История

През 1868 г. две нации сключиха договор, САЩ го разделиха и равнините индиански племена все още търсят справедливост

Страниците на американската история са осеяни с нарушени договори. Някои от най-ранните все още се оспорват днес. Договорът от Форт Ларами от 1868 г. остава в центъра на спора за земята, който поставя под въпрос самия смисъл на международните споразумения и кой има право да ги произнася, когато те се разпаднат.

През 1868 г. Съединените щати сключват договора с колектив от индиански групи, исторически известни като Сиукс (Дакота, Лакота и Накота) и Арапахо. Договорът установява Големия резерват Сиу, голяма част от земите западно от река Мисури. Той също така определи Черните хълмове като индианска територия без изключение за изключително използване на местните хора. Но когато златото беше намерено в Черните хълмове, Съединените щати се отказаха от споразумението, преначертаха границите на договора и ограничиха народа сиу - традиционно номадски ловци - до начин на живот в земеделието в резервата. Оттогава това беше откровена отмяна, която е в центъра на правния дебат.

През 1980 г. Върховният съд на САЩ управлява че САЩ незаконно са си присвоили Черните хълмове и са присъдили над 100 милиона долара репарации. Sioux Nation отказа парите (които сега са на стойност над милиард долара), заявявайки, че земята никога не е била продавана.





Бихме искали да върнем тази земя обратно, казва шеф Джон Spotted Tail, който работи за президента на Племе сиукс от роза. Той говори по време на откриването на Договора от Форт Ларами от 1868 г., части от който сега са изложени в Националния музей на американските индианци. В заем от Национален архив , договорът е един от поредицата, които се завъртат в изложбата Nation to Nation: Договори между САЩ и нациите на американските индианци за гледане до 2021 г. Повечето от 16-те страници на Договора за Форт Ларами, които са изложени, са страници с подпис. Те съдържат имената на представители на правителството на САЩ и около 130 племенни лидери.

Делегати от Сиукс и Северно Арапахо Нациите дойдоха в музея, за да участват в откриването. По време на малко, частно събитие в изложбената зала на 26 октомври, племенни делегати изнесоха церемония Чанунпа или свещена лула, благодарейки и почитайки подписващите договора и молейки се за мира и благосъстоянието на техния народ и Съединените щати. Сред делегатите и около две дузини гости бяха директни потомци на оригиналните подписали, включително Spotted Tail, чийто прапрадядо беше подписал.



Бихме искали да видим тази земя обратно, казва вожд Джон Пътни опашка (горе вляво), чийто пра-пра-дядо беше подписал.

Бихме искали да видим тази земя обратно, казва вожд Джон Пътни опашка (горе вляво), чийто пра-пра-дядо беше подписал.(Пол Мориджи, AP изображения за NMAI)

За мен е чест да видя какво е направил и желанието ми е правителството на Съединените щати да спази този договор, казва Spotted Tail. За него и другите делегати, които говориха, договорът представлява трудно спечелена победа, целяща да осигури оцеляването на техния народ, но не се е получила по предназначение.

През петте поколения от подписването и нарушаването на договора, сиуските нации непрекъснато губят резервационни земи за развитие на белите. Сега те живеят в малки резервати, разпръснати из целия регион. От момента, в който го подписахме, бяхме поставени в бедност и до ден днешен хората все още са в бедност, казва Spotted Tail. Ние сме страна от третия свят там. Съединените щати не спазват този договор и продължават да го нарушават, но като хора от Лакота ние го почитаме всеки ден.



Победа над САЩ

Договорът от Форт Ларами от 1868 г. е измислен, за да се сложи край на двугодишната кампания за набези и засади по пътеката Бозман, пряк път, който хиляди бели мигранти използват, за да стигнат до златните мини в територията на Монтана. Открита през 1862 г., пътеката прорязвала територия за ловуване на Сиукс и Арапахое (както е установено от първия договор за Форт Ларами през 1851 г.). Червеният облак, лидер на хората от Оглала Лакота, разглежда влаковете и фортовете, построени за тяхната защита, като инвазивна сила. Той и неговите съюзници, хората от Северния Шайен и Арапахо, се бориха усилено, за да затворят пътеката. И те спечелиха.

