Америка Американска История

Объркването на Колумб за новия свят | Пътуване

През 1513 г. група мъже, водени от Васко Нунес де Балбоа, преминаха през Панамския провлак и откриха Тихия океан. Бяха го търсили - знаеха, че съществува - и, познати от океаните, нямаха затруднения да го разпознаят, когато го видяха. По пътя си обаче те видяха много неща, които не бяха търсили и не бяха запознати. Когато се върнаха в Испания, за да разкажат какво са видели, не беше просто да се намерят думи за всичко.

Например те бяха убили голямо и свирепо диво животно. Наричаха го тигър, въпреки че в Испания нямаше тигри и никой от мъжете не беше виждал такъв преди. Слушал историята им Питър Мартиър, член на Кралския съвет на Индия и притежател на ненаситно любопитство към новата земя, която Испания разкрива на запад. Как, попита ги ученият мъж, разбраха ли, че свирепото животно е тигър? Те отговориха, „че го знаят от петна, ожесточение, аджилити и други подобни знаци и знаци, с които древните писатели са описвали Тигъра“. Това беше добър отговор. Мъжете, изправени пред неща, които не разпознават, се обръщат към писанията на тези, които са имали по-широк опит. И през 1513 г. все още се предполага, че древните писатели са имали по-голям опит от тези, които идват след тях.

Самият Колумб беше направил това предположение. Откритията му създадоха за него, както и за другите, проблем с идентификацията. Изглеждаше въпрос не толкова за даване на имена на нови земи, колкото за намиране на правилните стари имена, и същото важеше за нещата, които новите земи съдържаха. Пътувайки през Карибите, омагьосан от красотата и разнообразието на това, което видя, Колумб предположи, че странните растения и дървета са странни само защото той не беше достатъчно запознат с писанията на хора, които наистина ги познаваха. „Аз съм най-тъжният човек на света“, пише той, „защото не ги разпознавам“.





Не е нужно да се подиграваме на нежеланието на Колумб да се откаже от света, който той е познавал от книгите. Само идиотите избягват изцяло от света, който миналото завещава. Откриването на Америка отвори нов свят, пълен с нови неща и нови възможности за хората с очи да ги видят. Но Новият свят не изтри Стария. По-скоро Старият свят определяше какво мъжете виждат в Новия и какво правят с него. Това, което Америка ще стане след 1492 г., зависи както от това, което мъжете са намерили там, така и от това, което са очаквали да намерят, както от това, което всъщност е Америка, така и от това, което старите писатели и старият опит са накарали хората да мислят, че е, или трябва да бъде или може да се направи бъда.

През десетилетието преди 1492 г., когато Колумб подхранва нарастващия импулс да отплава на запад към Индия - тъй като земите на Китай, Япония и Индия са били известни в Европа - той изучава старите писатели, за да разбере какъв е светът и хората му като. Той прочете Образният свят на Пиер д’Айи, френски кардинал, който е писал в началото на 15 век пътуванията на Марко Поло и на сър Джон Мандевил, Плиний Природознание и Неща през историята Постижения на Еней Силвий Пиколомини (папа Пий II). Колумб не беше учен човек. И все пак той изучи тези книги, направи стотици маргинални нотации в тях и излезе с идеи за света, които бяха характерно прости и силни, а понякога и погрешни, идеите, които самообразованият човек печели от самостоятелно четене и се придържа към предизвикателството на това, което някой друг се опитва да му каже.



Най-силният беше грешен - а именно, че разстоянието между Европа и източния бряг на Азия беше малко, че Испания беше по-близо до Китай на запад, отколкото на изток. Колумб никога не е изоставял това убеждение. И преди да се заеме да го докаже, като отплава на запад от Испания, той изучава книгите си, за да разбере всичко възможно за земите, които ще посети. От Марко Поло научава, че Индия е богата на злато, сребро, перли, бижута и подправки. Великият хан, чиято империя се простираше от Арктика до Индийския океан, беше показал на Поло богатство и величие, които превъзхождаха великолепията на европейските дворове.

