История Европейска История

Репликантите на Blade Runner’s Human ли са? Декарт и Лок имат някои мисли | Изкуства и култура

Намирате се в пустиня, разхождайки се в пясъка, когато изведнъж погледнете надолу и видите костенурка ... Посягате надолу и обръщате костенурката по гръб. Костенурката лежи по гръб, коремът й се пече на горещото слънце, бие краката си, опитвайки се да се обърне, но не може. Не без вашата помощ. Но вие не помагате.

коя година Уилям Севърд Бъроус изобретява машината за добавяне

Може би нищо не е по-емблематично за дистопията на Ридли Скот от 1982 г.филм Blade Runner от теста Voight-Kampff, администриран от титулярите на реда на филма, включително Харисън Форд като Рик Декард. Поредицата от въпроси в измисления тест, като този по-горе , са предназначени да отделят хората от репликантите чрез предизвикване на физиологичен отговор, показващ съпричастност. Само истинските хора, а не репликантите, чувстват тази емоция. Обвинението на Deckard е да се справи с репликанти, които започват да не се подчиняват на заповедите. Той и други използват теста, за да решат дали да се оттеглят или убият репликантите.

Тези бунтовни андроиди не само представляват заплаха за хората, но в този свят те нямат никакви законни права за защита. Как биха могли, след като не се считат за хора?



Това е толкова ангажиращо затруднение, че историята ще продължи в дългоочакваното продължение Blade Runner: 2049. Част от причината за трайната популярност на оригиналния филм е личната борба на Deckard, която се разиграва по подобен начин във филми като нея и в шоута като Westworld: Кой или какво се смята за човек, особено в един свят на напреднали технологии?

И за да го разберем, трябва да се обърнем към някои много стари философи.



***

За древните гърци машини, направени от богове или изключително талантливи хора, често са подвеждали хората да вярват, че андроидите са автентични, пише Адриен кмет в Aeon . Крал Набис от Спарта притежаваше роботизирана версия на жена си, гърдите й тайно украсени с нокти. Той използва машината, за да прегърне граждани, които не му се подчиняват, плътта им пронизана от скритите оръжия. И в Китай, 10-ти век пр.н.е. автомат, направен от изобретателя Ян Ши изглеждаше толкова човешки, пееше и намигаше на дами, че кралят се вбеси от това. Тогава той научи истината и се чудеше на машина, която дори имаше механични органи. Като пише ученият Найджъл Уийл , Във всички периоди „човешките неща“ са били представяни като обекти, които тестват или дефинират съвременното чувство за човешка стойност.

Всичко това е да се каже, че притесненията за това как да различаваме хората от плът и кръв от машините, които просто изглеждат човешки (и решаването дали тези машини представляват заплаха за нас Homo sapiens) не се ограничават до съвременните времена. Винаги сме се чудили дали всички хора наистина са такива, каквито изглеждат - и затова философите от Просвещението прекарват толкова много време в дисекция на въпроса какво прави човека, човек.



Рене Декарт, френски философ от 17-ти век, пътувал широко из Европа, дълбоко обмисля въпроса какво ни е направило хора. Неслучайно най-известният му цитат се повтаря от един от репликантите вBlade Runner: Мисля, следователно съм. И ако всичко това не е достатъчно доказателство за връзката му с филма, помислете за имената: Декарт и Декард.

Като философ Андрю Норис посочва , Декарт подозира, че някой ден може да има нужда от тест дали нещо е човек или машина. Ако имаше машини, носещи изображения на нашите тела и способни да имитират нашите действия, доколкото това е морално възможно, все още щяха да останат два най-сигурни теста, чрез които да се знае, че те не са наистина мъже, Декарт пише . Така той създава свои собствени тестове, които разчитат на езиковите способности и гъвкавостта на поведението.

Репликантите говорят и се държат точно както хората, което означава, че ще преминат тестовете на Декарт. Но има и друга причина, поради която Декард се бори да опровергае тяхната хуманност: Репликантите също са имплантирали спомени. За английския философ Джон Лок това, което дава на човека чувство за себе си, е непрекъснатостта на спомените му. Човешкото тяло се променя с времето, но спомените остават, предлагайки основа за стабилна идентичност. Доколкото това съзнание може да бъде разширено назад към някое минало Действие или Мисъл, дотолкова достига до Идентичността на това Лице, Лок пише .

Така че заBlade Runner’s Rachael, най-модерният репликант досега разработен, няма значение, че тя може да е само на няколко години; спомените й се простират много по-назад, създавайки ѝ впечатление, че е живяла много по-дълго. Именно това прави Рейчъл толкова трагична фигура - нейните спомени не й принадлежат. Те идват от племенницата на нейния изобретател.

Това е сърцераздирателно нещо, но можете да си представите [спомените] все още са специални за нея, дори след като тя научи, че не са наистина нейни, казва Сюзън Шнайдер , професор по философия в Университета на Кънектикът и член на групата по етика и технологии в Йейл. Това е като да разберете, че сте каченото копие, а не лицето, което прави качването. Но все пак имате някаква специална връзка с тях. Като родител.

Но не само спомените или рационалността правят човека в Blade Runner. Най-важното от всичко, според теста на Voight-Kampff, е емпатията. Тъй като не можем да четем мисли или да виждаме някакви физически доказателства за тях, мислители като немския философ Теодор Липс твърдят, че можем да възприемем, че другите се чувстват и действат, както ние, чрез силата на съпричастност.

