История

Сложното наследство на 'Моят стар дом в Кентъки' | Изкуства и култура

Когато този уикенд ярко декорираните коне напуснат конюшните в пренареденото дерби в Кентъки, те ще дефилират до стартовите врати към познатата мелодия My Old Kentucky Home. Тази година, по традиция запознанства обратно към 1921г , ще отбележи 100-ия път, в който песента на Стивън Фостър е пусната преди състезанието, най-дългата, непрекъснато се провежда спортно събитие в САЩ.

Поради пандемията, няма фенове ще населяват трибуните на Чърчил Даунс, за да пеят по това време, оставяйки само милиони телевизионни зрители да споделя привидната жажда за митично старият Кентъки :

Слънцето грее ярко в стария дом на Кентъки,
Това лято хората са гей;
Царевицата е узряла, а поляната е в разцвет
Докато птиците правят музика през целия ден.





Младите хора се търкалят по пода на малката кабина
Всички весели, всички щастливи и светли;
By'n в трудни времена идва почукване на вратата
Тогава старият ми дом в Кентъки, лека нощ!

Не плачете повече, милейди.
О! Днес не плачете повече!
Ще изпеем една песен за стария дом в Кентъки
За стария дом в Кентъки, далеч.



Малцина от онези, които пеят, обаче, могат да разберат, че оригиналните текстове не са диези на дикси, а всъщност осъждане на поробителите на Кентъки, които продават съпрузи далеч от съпругите си и майки далеч от децата си. Както го написа Фостър, Моят стар дом в Кентъки всъщност е оплакването на поробено лице, което е насилствено отделено от семейството си и неговия болезнен копнеж да се върне в кабината със съпругата и децата си.

в кой период сме сега

Пенсилвански по рождение, Фостър стана Америка първи професионален автор на песни по негов собствен дизайн. Той се опитал - и успял известно време - да си изкарва прехраната, като композира, вместо да изпълнява или публикува песните си. Това стана възможно чрез законите за авторското право и въвеждането на нови печатни технологии, съчетани, разбира се, с изключителния му талант да дава на публиката това, което искат

Подробностите за биографията на Фостър са малко известен и оспорвано, но е ясно, че много от неговите северни роднини са категорично против премахването. Макар че той самият не е аболиционист, на Фостър може да се гледа като на другар. Според музиколог Сюзън Кий , Фостър предприе редица стъпки, за да смекчи обидните карикатури на чернокожите, включително изобразявайки чернокожите като истински, страдащи човешки същества, пускайки гротескни карикатури от кориците на песните си за менстрел и омекотявайки и след това елиминирайки използването на плантационен диалект. До Key, песни като My Old Kentucky Home в своето събуждане на съпричастност към поробения работник като личност, а не към потиснат клас, избягваха предизвикателството да се застъпват за премахването.



Нотите на Фостър се продават добре приживе и много от композициите му, като река Суани, О! Susanna, Camptown Races, Jeanie with the Light Brown Hair, както и My Old Kentucky Home, се играят и до днес. Музиката му включваше елементи както на грубо изсечени министрелси, така и на домашни салонни песни, понякога в комбинация. Тази комбинация от афроамерикански (макар и неправилно) и европейски американски стилове ще се превърне, до голяма степен благодарение на Фостър, определящият характер на американската популярна музика. Като пасторал срещу робството, My Old Kentucky Home предвещава комбинацията от влияния - а понякога и културни (не) присвоявания - на американската музика и до днес.

Моят стар дом в Кентъки, лека нощ, както първоначално беше озаглавен, беше писмена от Фостър през 1850-те като песен против робството , вдъхновен от Хариет Бичър Стоу Каюта на чичо Том и следвайки същата история като заглавния герой на Stowe. Първоначалното му работно заглавие беше Горкият чичо Том, Лека нощ.

Песента подчертава хуманността и близките семейни връзки на поробеното население в момент, когато афро-американците са рутинно дехуманизирани и карикатурирани. The начална сцена в Каюта на чичо Том включва търговец на роби, обясняващ, че чернокожите не изпитват същите нежни емоции като белите хора, обосновка за продажбата на децата им с цел печалба. Моят стар дом в Кентъки е упрек към това расистко мислене.

В Моето робство и Моето Свобода , светилото на аболиционистите Фредерик Дъглас, който по-рано е бил поробен, пише, че песента „събужда симпатии към роба, в който антирабовластническите принципи се вкореняват, растат и процъфтяват“

Великият Пол Робсън, чернокожият певец, шекспиров актьор и политически активист от средата на 20-ти век, изнесе предаване с повечето от оригинални тъжни текстове —Включително расова оскърбление, което днес никой не би използвал - което прави значението на Фостър болезнено ясно.

Стихът, изпята в Чърчил Даунс, често от заможни бели тълпи, изглежда по различен начин, като се има предвид, че певецът на Фостър описва търговец на роби, идващ да открадне член на семейството:

Младите хора се търкалят по пода на малката кабина,
Всички весели, щастливи и светли.
От време на време в тежки времена идва почукване на вратата,
Тогава старият ми дом в Кентъки, лека нощ.