Поло също имаше какво да каже за обикновените хора от Далечния изток. Онези в провинция Манги, където отглеждаха джинджифил, бяха против война и затова станаха лесна плячка за хана. На Нангама, остров край брега, описан като „голям изобилие от подправки“, хората далеч не били против войната: те били антропофаги - човекоядци, които поглъщали своите пленници. Всъщност на няколко от офшорните острови имаше хора, които се хранят с хора, а на много острови мъжете и жените се обличаха само с малко парче плат върху гениталиите си. На остров Дискория, въпреки че правеха фин памучен плат, хората отидоха изцяло голи. На едно място имаше два острова, където мъжете и жените бяха разделени, жените на един остров, мъжете на другия.

Марко Поло понякога се подхлъзваше в басни като тази последна, но по-голямата част от онова, което трябваше да каже за Индия, беше резултат от действителното наблюдение. Пътуванията на сър Джон Мандевил, от друга страна, бяха измама - нямаше такъв човек - и местата, които той твърди, че е посетил през 1300-те години, бяха фантастично изпълнени с еднооки мъже и еднокраки мъже, мъже с кучешко лице и мъже с две лица или без лица. Но авторът на измамата наистина се опира на докладите на достатъчно истински пътешественици, за да направи някои от неговите истории правдоподобни, а също така той черпи легенда, стара колкото човешките мечти, легендата за златна епоха, когато хората бяха добри. Той разказа за остров, където хората живеели без злоба или хитрост, без алчност, разврат или лакомия, не желаейки никое от богатствата на този свят. Те не бяха християни, но живееха по златното правило. Човек, който планираше да види Индия сам, едва ли не можеше да бъде развълнуван от мисълта да намери такъв народ.



Колумб със сигурност е очаквал да върне част от златото, което е трябвало да бъде толкова много. Търговията с подправки беше една от най-доходоносните в Европа и той очакваше да върне подправките. Но какво е предложил той да направи за хората, притежаващи тези съкровища?

Когато тръгнал, той носел със себе си поръчка от краля и кралицата на Испания, упълномощавайки го „да открие и придобие определени острови и континента в океанското море“ и да бъде „адмирал и вицекрал и губернатор в тях“. Ако кралят и Колумб са очаквали да поемат господство над някоя от Индия или други земи по пътя, те трябва да са имали някои идеи, не само за Индия, но и за себе си, за да оправдаят очакването. Какво трябваше да предложат, което да направи тяхното господство добре дошло? Или ако те са предложили да наложат своето правило със сила, как биха могли да оправдаят подобна стъпка, камо ли да я извършат? Отговорът е, че те са имали две неща: имали са християнство и са имали цивилизация.

Християнството означава много неща за много хора и ролята му в европейското завоевание и окупация на Америка е разнообразна. Но през 1492 г. до Колумб вероятно нямаше нищо много сложно в това. Той би го свел до въпрос на корумпирани човешки същества, предназначени за вечно проклятие, изкупени от милостив спасител. Христос спаси онези, които вярваха в него, и задължението на християните беше да разпространяват Евангелието му и по този начин да избавят езичниците от съдбата, която иначе ще ги очаква.

Въпреки че християнството само по себе си е било достатъчно оправдание за господството, Колумб също ще пренесе цивилизацията в Индия; и това също беше подарък, който той и съвременниците му смятаха за адекватна компенсация за всичко, което биха могли да вземат. Когато хората говореха за цивилизация - или цивилизованост, както обикновено я наричаха - те рядко уточняваха какво точно имат предвид. Гражданството е било тясно свързано с християнството, но двете не са идентични. Докато християнството винаги е било придружено от цивилизованост, гърците и римляните са имали цивилизация без християнство. Един от начините да се дефинира цивилизоваността е неговата противоположност - варварството. Първоначално думата „варварин“ означаваше просто „чужденец“ - за грък, който не е грък, за римлянин, който не е римлянин. Към 15-ти или 16-ти век това означаваше не само чужденец, но с нрави и обичаи, които гражданските лица не одобряваха. Северна Африка стана известна като Барбари, обясни географ от 16-ти век, „защото хората са варварски, не единствено по език, а по нрави и обичаи“. Части от Индия, от описанието на Марко Поло, трябваше да бъдат граждански, но други части очевидно бяха варварски: например земите, където хората ходеха голи. Каквото и да означаваше любезност, означаваше дрехи.

