Нас. История

Пещерните маркировки разказват за живота на чероки през годините преди премахването на индийците | История

На 30 април 1828 г. отбор по стикбол на Чероки влезе в подземния свят, за да поиска помощ.

Носейки факли от речна тръстика, мъжете влязоха в устието на пещерата Маниту в Уилстаун, Алабама и продължиха близо една миля в тъмната зона на пещерата, покрай впечатляващи образувания от поточни камъни в широкия варовиков проход. Те спряха във влажна отдалечена камера, където от земята изникна пружина. Те бяха далеч от белите заселници и християнските мисионери, които наскоро пристигнаха в североизточната част на Алабама, оказвайки все по-голям натиск върху индианците да се асимилират към евро-американски начин на живот. (Само след няколко години президентът Андрю Джаксън ще подпише Закона за премахване на индийците, който ще принуди чероките да напуснат земята си и да тръгнат по следата на сълзите.) Тук, насаме, отборът по стикбол може да извършва важни ритуали - медитиране, прочистване и апелиране свръхестествени сили, които биха могли да дадат на техния отбор правилната магия да спечели игра на стикбол, състезание, наречено „малкият брат на войната“.



Това духовно събитие, може би обичайно за времето, но откровение сега, едва наскоро стана известно поради набор от надписи, намерени по стените на пещерата. Сега група учени са превели посланията, оставени от духовния водач на отбора по стикбол, и ги описват в статия, публикувана днес в списанието Античност . Праисторическите предци на чероките са оставяли фигуративни картини в пещерите в продължение на векове, но учените не са знаели, че хората от чероки също са оставяли писмени записи - документи, наистина - по стените на пещерите. Надписите, описани в статията на списанието, предлагат прозорец към живота сред чероките в годините непосредствено преди те да бъдат насилствено отстранени от американския югоизток.



„Никога не съм мислила, че ще разглеждам документи в пещери“, казва съавторът на изследването Джули Рийд, историк на историята на индианските американци в Пен Щат и гражданин на нацията Чероки.

Надписите са написани в списанието на Чероки, система за писане, която е официално приета от Чероки само три години преди 1825 г. Това бързо позволява на мнозинството от племето да се ограмотят на собствения си език, а надписите в пещерата Маниту са сред няколко редки примера за историческо писане на чероки, открити наскоро по стените на пещерите.



Тази сричка е преведена като

Тази сричка е преведена като „ръководители на отбора по стикбол на 30-ия ден през месец април 1828 г.“.(A. Cressler; Carrol, et. Al., Античност )

„Пещерите ходят в пещери на югоизток от много дълго време, търсейки още праисторически произведения на изкуството“, казва Бо Карол, водещият автор на изследването и археолог от племенната служба за историческо съхранение на източната група на индианците от чероки. „За да можете да изберете действителната сричка, трябва да сте запознати с нея. Мисля, че е навсякъде. Просто никой не го е търсил.

През 2006 г. историк и фотограф документираха англоезичните подписи и графити в пещерата Маниту, която се превърна в туристическа атракция в края на 19 век. Те разпознаха писането, което не приличаше на английски, и показаха снимки на Ян Симек, археолог от университета в Тенеси в Ноксвил, който изучава скалното изкуство в региона.



Джордж Вашингтон имаше ли деца

Пещерата, която е на частна земя, е продадена малко след заснемането на първия надпис, казва Симек, а новият собственик на пещерата няма да позволи достъп на никого. Така че Симек и неговите колеги не можаха да документират сами писанията, докато пещерата отново не смени собственика си през 2015 г.

„Праисторическите хора са правили изкуство отвътре - понякога дълбоко отвътре - много пещери в района, а в някои случаи те се връщат 6000 години назад“, казва Симек. „Писането беше важно, тъй като предполагаше приемственост с традиция, за която знаехме, че е отишла много назад в миналото, затова започнахме да записваме тези неща. Това беше система за писане, която не можехме да четем или пишем, затова помолихме учените от Чероки да дойдат да ни помогнат да го направим.

Beau Duke Carroll и Julie Reed в пещерата Manitou, с табла на Cherokee.

Beau Duke Carroll и Julie Reed в пещерата Manitou, с табла на Cherokee.(A. Cressler; Carrol, et. Al., Античност )

В зората на Американската революция родината на Чероки обхваща части от Тенеси, Северна Каролина, Южна Каролина и Джорджия. Точно след войната групи от чероки, които са се били с британците, са избягали от контакт със САЩ и са се настанили в Алабама; мнозина се приютиха в Уилстаун, сега известен като Форт Пейн след крепостта в САЩ, която беше създадена там през 1830 г. като концентрационен лагер за чероки по време на премахването на индианците. Сред новите жители на Уилстаун беше Секуя, сребърник и учен от Чероки, понякога наричан Джордж Гас.

Sequoyah смята, че би било полезно за Cherokee да има писмен език и той изобретява сричка - по-лесна за научаване от азбука - съставена от символи за всички 85 срички на говоримия език. След приемането му като формална система за писане на Cherokee Nation, учебната програма се използва широко. Първият индиански вестник, Чероки Феникс , е публикуван на сричкови и английски език, започвайки през февруари 1828 г.

