Афроамериканска История

Черните животи със сигурност имат значение за Ейбрахам Линкълн | История

Миналият месец, Обединеното училище в Сан Франциско гласува за преименуване Гимназия „Ейбрахам Линкълн“ заради политиката на бившия президент към индианците и афроамериканците.

Както Джеремия Джефрис, председател на комисията по преименуване и учител в първи клас, спори , Линкълн, както президентите преди него и повечето след него, не показа чрез политика или реторика, че черните животи са им били важни извън човешкия капитал и като жертви за изграждане на богатство.

Подобно изявление би объркало повечето американци, преживели Гражданската война. На 1 януари 1863 г. Линкълн издава Прокламация за еманципация, която обявява поробените хора в райони под контрола на Конфедерацията за вечно свободни. Две години по-късно той използва целия политически капитал, който успя да събере, за да прокара 13-тата поправка през Конгреса, премахвайки окончателно робството в Съединените щати.





Отношението на Линкълн към индианците е сложен въпрос. Писане за Вашингтон Месечно през 2013 г. Шери Салуей Блек (Оглала Лакота) предположи, че по-голямата част от неговите политики се оказват вредни за коренното население на Америка, което води до значителни загуби на земя и живот. Критиците често цитират одобрението на Линкълн за екзекуциите на 38 мъже от Дакота обвинен в участие в насилствено въстание; и до днес остава най-голямото масово екзекуция в историята на Съединените щати. Недоброжелателите на Линкълн обаче често пропускат да споменат, че президентът е помилвал или заменил присъдите на 265 други, участвайки в най-големият акт на помилване на изпълнителната власт в американската история , на историк Джеймс М. Макферсън през Ню Йорк Таймс .

е САЩ в момента във война

Комитетът в Сан Франциско избра да не се консултира с историци, когато обмисля преименуването, което Джефрис обосновава казвайки , Какъв би бил смисълът? Историята е написана и документирана доста добре. И така, не е нужно да се занимаваме с история в това отношение.



Но въпросът трябва да бъде затруднен.

По време на Гражданската война Линкълн работи усърдно, за да разшири правата за афро-американците. В отговор повечето чернокожи американци, преживели войната, го гледаха с голямо възхищение и уважение.

Сред хилядите писма, пристигнали в Белия дом по време на Гражданската война, най-малко 125 са от афроамериканци. Техните послания обсъждаха широк спектър от теми, включително военна служба, неравенство в обществото, необходимост от финансова помощ и защита на техните права. Един черен войник, например, написа , аз съм болен от Evy sence. Дойдох при нея и мисля, че е трудно да накараш един мъж да отиде и да фитира и няма да го остави да гласува. . . ритуал скоро, ако се моля и не ми позволявайте как се чувствате. Други избиратели изпратиха подаръци и стихотворения на президента. Разбира се, Линкълн видя много малко от тези писма, тъй като неговите частни секретари обикновено ги насочваха към други федерални департаменти. Но когато му бъде представен случай, в който той може да се намеси, Линкълн често го правеше .



Някои от най-трогателните писма показваха личната връзка, която поробените мъже и жени изпитваха с президента. През март 1865 г. един чернокож бежанец от Грузия написа , Използвам тази възможност в този свят ден на събота, за да се опитам да изразя своята благодарност и любов към вас. С много сълзи ви изпращам тази бележка чрез молитва и искам да ви отдам хиляда благодарности, които сте ни донесли от игото на робството. И аз те обичам свободно.

След това той продължи да описва сън, който е сънувал преди много години, в който видях комета да идва от Север на Юг и казах, Господи, какво е това? Поробникът на мъжа заплаши живота ми, ако трябва да говоря за това. Но аз просто се доверявам на Господ и вярвам, че той ме е довел до победител.

Кометата в този сън, вярваше този кореспондент, беше Линкълн.

Президентът от своя страна беше толкова трогнат от писмото, че го съхранява в личната си колекция от документи, която сега се съхранява в Библиотека на Конгреса .

Линкълн също се срещна със стотици афро-американци във Вашингтон през военните години. Някои дойдоха в Белия дом по негова покана; други минаха през портите на Белия дом неканени и необявени. Независимо от това как са пристигнали на прага му, президентът е посрещнал тези посетители с отворени обятия и протегната ръка. Както Фредерик Дъглас каза с гордост след първата си среща в Белия дом през август 1863 г., Линкълн го приветства точно както сте виждали един господин да получава друг.