коя европейска държава е първата, която е изследвала нова Мексико
Форд като Deckard.jpg

Харисън Форд в ролята на Рик Декард администрира теста Voight-Kampff в оригиналния Blade Runner.(Warner Bros.)

Бегачът на остриета трябва, по ирония на съдбата, да провери съпричастността на другите - не тук, в смисъла на Липс, а в тази на чувствителността им към един загинал природен свят, населен с нечовешки животни, Норис пише в своя труд за философията на филма. Оттук идва известният въпрос за костенурка, затворена в гърба си в пустинята.

Самите емоции никога няма да бъдат перфектен тест за хуманност: социопатите в крайна сметка също са хора, Дебора Найт , професор по философия в Queen’s University, каза по имейл. Но емоциите са повече от некогнитивни отговори. Те ни помагат да преценяваме какво трябва да правим и кои трябва да се стремим да бъдем.

Това е особено ясно в случая с репликанта Рой Бати, изигран от Рутгер Хауер. Рой изпитва човекоподобни емоции и има стремежи, но не получава човешки живот, каза Найт. Рой е наясно, че подобно на останалите репликанти, той е построен да умре само след четири години, което разбираемо го вбесява.

Така че репликантите може би изпитват емоции и имат спомени. Това прави ли ги хора? За Шнайдер окончателният отговор не е непременно от значение. Репликантите споделят достатъчно качества с хората, че заслужават защита. Това е много силен случай за лечение на [нечовек] със същите законни права, които даваме на човек. Не бихме нарекли [Рейчъл] човек, а може би човек, казва тя.

За Ерик Швицгебел, професор по философия в Калифорнийския университет в Ривърсайд, заключението е още по-драматично. Ако някой ден създадем роботи с човешки познавателни и емоционални способности, ние им дължимпо-морално съображение, отколкото обикновено дължим на иначе подобни хора, пише той в Aeon . Ние ще сме били техните създатели и дизайнери. По този начин ние сме пряко отговорни както за тяхното съществуване, така и за тяхното щастливо или нещастно състояние.

***

Blade Runner е само филм и хората все още не са успели да създадат репликанти. Но направихме много напредък в изкуствения интелект , от самоуправляващи се коли да се научим да се адаптираме към човешката грешка невронни мрежи, които спорят помежду си, за да станат по-умни. Ето защо за Шнайдер въпросите, поставени от филма за природата на човечеството и как можем да се отнасяме към андроидите, имат важни последици от реалния свят.

Едно от нещата, които съм правил, е да мисля дали някога ще се почувствам като нещо като AI. Ще има ли някога Рейчъл? казва Шнайдер, който използваBlade Runner в класа си по философия в научните фантастики. Тази година, Шнайдер публикува статия на теста, който тя разработи с астрофизика Едуин Търнър, за да открие дали едно механично същество всъщност може да е в съзнание. Подобно на теста на Voight-Kampff, той се основава на поредица от въпроси, но вместо да изисква присъствието на съпричастност - чувства, насочени към друг - той разглежда чувствата за това да бъдеш себе си. Тестът, наречен AI Consciousness Test, е в процес на патентоване в Принстън.

Тестът се различава от по-известния Тест на Тюринг , разработена от математика Алън Тюринг през 1951 г. В този по-ранен тест съдия ще участва в дигитален разговор с участника (като това, което бихте преживели днес в чат стаите), задавайки въпроси, за да разберете дали респондентът е човек или машина. Но както посочва Шнайдер в своя доклад, учените могат да разработят програми, които преминават теста на Тюринг, но не са съзнателни същества. Тестът на Тюринг се интересува от оценка на верността между реакцията на машината и реакцията на човека, а не с разбиране дали машината е чувствителна или не. Подобно на теста на Voight-Kampff, тестът за съзнание AI на Schneider има за цел да се опита да разбере какво се случва вътре в машината.

Работа като тази е спешна, казва тя, тъй като човечеството не е етично подготвено да се справи с последиците от създаването на разумен живот. Това, което ще направи преценката на нашите творения още по-трудно, е човешката зависимост от антропоморфизма, за да посочи какво трябва да се счита за същество, заслужаващо морално разглеждане. Някои [роботи] изглеждат човешки или са сладки и пухкави, така че ние мислим за нашите котки и кучета, казва Шнайдер. Това ни кара да вярваме, че те се чувстват. Много сме лековерни. Може да се окаже, че само биологичните системи могат да бъдат в съзнание или че най-умните ИИ са съзнателните, тези неща, които не изглеждат човешки.

За учените е важно да се съветват с философи - което мнозина вече правят, казва Шнайдер, - но също така и за обществеността да помисли върху последиците от този тип технологии. И, добавя тя, не всички философи са единодушни относно същността на съзнанието, така че няма лесни отговори.

Може би холивудски филми като Blade Runner: 2049 ще ни доближат една крачка по-близо до ангажирането в тези разговори. Но ако не стане, ще трябва да се заемем сами с работата по навлизането в етичното блато. По-скоро, отколкото по-късно - или ще се окажем с проблем като репликантите и нямаме идея как да реагираме.





^