„Сборникът е нова иновация в обществото на Чероки и се случва в същия момент, в който правителството на САЩ категорично прокарва своята„ цивилизационна “политика - иска те да се християнизират, искат да търсят английско езиково образование, искат те да променят своите полови роли в сравнение със земеделието, така че мъжете да се занимават със земеделие, а жените да бъдат преместени в дома “, казва Рийд.

В началото на 19-ти век е време на сътресения, особено в Уилстаун, където населението нараства, тъй като пристигат повече хора от Чероки, изселени от родината си. Сред чероките избухнаха енергични дебати за политическо и социално взаимодействие с белите и смесени прегръдки с различни „цивилизационни“ черти.

„Голямата част от изобретението на Sequoyah е, че от една страна това е капан на цивилизацията - писмен език - и от друга страна това е оскърбление на цивилизационната политика, защото това е чероки езикът и дава възможност за грамотност толкова бързо, че го прави работата по съживяването на по-стари парчета от традицията на чероки “, казва Рийд.

Тъй като хартията в Античност описва, един въглен се превежда като „лидери на отбора по стикбол на 30-ия ден през месец април 1828 г.“. Няколко метра по-нататък друг надпис на стената се отнася за „ние, които сме тези, на които кръвта им излиза от носа и устата“ и е подписан от Ричард Гес, синът на Секвойя, и един от първите, които са научили сричката. Изследователите са интерпретирали тези текстове като записи на стикбол ритуали, водени от Guess, преди мъжете да излязат на терена и след играта, когато са били наранени и окървавени от състезание с докосване.

Подпис на английски език на Ричард Гес, написан с въглен в ниша по главния пешеходен проход на пещерата Маниту.

Подпис на английски език на Ричард Гес, написан с въглен в ниша по главния пешеходен проход на пещерата Маниту.(A. Cressler; Carrol, et. Al., Античност )

Stickball беше игра, подобна на лакрос, като два отбора, играещи на открито поле, се опитваха да преместят една топка във вратата на опозицията, използвайки пръчки с мрежи в края. Може да продължи с дни и понякога се използва за уреждане на спорове между общностите, но спортът също има церемониално значение за Чероки. Играчите изпълняваха ритуали преди и след състезанията, които възпроизвеждаха ритуали, които трябваше да се случат преди и след войната, а достъпът до свещени източници на вода беше важен по време на тези церемонии.

Според Карол, археологът и съавтор, състезанията по стикбол по същество се разглеждат като срещи между двама медици. „Магията на когото е най-силна, е тази, която ще спечели играта“, казва Карол, който сам е играл стикбол.

Добавя Рийд: „Тези игри могат да станат изключително насилствени и понякога да доведат до смърт за играчите. Всеки път, когато участва кръв, това вещество, което е извън тялото, може да изведе света от равновесие. Така че трябва да се извършват церемонии, за да се върне светът [обратно] в равновесие. '

Изследователите подозират, че този конкретен екип е отишъл толкова далеч в тъмнината на пещерата, защото са потърсили уединение от християнските мисионери, които силно не одобряват стикбола и свързаните с него религиозни дейности. (Карол също казва, че вероятно би било важно играчите да са далеч от противниковия отбор.)

Индийската политика за премахване на президента Джаксън стана закон само няколко години след тази игра, през 1830 г. Някои от играчите може да са били интернирани във Форт Пейн по време на тази кампания за етническо прочистване, а до 1839 г. повечето чероки са били принудени да напуснат земята в нова ' домове в резервации в Оклахома. Пещерата Маниту е открита като туристическа атракция през 1888 г., но нейната местна история до голяма степен е била неизвестна. Промените, за да направят проходите по-удобни за туристи, вероятно са унищожили археологически отлагания, които може да са съдържали улики за миналото използване на пещерата от индианците.

Джордж Сабо, директор на Археологическото проучване в Арканзас, който не е участвал в проучването, казва, че новите доказателства „закрепват важни събития в историята на Чероки в началото на 19-ти век върху конкретно място, включващо един елемент от по-голям, свещен пейзаж“.

Няколко други сричкови надписи са записани в пещерата Manitou и в други пещери наблизо. Не всички сричкови преводи от пещерата Маниту са включени в статията. Карол казва, че се е консултирал с членовете на общността, за да реши кои текстове трябва и не трябва да се публикуват за нечерокиска публика, тъй като надписите съдържат описания на духовни церемонии, които не са били предназначени за обществена консумация. Пещерата Manitou, подобно на много пещери, които съдържат индианско скално изкуство на югоизток, сега е на частна земя. Настоящият му стопанин закупи пещерата и околните земи през 2015 г. с намерението да запази мястото. Източната група от индианци чероки допринесе със средства за здрава стоманена порта на входа на пещерата, за да защити надписите.

Авторите на изследването подчертават значението на сътрудничеството между белите археолози и учените от Чероки при изучаването на надписите.

от колко време има зооск

„Не бихме могли да развием толкова богата и текстурирана визия за това какво означава този археологически запис, без да си сътрудничим с нашите индиански колеги“, казва Симек.

„Хората от Чероки са все още тук, ние не сме ходили никъде, интересуваме се от нашата история и можем да допринесем за науката и доказателство за тази статия“, казва Карол. „За мен няма никакъв смисъл да правя всички тези исторически изследвания и археология, но не включвате живите потомци на хората, които изучавате.“



^