Чернокожите посетители на Белия дом често отбелязваха, че Линкълн се отнася с тях по достойнство и уважение. Мнозина бяха трогнати от това как той им стисна ръцете и не потвърди тяхната раса или цвят на кожата. Гостоприемството на Линкълн към афроамериканците стана добре известно по онова време: Като бяла медицинска сестра на Мери Ливърмор наблюдаваното , На смирените, на смирените, плахи цветни мъже или жени, той се наведе с особена любезност. Пишейки през 1866 г., журналист от Вашингтон също отбелязва, че доброто и справедливо сърце на Ейбрахам Линкълн го подтиква да приема представители от всяка класа, която тогава се бори за Съюза, нито той е над ръкостискането, тъй като ръцете от този цвят носят звездите ивици, или използвани мускета или сабя в негова защита.

Линкълн изглежда винаги се е ръкувал с черните си гости. И в почти всеки случай той изглежда е инициирал физически контакт, въпреки факта, че ръкостискането за Линкълн може да бъде разбираемо досадна работа. [Н] Той го прави със сърдечна воля, в която се присъединява цялото му тяло, пише един наблюдател, така че той е по-уморен, след като е приел сто души, отколкото някои публични хора, които всички можем да назовем, след като сме били разклатени от хиляда. И все пак президентът топло, любезно, нетърпеливо и многократно хващаше ръцете на черните си гости.

Този на пръв поглед малък жест не бива да се отхвърля, тъй като носи не само голямо лично значение за посетителите, но и важно символично значение за всички американци, които са били свидетели на срещите или са чели за тях във вестниците. Повечето бели политици не биха били толкова искрено приветстващи афроамериканците. Като историк Джеймс О. Хортън и социологът Лоис Е. Хортън написа през 1998 г. чернокожите американци често са работили с бели реформатори ..., които са проявявали расови предразсъдъци и са се отнасяли към тях с патерналистко неуважение, включително отказ да си стиснат ръцете. Реформаторите продължиха да предлагат подобни надувки в следвоенния период. По време на кандидатурата си за президент през 1872 г., например, издателят на вестник Хорас Грили демонстрира демонстративно презрение към черна делегация от Пенсилвания, която се опита да му стисне ръката.

С Линкълн не е така.

Линкълн издаде Прокламация за еманципация по причини, далеч извън посочените

Линкълн издаде Прокламация за еманципация по причини, далеч надхвърлящи заявената „военна необходимост“(Библиотека на Конгреса)

На 29 април 1864 г. делегация от шест чернокожи мъже от Северна Каролина - някои родени свободни, други поробени - дойдоха в Белия дом, за да подадат петиция към Линкълн за правото на глас. Когато мъжете се приближиха до Изпълнителното имение, те бяха насочени да влязат през входната врата - неочаквано преживяване за чернокожите от Юга, които никога не биха били посрещнати по този начин в родния си щат. Един от посетителите, преп. Исак К. Фелтън, по-късно отбелязва, че за обидно цветно лице би било счетено за обида да се опита да влезе в предната врата на най-ниския магистрат на окръг Крейвън и да поиска най-малкото право. Ако се случи такова нещо, каза Фелтън, на чернокожия нарушител щеше да бъде казано да обиколи задната врата, това беше мястото за неграта.

С думи, които намекват за Проповедта на планината, Фелтън оприличи Линкълн на Христос:

Чукаме! и вратата ни се отваря. Търсим, президент! и го намерете за радост и утеха на сърцата ни. Ние питаме и получаваме неговите съчувствия и обещания да направим за нас всичко, което е могъл. Той не ни каза да отидем до задната врата, но като истински джентълмен и благороден сърдечен шеф, с толкова учтивост и уважение, сякаш бяхме японското посолство, той ни покани в Белия дом.

как да получите безплатен абонамент за zoosk -

Линкълн разговаря със Северна Каролиния известно време. Той им стисна ръцете, когато влязоха в кабинета му и отново, когато срещата приключи. След завръщането си у дома делегацията докладва на съседите си за това как [т] президентът ни прие сърдечно и разговаря с нас свободно и любезно.

Извън Белия дом Линкълн също проявява доброта към чернокожите американци, с които се сблъсква. През май 1862 г. той посещава армейска болница в Колумбийския колеж (сега университет на Джордж Вашингтон), където бяла медицинска сестра го запознава с трима чернокожи готвачи, които приготвят храна за болни и ранени войници. Поне един от готвачите преди това е бил поробен. Линкълн ги поздрави с любезен тон, припомнен медицинската сестра. Как се справяш, Люси? - каза той на първия. След това медицинската сестра отбеляза, че той протегна дългата си ръка в знак на признание за услугите на жената. След това Линкълн сърдечно стисна двамата чернокожи и ги попита: Как сте?