Но имаше малко повече от това и все още има. Гражданските хора се отличаваха с болките, които полагаха, за да подредят живота си. Те организираха обществото си, за да произвеждат сложна храна, облекло, сгради и друго оборудване, характерно за техния начин на живот. Те имаха силни правителства за защита на собствеността, за защита на добрите хора от злите, за защита на нравите и обичаите, които разграничаваха гражданските хора от варварите. Превъзходното облекло, жилище, храна и защита, привързани към цивилизацията, направиха европейския подарък, който си струва да се даде на зле облечените, приютени и неуправлявани варвари по света.

Робството беше древен инструмент на цивилизацията и през 15 век то беше възродено като начин за справяне с варвари, които отказаха да приемат християнството и управлението на цивилизованото управление. Чрез робството те биха могли да бъдат накарани да изоставят лошите си навици, да облекат дрехите си и да възнаградят своите инструктори с цял живот работа. През целия 15-ти век, докато португалците изследват крайбрежието на Африка, голям брой добре облечени морски капитани довеждат цивилизацията до голи диваци, като ги отнасят на пазарите за роби в Севиля и Лисабон.

как бебето Рут промени света

Тъй като Колумб е живял в Лисабон и е плавал с португалски кораби до Златния бряг на Африка, той не е бил непознат с варвари. Той сам се бе убедил, че Зоната Торид може да поддържа човешкия живот, и бе забелязал колко доволни са варварите от дрънкулки, на които цивилизованите европейци определят малка стойност, като малките камбани, които соколарите поставят на ястреби. Преди да тръгне на пътешествие, той сложи в магазин с камбани на ястреби. Ако варварските хора, които той очакваше да намери в Индия, трябва да мислят, че цивилизацията и християнството са недостатъчна награда за подчинение на Испания, може би камбаните на ястребите ще помогнат.

Колумб отплава от Палос де ла Фронтера в петък, 3 август 1492 г., достига Канарските острови шест дни по-късно и остава там един месец, за да завърши екипирането на корабите си. Той замина на 6 септември и пет седмици по-късно, на приблизително очакваното място, намери Индия. Какво друго може да бъде освен Индия? Там на брега бяха голите хора. С камбани и мъниста на ястреб той се запозна с тях и откри, че някои от тях носят златни тапи за нос. Всичко се събра. Беше намерил Индия. И не само това. Той беше намерил земя, над която нямаше да се затрудни да установи испанско господство, тъй като хората му показаха незабавно почитание. Той беше там само два дни, плавайки по бреговете на островите, когато успя да чуе местните да плачат със силни гласове: „Елате и вижте мъжете, които са дошли от небето; носете им храна и напитки. Ако Колумб е смятал, че е успял да преведе езика за два дни, не е изненадващо, че това, което е чул в него, е това, което е искал да чуе, или че това, което е видял, е това, което е искал да види - а именно, Индиите, пълни с хора, нетърпеливи да се подчинят на новия си адмирал и вицекрал.

Колумб е направил четири пътувания до Америка, по време на които е изследвал изумително голяма площ от Карибите и част от северното крайбрежие на Южна Америка. На всеки остров първото нещо, за което той се интересуваше, беше златото, отнемащо сърце от всяка следа от него, което намери. И в Хаити той намери достатъчно, за да го убеди, че това е Офир, страната, в която Соломон и Йософат бяха изпратили за злато и сребро. Тъй като буйната му растителност му напомня за Кастилия, той го преименува на Испаньола, испанския остров, който по-късно е латинизиран като Испаньола.

Испаньола се обърна към Колумб още от първия му поглед. От борда на кораба беше възможно да се различат богати полета, развяващи се с трева. Имаше добри пристанища, прекрасни пясъчни плажове и натоварени с плодове дървета. Хората бяха срамежливи и бягаха всеки път, когато каравелите се приближаваха до брега, но Колумб заповяда „да вземат някои, да се отнасят добре с тях и да ги накарат да загубят страха си, че може да се постигне някаква печалба, тъй като предвид красотата на земята, не може да бъде, но че има печалба, която трябва да се получи. И наистина имаше. Въпреки че количеството злато, което носели местните жители, било дори по-малко от количеството облекло, постепенно станало ясно, че трябва да се има злато. Един мъж притежаваше такива, които бяха удряни в златни листа. Друг се появи със златен колан. Някои произвеждат хапки за адмирала. Съответно Испаньола стана първата европейска колония в Америка. Въпреки че Колумб официално беше завладял всеки остров, който намери, актът беше просто ритуал, докато не стигна до Испаньола. Тук той започна европейската окупация на Новия свят и тук неговите европейски идеи и нагласи започнаха тяхната трансформация на земята и хората.

