално жизнено, причудливо измислена илюстрация на това традиционно царство.(Дисни Пиксар)

Съвсем ясно е, че в случая на Деня на мъртвите влакът за присвояване на културата е напуснал гарата и се движи с пълна скорост. Разбира се, всякакви отклонения ще продължат да се появяват. За щастие мексиканското местно празненство на Деня на мъртвите беше вписан към представителния списък на ЮНЕСКО за нематериалното културно наследство на човечеството. Надяваме се, че това признание ще помогне за запазването на традицията, както се практикува в първоначалните общности.

И така, какво трябва да направи фолклористът, когато го попитат дали Дисни Пиксар е разбрал правилно? Вместо да приема, че като учен имам морално или интелектуално право да взема решение с една ръка, бих задал въпроса на традиционните мексикански практикуващи. В края на краищата те са собствениците и върховните авторитети на тази традиция.

От мнозина сметки филмът се радва на огромно приемане в Мексико и генерира изобилие от положителни интернет бърборения. За мен сърдечно изображение което се появи при онлайн търсене е може би добър показател за успеха на филма. Той изобразява събиране в Оаксака на баба и дядо (баби и дядовци) гледат филма с усмихнато одобрение. Оаксака е място в Мексико, където традицията за Деня на мъртвите е особено богата.





^