защо се нарича трик или лечение

Този договор е важен, защото наистина бележи високия воден знак за племенната сила на сиу в Великите равнини, казва Марк Хирш , историк в музея. Индианците притежаваха някаква военна мощ и присъствието в равнините, което принуди президента Грант да осъзнае военно решение на конфликта, не работеше.

защо дамските ризи се закопчават срещу мъжките

Условията на договора не само затваряха пътеката Бозман и обещаваха разрушаването на фортовете по нея, но гарантираха изключителна племенна окупация на обширни резерватни земи, включително Черните хълмове. На белите заселници беше забранено правото на племенни лов на съседни неспирни територии. Забележително е, че договорът гласи, че бъдещото отстъпване на земи е забранено, освен ако не бъде постигнато одобрение от 75 процента от пълнолетните мъжки членове на племето. Това беше силна победа за племената.

Въпреки че някои от племенните лидери го подписаха през април 1868 г., Червеният облак отказа да подпише само обещания. Той изчака, докато крепостите бяха изгорени до основи. Седем месеца след сключването на договора, войната на Червения облак най-накрая приключва, когато той поставя своя знак до името си, на 6 ноември 1868 г.

Обещания в коефициенти

По време на церемонията Девин Олдман, делегат от племето Северно Арапахо, казва, че този договор е обещание за начин на живот. Представлява свобода и това дойдох да видя. За Олдман свободата означава суверенитет и правото на техните традиционни вярвания и структури на управление.

Нацията сиукс беше суверенна, преди да дойдат белите мъже, казва Хирш, и тези договори признават и признават това. Но при четенето на документа от 36 страници е ясно, че Съединените щати са имали програма, която не е напълно в съответствие с концепцията за самоопределение за индианския народ.

Девет от 17-те статии на договора се фокусират върху интеграцията на местните народи в начина на живот на белия човек. Те ангажират САЩ да строят училища, ковачни работилници и мелници. Те включват провизии за семена и селскостопански инвентар за членовете на племето, които се настаняват в резервата, включително добър костюм от значителни вълнени дрехи за мъже над 14 години и фланелени ризи, плат и вълнени чорапи за жени.

Този договор е изпълнен със стимули, за да насърчи индианците да възприемат това, което се смята за правилен начин на живот на Джеферсън, казва Хирш. Предвид различията между културните норми на белите мъже и местните хора и използването на много тълкуватели, изглежда малко вероятно очакванията да са били разбирани еднакво от всички страни.

Членовете на племето сиукси, които се съгласиха да се споразумеят за резервации, устояха на натиска да приемат земеделие и се възмутиха от лошите дажби на американското правителство за храна. Мнозина не участваха в програми за асимилация и оставиха резервациите, за да ловуват биволи по земите западно от Черните хълмове, както правеха от поколения насам. Договорът допускаше това, но призракът на „дивите“ индианци, живеещи извън резервации, дълбоко разстрои американските политици и офицерите от армията.

И тогава дойде златото. През юни 1874 г. генерал Джордж Къстър ръководи експедиция за търсене на злато в Черните хълмове. Към 1875 г. около 800 миньори и търсачи на късмет са наводнени в хълмовете, за да търсят злато на сушата, която е била запазена от договора изключително за индийците.

Воините на Лакота и Шайен отговориха, като нападнаха златотърсачите, което накара САЩ да приемат декрет, който ограничава всички Лакота, Шайени и Арапахос в резервата под заплаха от военни действия. Този указ не само нарушава Договора от Форт Ларами от 1868 г., но прелита пред племенните идеи за свобода и заплашва да унищожи начина на живот на индианците от Северните равнини.