Индианците Аравак от Испаньола бяха най-красивите хора, които Колумб бе срещал в Новия свят и бяха толкова привлекателни по характер, че му беше трудно да ги похвали достатъчно. „Те са най-добрите хора в света - каза той, - и отвъд всички най-меки.“ Култивираха малко маниока за хляб и направиха малко памучен плат от влакната на госампиновото дърво. Но те прекарваха по-голямата част от деня като деца на празен ход от сутрин до вечер, изглежда без никакви грижи по света. След като видяха, че Колумб не им означава нищо лошо, те надминаха един друг, като му донесоха всичко, което иска. Невъзможно е да се повярва, съобщава той, „че някой е виждал хора с толкова добри сърца и толкова готови да дадат на християните всичко, което притежават, а когато християните пристигнат, те хукват веднага да им донесат всичко“.

За Колумб араваките изглеждаха като реликви от златната ера. Въз основа на казаното от него на Петър Мартиър, който записва пътуванията му, Мартиър пише: „те изглежда живеят в онзи златен свят, за който толкова много говорят древните писатели, в който Мен живееше просто и невинно, без да се налагат закони, без да се карат, съдии и клевети, задоволяващи се единствено, за да задоволят природата, без по-нататъшно притеснение за познаване на бъдещите неща. '

Тъй като идиличните араваки се съобразявали с една древна картина, техните врагове карибите се съобразявали с друга, за която Колумб е чел, антропофагите. Според араваците карибите или канибалите са били човекоядци и като такива името им в крайна сметка е влязло в английския език. (Това в най-добрия случай беше погрешно представяне, което Колумб скоро щеше да използва.) Карибите живееха на собствени острови и срещаха всеки европейски подход с отровени стрели, които мъжете и жените заедно изстрелваха под душове. Те бяха не само ожесточени, но в сравнение с араваките изглеждаха и по-енергични, по-трудолюбиви и, дори може да се каже, за съжаление, по-граждански. След като Колумб успя да влезе в едно от селищата си при второто си пътуване, член на експедицията докладва: „Този ​​народ ни се стори по-любезен от онези, които бяха на другите острови, които сме посетили, въпреки че всички те имат жилища от слама , но те ги правят по-добре направени и по-добре снабдени с доставки и в тях имаше повече признаци на индустрия. '

Колумб не се съмняваше как да постъпи, както с милите, но мързеливи араваки, така и с омразните, но трудолюбиви кариби. Той беше дошъл да завладее и да установи господство. Почти на същия дъх той описа нежността и невинността на араваците и след това увери краля и кралицата на Испания: „Те нямат оръжие и всички са голи и без никакво знание за война и много страхливи, така че хиляди от тях не биха се изправили пред трима. И те също са пригодени да бъдат управлявани и да бъдат настроени да работят, да обработват земята и да правят всичко останало, което може да е необходимо, а вие можете да построите градове и да ги научите да ходят облечени и да приемат нашите обичаи.

Толкова за златния век. Колумб все още не беше предписал метода, по който араваците ще бъдат настроени да работят, но той имаше доста ясна представа как да се справя с Карибите. При второто си пътуване, след като залови няколко от тях, той ги изпрати в робство в Испания, като образци на това, което се надяваше да бъде редовна търговия. Те очевидно са били интелигентни и в Испания може да ги „накарат да изоставят този нечовешки обичай, който имат, да ядат мъже, а там в Кастилия, изучавайки езика, те много по-лесно ще получат кръщение и ще осигурят благосъстоянието на душите си“. Начинът да се справи с търговията с роби, предполага Колумб, е да се изпратят кораби от Испания, натоварени с добитък (на Испаньола няма местни домашни животни), и той ще върне корабите, натоварени с предполагаеми канибали. Този план никога не е бил въведен в действие, отчасти защото испанските суверени не са го одобрили и отчасти защото канибалите не са го одобрили. Те се защитиха толкова добре със своите отровени стрели, че испанците решиха да откажат от тях благословиите на цивилизацията и да концентрират усилията си върху привидно по-податливите араваци.