Когато президентът напусна стаята, тримата черни готвачи стояха там с блестящи лица, които свидетелстваха за тяхното учудване и радост за всички времена. Но скоро, за съжаление, медицинската сестра разбра какво мислят оздравилите служители на Съюза за тази сцена. Те изразиха чувство на силно неодобрение и отвращение и заявиха, че за нея е подъл, презрителен трик да ги запознае с президента.

Линкълн получи доста критики в съвременната епоха за възгледите си за расата. През по-голямата част от своя възрастен живот - включително по време на част от президентството си - той настояваше афро-американците доброволно да напуснат САЩ чрез процес, известен като колонизация. През август 1862 г. той снизходително изнесе лекция пред делегация от чернокожи вашингтонци за това защо трябва да подкрепят тази политика. Колкото и да е жалко тази среща в ретроспекция (а и на мнозина по това време), той покани тези хора в кабинета си, за да постигне по-голяма политическа цел. Скоро след това Линкълн публикува думите си във вестниците с надеждата, че те ще помогнат за подготовката на северния електорат за изпълнителни действия по отношение на робството. По същество той се надяваше да убеди белите избиратели да не се притесняват от еманципацията, защото ще насърчава политики, които са в техен интерес. Междувременно Линкълн планира да направи нещо важно и безпрецедентно - да издаде своята прокламация за еманципация.

Днес мнозина критикуват Линкълн за това, че е издал Прокламацията за еманципация като военна необходимост - политика за подпомагане на победата във войната - а не като ясен призив за справедливост. Подобни възгледи придобиха валута в по-широката популярна култура. През 1991 г. например Тупак Шакур рапиран , Чест на човек, който отказа да ни уважи / Прокламация за еманципация? Моля те! / Линкълн току-що каза, че за да спаси нацията. Но истината е, че Линкълн трябваше да оправдае спорните си действия конституционно - като военна мярка - за да може да издържи в съда, ако бъде оспорено. Приемането на този подход не намалява дълбоко застъпените морални убеждения на Линкълн относно неморалността на робството. Както каза при подписването на прокламацията, цялата ми душа е в него. Всъщност Линкълн издава прокламацията поради морален дълг, както и поради военна необходимост, както е видно от среща, която той е провел с Фредерик Дъглас към края на войната.

До август 1864 г. Линкълн се убеждава, че ще загуби преизбирането, позволявайки на входящата демократична администрация да отмени всичко, което е направил, за да донесе свобода на поробените. Президентът покани Дъглас в Белия дом, където двамата мъже измислиха план за насърчаване на хората, които все още са държани в робство, да избягат до линиите на Съюза, преди Линкълн да отпадне от длъжност, ако загуби. Линкълн казах , Дъглас, мразя робството толкова, колкото и ти, и искам да го премахна изобщо.

Планът на Линкълн няма нищо общо с това да му помогне да спечели войната (военна необходимост) или изборите; имаше всичко общо с дълбоко вкорененото морално пренебрежение на Линкълн към робството. От своя страна Дъглас напусна срещата с ново разбиране за интензивния ангажимент на президента за еманципация. Това, което той каза на този ден, показа по-дълбоко морално убеждение срещу робството, отколкото бях виждал досега в каквото и да било изговорено или написано от него, Дъглас по-късно написа .

храни, ядени на Cinco de Mayo

За щастие от този отчаян план никога не е трябвало да излезе нищо. Войната се обърна към по-добро и Линкълн лесно спечели преизбирането през ноември 1864 г.

В крайна сметка приветствието на Линкълн на афроамериканците в Белия дом беше акт на политическа смелост и голям политически риск. Всъщност Дъглас, вероятно повече от всеки друг човек, разбираше значението на политиката на Линкълн за отворени врати. Знаеше, че не може да направи нищо, което да го призове по-яростно на непримиримостта на просташките, отколкото да покаже уважение към цветнокожия мъж, каза Дъглас малко след смъртта на Линкълн. И все пак точно това направи Линкълн.

Дъглас заключи:

Има мъже, които могат да се изправят пред смърт и опасности, но нямат моралната смелост да противоречат на предразсъдъци или подигравки. Смеейки да признае, дори да посмее да покани негър на аудиенция в Белия дом, господин Линкълн направи това, което знаеше, че ще бъде обидно за тълпата и ще развълнува тяхната рибалдност. На държавата се казваше: Аз съм президент на чернокожите, както и на белите, и искам да зачитам техните права и чувства като мъже и като граждани.

За Линкълн черният живот със сигурност е важен.





^