най-доброто място за намиране на самотни дами

Конфликтът постави началото на известния ' Битката при Малкия Бигхорн „през 1876 г., когато Къстър отстоява последната си позиция и сиуските нации са победители - последната им военна победа. На следващата година конгрес прие акт които преначертаха линиите на Договора за Форт Ларами, превземайки Черните хълмове, принуждавайки индианците към постоянни резервати и позволявайки на САЩ да строят пътища през земите за резервации. В следващите години Великият резерват на сиуксите продължава да губи територия, тъй като белите заселници посягали на тяхната земя и разширяването на Съединените щати продължило непрекъснато.

Това е класически нарушен договор, казва Хирш. Това е толкова гол пример за договор, отменен от Съединените щати, в който САЩ показват дълбока липса на чест и правдивост.

Без официални средства за търсене на обезщетение, сиуксите трябваше да се обърнат към съдилищата за правото да аргументират делото си. Те спечели това право през 1920 г., но правната битка продължава до решението на Върховния съд от 1980 г., в което се посочва, че земята е придобита с фалшиви средства, а на сиуксите се дължи справедлива компенсация. Отказвайки плащането, Sioux твърдят, че земята е тяхна по суверенно право и те не се интересуват от продажбата ѝ.

Една нация към друга

Финансовата награда би могла да помогне за изваждането на племената на сиуксите от бедността и да предостави услуги за справяне с проблемите на домашното насилие и злоупотребата с наркотици - проблеми, последвали разрушаването на традиционната им обществена структура от ръцете на САЩ. Но само парите няма да дадат на хората от нацията сиукс това, което търсят. Толкова важно, колкото самата свещена земя, това е суверенното право, което те търсят - признание, че само преди пет поколения представители на правителството на САЩ се срещнаха с представители на племенните нации на равни условия в Северните равнини, където една нация даде обещание на друг.

Би било лесно да мислим за този 150-годишен документ като за артефакт на неприятното минало на Америка, казва Дарел Драпо, член на племенния съвет на Янктон Сиу, който преподава американски индийски изследвания в Общинския колеж в Ихантован. Но е важно да се помни, казва той, че Конституцията на САЩ - документ, който урежда ежедневието в Америка - е подписана почти четири поколения по-рано, преди 231 години.

Ние имаме гледна точка на този договор като на жив договор, който е върховният закон на страната и защитава правата ни в собствените ни родини, казва Марк Фон Норман, адвокат на река Шайен, асоциация на племенните председатели на Great Plains. Не винаги смятаме, че съдилищата са подходящият форум за нас, защото това наистина е нация на нацията и не би трябвало съдът на Съединените щати да казва на нашите племена сиукс нация какво означава договорът. Тя се основава на принципа на взаимно съгласие.

Доклад на ООН от 2012 г. за състоянието на коренното население в Америка изглежда поддържа тази позиция в дух. Той отбеляза, че американските съдилища подхождат на присъщия суверенитет на племената като имплицитно намалена форма на суверенитет и че паричната компенсация може да отразява остаряла асимилаторска мисловна рамка. В доклада конкретно се цитират инициативи за прехвърляне на управлението на националните паркове в Черните хълмове към племето Oglalal Sioux като примери за по-справедлив и модерен подход към правосъдието.

Едно нещо знам за индийците, те не се отказват и подозирам, че този проблем ще продължи и в бъдеще, казва директорът на музея Кевин Гувър , който е член на племето Pawnee. И наистина вярвам, че един ден ще бъде направено нещо, поне приличащо на справедливост по отношение на правото на нацията сиукс на Черните хълмове.

Договорът от Форт Ларами от 1868 г. е изложен в изложбата Nation to Nation: Treacts Between the United States and American Indian Nations, в Националния музей на американските индианци във Вашингтон, окръг Колумбия до март 2019 г. Цялото споразумение от 36 страници може да се види онлайн .





^