Процесът на цивилизация на араваките започна сериозно след Санта Мария заседна на Коледа, 1492 г., край залива Каракол. Местният лидер в тази част на Испаньола, Гуакананагари, се втурнал на мястото и със своите хора помогнал на испанците да спасят всичко на борда. За пореден път Колумб беше зарадван от забележителните местни жители. Те са, писа той, „толкова пълни с любов и без алчност и подходящи за всякакви цели, че уверявам Вашите Височества, че вярвам, че няма по-добра земя на света и те винаги са усмихнати“. Докато течаха спасителните операции, канута, пълни с араваци от други части на острова, дойдоха със злато. Гуаканагари „беше много щастлив да види адмирала радостен и разбра, че иска много злато“. След това пристигна в суми, изчислени да утешат адмирала за загубата на Санта Мария , които трябваше да бъдат изтъркани. Решил да направи постоянния си щаб на място и съответно заповядал да се построи крепост, с кула и голям ров.

Последва дълга, сложна и неприятна история. Колумб се върнал в Испания, за да донесе новините за своите открития. Испанските монарси бяха по-малко впечатлени от него с това, което беше намерил, но той успя да събере голяма експедиция от испански колонисти, за да се върне заедно с него и да помогне за експлоатацията на богатствата на Индия. В Испаньола новите заселници построили крепости и градове и започнали да си помагат с цялото злато, което намерили сред местните жители. Тези същества от златния век останаха щедри. Но точно защото не ценяха притежанията, те нямаха какво да предадат. Когато златото не се появи, европейците започнаха да убиват. Някои от местните жители отвърнаха на удара и се скриха в хълмовете. Но през 1495 г. наказателна експедиция събра 1500 от тях, а 500 бяха изпратени на пазарите на роби в Севиля.

самолети в небето в момента

Местните жители, виждайки какво им предстои, изкопаха собствените си реколта от маниока и унищожиха запасите си с надеждата, че произтичащият от това глад ще изгони испанците. Но не се получи. Испанците бяха сигурни, че на острова има повече злато, отколкото местните още бяха намерили, и бяха решени да ги накарат да го изкопаят. Колумб построява повече крепости по целия остров и постановява, че всеки Аравак от 14 години или повече трябва да предоставя на всеки три месеца камбанка на ястреб, пълна със златен прах. Различните местни лидери бяха натоварени да видят, че данъкът е платен. В региони, където не бива да има злато, 25 килограма тъкан или преден памук биха могли да заменят камбаната на ястреба със златен прах.

За съжаление, Испаньола не беше Офир и нямаше нищо подобно на количеството злато, което Колумб смяташе, че има. Парчетата, които първоначално му бяха представили местните жители, бяха натрупване от много години. Попълването на квотите им чрез измиване в коритата на реките беше почти невъзможно, дори при непрекъснат ежедневен труд. Но търсенето беше неумолимо и онези, които се опитваха да избягат от него, като избягаха в планината, бяха преследвани с кучета, научени да убиват. Няколко години по-късно Петър мъченик успя да съобщи, че местните жители носят това иго на робство със зъл воля, но все пак го носят.

Данъчната система, при цялата си несправедливост и жестокост, запази нещо от старите социални уредби на Араваки: те запазиха старите си водачи под контрола на наместника на краля, а кралските указания към вицекрала в крайна сметка можеха да помогнат за смекчаване на техните трудности. Но испанските заселници от Испаньола не се интересуват от този централизиран метод на експлоатация. Те искаха дял от земята и нейните хора и когато техните изисквания не бяха изпълнени, те въстанаха срещу правителството на Колумб. През 1499 г. те го принудиха да се откаже от системата за получаване на данък чрез вождовете на Аравак за нова, при която както земя, така и хора бяха предадени на отделни испанци за експлоатация, както намериха за добре. Това беше началото на системата на дивизии или колети по-късно разширен и в други области на испанската окупация. С неговото откриване икономическият контрол на Колумб над Испаньола на практика престава и дори неговата политическа власт е отнета по-късно през същата година, когато кралят назначава нов управител.