Денят минава като сянка над сърцето,
С тъга, където всичко беше наслада.
Дойде времето, когато тъмниците трябва да се разделят,
Тогава старият ми дом в Кентъки, лека нощ.

По-късно певицата говори за това, че е била продадена по реката на лостовете на Тексас или Луизиана:

Главата трябва да се наведе, а гърбът ще трябва да се огъне,
Където и да отидат тъмниците.
Още няколко дни и неприятностите ще свършат,
В полето, където растат захарните тръстики.

ден на мъртвите черепи

Рефренът, не плачете повече, милейди, е траурно уверение, че свободата ще дойде при поробените, макар и само в смърт далеч от дома:

Още няколко дни, за да поемете уморения товар,
Няма значение, „кепърът никога не е лек;
Още няколко дни, докато тръгнем по пътя,
Тогава старият ми дом в Кентъки, лека нощ.

Към началото на 20-ти век, след като Фостър беше мъртъв от десетилетия, а законното робство беше забранено за точно толкова време, Моят стар дом в Кентъки стана популярен сред бялата публика на шоутата на министрела, като най-тъжните текстове често се пропускат. Както е обяснено от историка Емили Бингам , хората се съсредоточиха върху първия стих и припева на песента, а поради продължаващите стереотипи на менстрела и расовия тенор на Джим Кроу Америка, повечето бели чуха плач за щастлив дом, вграден в бляскав портрет на живота на плантацията.

Песента се превръща в химн за туризма в Кентъки, с 10 000 копия на нотите, разпространявани на Световното изложение в Сейнт Луис през 1904 г. Популярни записи, включително един от класическото сопрано Алма Глюк , използвал свободно клевета в текстовете на Фостър. Интересното е, Ал Джолсън , които често изпълняваха в черно лице, заместваха думата деца и приятели.

Тъй като оригиналният смисъл на песента срещу робството става все по-очевиден, не е изненадващо предвид контекста на популярността му, възраженията срещу неговото изпълнение нарастват. През 1916 г. NAACP в Бостън успява да забрани на държавните училища плантационни мелодии, включително My Old Kentucky Home. През 1921 г. черният поет Джоузеф Котър, роден в Кентъки, предложи нови текстове, които да подчертаят социалния прогрес на негрите, който беше, както Бингам казано, позната тема [] за Букър Т. Вашингтон и други чернокожи лидери от юга на Джим Кроу:

Дойде времето, когато главата никога няма да се наведе
Където и да негърът може да отиде.
Още няколко години и той ще покаже на нацията как
Той ще процъфтява там, където растат захарните тръстики.
Още няколко години и той ще измести уморения товар.
За да бъде някога светлина
Още няколко години и той ще триумфира на пътя
И пейте, Моят стар дом в Кентъки е добре.

Предложението на Котър не впечатли структурата на бялата власт в Кентъки, въпреки уверението му, че старият дом в Кентъки е добре.

През 1928 г. законодателната власт на Кентъки приета My Old Kentucky Home - и неговите оригинални текстове - като официална държавна песен. В средата на ерата на Джим Кроу резолюцията, приета от белите законодатели, заяви, че песента е увековечила Кентъки в целия цивилизован свят.

Песента остава популярна в Кентъки и в цялата страна. Записи от Джуди Гарланд (1939) и Бинг Кросби (1940) и двамата са използвали нечистотиите, като са пропуснали репликите за смъртта в бастуните.

Едва през 1986 г. единственият чернокож член на Камарата на представителите на Кентъки спонсорирани резолюция, премахваща неприемливите конотации на расова дискриминация “. Със значението на анти-робството, дълго скрито от непреодолима носталгия по миналото на плантацията, и само с първия изпълнен типично стих, беше станало невъзможно да се чуе недоволството на песента в друг контекст, освен като расова обида. Песента все още беше дълбоко идентифицирана със самообраза на Кентъки, но сега тя трябваше да бъде изчистена от неприличен език, който беше откъснат от първоначалното си значение.

Преработена версия, с хора, заменени като съществително за множествено число, сега се изпълнява с благоговение в Кентъки Дерби , колеж баскетбол игри, възстановки на плантации и други енергични тържества , без намек за неговия фон.

Членове на Louisville’s black общността призова за отмяна от тазгодишното Дерби, в знак на протест срещу убийството на градската полиция на Бреона Тейлър. Ако състезанието върви напред без големи прекъсване заедно с изпълнението на музиката на Фостър, то ще бъде без измама, но също така и без признание за намерението му срещу робството.

как да използвам мача безплатно

Алекс Любет е възпитаник на Морс / дипломиран и професионален преподавател по музика и ръководител на отдела за творчески изследвания и медии в университета в Минесота. Той е автор на Музика, увреждания и общество .

Стивън Любет е мемориален професор на Уилямс в Юридическия факултет на Северозападния университет и автор на Правосъдие-беглец: Избягали, спасители и робство на процес .





^