За араваците новата система на принудителен труд означаваше, че те вършат повече работа, носят повече дрехи и казват повече молитви. Петър Мъченик би могъл да се зарадва, че „толкова много хиляди мъже са приети, за да пчелят овцата на Кристе флоке“. Но това бяха овце, приготвени за клане. Ако можем да повярваме на Бартоломе де Лас Касас, доминикански свещеник, прекарал много години сред тях, те са били измъчвани, изгаряни и хранени от кучетата от своите господари. Те умряха от преумора и от нови европейски болести. Те се самоубиха. И си полагаха усилия, за да избегнат раждането на деца. Животът не беше годен за живот и те спряха да живеят. От население от 100 000 души, според най-ниската оценка през 1492 г., през 1514 г. са останали около 32 000 Arawaks в Española. Към 1542 г., според Лас Касас, са останали само 200. На тяхно място се бяха появили роби, внесени от Африка. Хората от златната епоха са били практически унищожени.

Защо? Какво е значението на тази приказка за ужаса? Защо първата глава от американската история е история на зверство? Бартоломе дьо Лас Касас имаше прост отговор, алчност: „Причината, поради която спанишите са унищожили такава безкрайност на души, е единствена, че те са го помогнали за последния си обхват и пазари, за да получат злато“. Отговорът е достатъчно верен. Но ще трябва да стигнем по-далеч от испанската алчност, за да разберем защо американската история е започнала по този начин. Испанците нямаха монопол върху алчността.

Строгият начин на живот на индианците не може да не спечели възхищението на нашествениците, тъй като самоотричането е древна добродетел в западната култура. Гърците и римляните бяха изградили около нея философии, а християните - религия. Индианците, и особено араваките, не дадоха никакъв знак да мислят много за Бог, но иначе изглеждаха постигнали монашеските добродетели. Платон отново и отново подчертаваше, че свободата трябва да бъде постигната чрез ограничаване на нечии нужди и араваците бяха постигнали впечатляваща свобода.

Но въпреки че европейците се възхищаваха на простотата на индийците, те бяха обезпокоени от това, обезпокоени и обидени. Невинността никога не пропуска да обиди, никога не пропуска да призове атака и индианците изглеждаха най-невинните хора, които някога е виждал. Без помощта на християнството или цивилизацията те бяха постигнали добродетели, за които европейците обичаха да мислят, че са правилния резултат от християнството и цивилизацията. Яростта, с която испанците нападнаха араваците дори след като ги бяха поробили, сигурно беше отчасти сляп импулс за смазване на невинност, която сякаш отричаше заветното предположение на европейците за собственото им цивилизовано християнско превъзходство над голите езически варвари.

Това, че индийците са били унищожени от испанската алчност, е вярно. Но алчността е просто едно от по-грозните имена, които даваме на движещата сила на съвременната цивилизация. Обикновено предпочитаме по-малко отвратителни имена за него. Наречете го мотив за печалба, или свободно предприемачество, или трудова етика, или американски начин, или, както испанците, цивилизованост. Преди да се възмутим твърде много от поведението на Колумб и неговите последователи, преди да се идентифицираме твърде лесно с милите араваки, трябва да попитаме дали наистина бихме могли да се разберем без алчност и всичко, което върви с него. Да, няколко от нас, няколко ексцентрици, може да успеят да живеят известно време като араваците. Но съвременният свят не би могъл да се примири с араваките, както испанците. Историята ни трогва, обижда, но може би още повече, защото трябва да се разпознаем не в Араваките, а в Колумб и неговите последователи.

Реакцията на Испания към араваките беше реакцията на западната цивилизация към варвара: араваците отговориха на описанието на мъжете на европейците, точно както тигърът на Балбоа отговори на описанието на тигър, и като мъже трябваше да бъдат накарани да живеят така, както трябваше да бъдат мъжете на живо. Но възгледът на араваките за човека беше нещо различно. Те са умрели не само от жестокост, изтезания, убийства и болести, но и в крайна сметка, тъй като не са могли да бъдат убедени да отговарят на европейската концепция за това, което трябва да бъдат.

Edmund S. Morgan е почетен професор стерлинги в Йейлския университет.

Бартоломе де Лас Касас се оплака, че „спанишите са унищожили такава безкрайност от души“ в търсенето на злато.(Архиви на снимките на Северния вятър / Алами)

Христофор Колумб носеше идеи, които предвещаваха лошо за местните жители на Индия.(Колекцията галерия / Corbis)





^